周文王姬昌是中华文明的人文始祖，中国的道家、儒家文化源头都是从《周易》、《金人铭》和周礼中分衍发展出来的。
　　 传说他长着四个乳头，历来被称颂乐道，是圣人的标志。相学家以此宣扬尊贵异相，乃大圣天子之相。
　　 《淮南子·修务训》载：“文王四乳，是谓大仁。”
　　 《初学记》引《春秋元命苞》载：“文王四乳，是谓含良。”
　　 《帝王世纪》引《春秋元命苞》曰：“文王四乳，是谓含良，盖法酒旗布恩舒明。”宋均注曰：“酒者乳也，能乳天下布恩之谓也。”
　　 纵观以上三处记载，除文王四乳皆都相同外，后边的句子就各自不同了。《淮南子·修务训》载：“文王四乳，是谓大仁。”此记载限于“大仁”而止。大仁，乃仁者爱人，大仁，大字当释为：非常、很，为施爱人的心情力度；也可释为:辽远、广阔，为普及的区域范围，可以并释为:文王的仁爱心是很大，非常真诚热情；并且达到了辽远广阔偏偶区域。
　　 《初学记》引《春秋元命苞》载：“文王四乳，是谓含良。”在这里未句是“含良”，良者：慈、善、施予；好谷子从柜里流出来。可释为：文王慈善好施。
　　 《帝王世纪》引《春秋元命苞》曰：“文王四乳，是谓含良，盖法酒旗，布恩舒明。”宋均注曰：“酒者乳也，能乳天下布恩之谓也。”这一段，后边又多了“盖法酒旗，布恩舒明”这一句，还多了宋均注解。宋均注释:“酒者乳也，能乳天下布恩之谓也。”看来，还是这一段清楚明了“文王四乳”的寓意，宋均的注解更加明显了这个“四乳”之义。
　　 笔者认为：乳者，母乳，无尝恩惠予人，四乳乃是恩惠四方兆民。
　　 宋均说:“酒者乳也”，酒何能成了乳，难道因二者同是液体就可以混淆一体吗？不是这样，笔者认为，酒和乳内里还会有隐情，就在“盖法酒旗，布恩舒明”，这一句上，笔者认为“盖法”是全部效法，“酒旗”是酒家饭店挂于门外的招牌；“布恩”是全面施予，“舒明”是伸展张扬，让人都清楚明白。这样，就释成了“全部效法酒家店中张挂的招牌一样，清楚明白的展扬周文王是大仁爱民，播达边疆。”
　　 在这里上边那个“含良”的“良”字，是“好谷子流出柜来”之义，流出柜来干什么呢？是谁让它流出柜来呢？当然是西伯侯周文王了，他是把谷子分散给民众，恩惠四方。（欲称王者先布德）谷子可以酿酒，也可以做乳粥，这样得了周文王给予谷米的四方民众，不就像是哺吮了他的乳汁一样吗？这样“文王四乳”也就释明了，并不是他天生异相，生有四个乳头，而是他关心弱势民众饥苦经常向四方施放救济。