《越女剑》是近代文学巨匠金庸的小说，它的出处是来自《吴越春秋》。《吴越春秋》载:“今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。越王乃使使聘之，问以剑戟之术。
　　 处女将北见于王，道逢一翁，自称曰\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\袁公\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\，问于处女曰:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\吾闻子善剑，愿一见之。女曰:\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\妾不敢多所隐，惟公试之。\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。
　　 这段文字有点传奇，虚幻缥缈之意，像小说家言。越女这人真有吗？她真的是天生神奇剑法绝技，而教习越国之军吗？笔者认为实际的越女是有的，神奇绝妙剑法也有，但是，不是真实的真剑法；越女此人是真实，她就是美女西施。越女剑法是一种策略，是一种智慧文化，它这种文化是战无不胜的，是极为灵验，兵法《三十六计》为“美人计”。为什么把这种“美人计”称作越女剑呢？笔者查阅诸多古籍，才悟出一个明白的答案。《庄子》一书中有《剑说》篇，曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”
　　 在庄子看来剑术有“天子之剑”、有“诸侯之剑”、有“庶人之剑”，越女之剑乃是“诸侯之剑”；是“谋略之剑”，并非是真实的技艺之剑术的“庶人之剑”。
　　 剑术被庄子分为三类，第一类是禹汤、文王武王之道，乃是仁怀天下，德惠兆民，是“天子之剑”；是一种得天下治国安民的谋略；第二类是晋文公，齐桓公的礼贤下士；上扶天子；中匡诸侯；下爱黎民，乃是诸侯谋略霸业之“诸侯之剑”；第三类才是独身跳跃，倏发寻隙，攻击之绽，刺杀之露机，灵捷凶悍，一招而毙对敌，乃是“庶人之剑”。在这三类剑法上来分析，文种提出的对吴九术策略就是“诸侯之剑”。
　　 越王勾践要报仇，文种献谋略九种术，这九术就是诸侯之剑。《吴越春秋》和《越绝书》有着相类同的记载的是九术，不同的是处女教军卒剑术。看来九术是有，越女剑就是九术的化身。
　　 《吴越春秋》载:“大夫种曰：\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\夫九术者。汤文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣。愿大王览之。”
　　 《越绝书》载:“大夫种对曰：\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\伐吴有九术。王曰：\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\何谓九术？对曰：\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\一曰尊天地，事鬼神；二曰重财币，以遗其君；三曰贵籴粟槁，以空其邦；四曰遗之好美，以为劳其志；五曰遗之巧匠，使起宫室高台，尽其财，疲其力；六曰遗其谀臣，使之易伐；七曰疆其谏臣，使之自杀；八曰邦家富而备器；九曰坚厉甲兵，以承其弊。故曰九者勿患，戒口勿传，以取天下不难，况于吴乎？越王曰：\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\善。”
　　 越女剑，只是在《吴越春秋》一书中有这一段描述，而在同时期的《越绝书》中却没有这处女会高超神妙剑术。是《越绝书》描术的不够详细周全吗？不是的，《越绝书》写的非常详细周全，尤其是在越王复仇的这一行动中，上至君臣大夫的言辞；下至兵卒的训练，都写的清楚可见，对于剑的描述都专列一卷；为什么就没有写处女剑术一事呢？笔者认为是此处女根本就是杜撰出的，是形像寓意了文种向越王提出的九条建议；和献给吴王的美女这一谋略，是“诸侯之剑”，那么吴王是中了越王的剑，是中的处女美人计之剑。这是后人的总结吴越争战的结果的总的概括凝结成精练话就是“越女剑”。
　　 于是越王勾践就开始实施这种“诸侯之剑”的谋略。下一步就是要越女出场了，她就是那处女，剑术神妙绝伦的美女西施。
　　 《越绝书》载:“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”《吴越春秋》载:“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。”
　　 越女出场了，西施就是越女，她本人就是越王勾践手中的一柄绝世宝剑。她就是那处女越女，这柄利刃直刺向吴王怀内，他浑然不觉欣然笑纳。
　　 那么途中前来一较剑技者的袁公他又是谁？为什么他会化作白猿败逃了呢？这一段笔者认为，这个袁公化白猿而败阵，寓意的是正统的忠君、王统社稷文化；他也寓意了伍子胥这个诤谏之臣失败在越王君臣的九术之谋的“越女剑”之下。
　　 吴越之战是一种文化之战，是以黄帝为主体的帝王之业和原始情欲不理智的浮华而战，以伍子胥所代表的是黄帝道家九鼎之术，袁公的原形“白猿”就是黄帝。
　　 怎么白猿成了黄帝呢？这不是胡扯淡吗？若是这样认为，说明对中国的古文化还不尽熟，若是历阅古文化也就明白了，待笔者给以疏释。
　　 中国的文化根源《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图”、上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。龙马就是龟，伏羲受到一只白色大龟背纹启示，创出了先天八卦，这就是中国文化的开始。陆德明《经典释文》云：“一云龟出蔡地，因以为名。”《陈州府志》载：“上古伏羲氏得白龟于蔡水。”又云：“去城一里为画卦台，前则为白龟池。世传伏羲于蔡水获白龟，凿池蓄之。”
　　 白龟和白猿又有什么联系呢？请继续往下看。《易·系辞上》载:“河出图，洛出书，圣人则之”
　　 《初学记·河第三》引《河图》曰:“黄帝云:余梦见两龙，挺白图。即帝以授余于河之都。天老曰:天其授帝图乎？试斋以往视之，黄帝乃斋河洛之间。求象见者，至于翠妫泉。大鲈鱼折溜而至，乃问天老，子见中河之折溜者乎？见之。与天老跪而授之。鱼泛白图。兰菜朱文，以授黄帝，舒视之，名曰録图。”
　　 黄帝因梦来到黄河和洛水之间地带，在翠妫泉见到鲈鱼逆流而上，至此折溜，与天老跪授鱼泛白图，名曰“録图”，这就是《河图》；还有二说，《春秋运斗枢》曰:舜既为天子，五年二月东巡狩，至于中州，与三公诸侯临观，黄龙五采负图出，置舜前，䠠入水中而去，”；“河出马图，郑云注:马图，龙马负图而出，《孙柔瑞应图》:白玉龟者，师旷时出河东之崖，为圣图出河，负錄谶书。”
　　 还有《洛书》说法，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
　　 河图、洛书在先秦、西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》曰：“大玉，夷玉，天球，河图在东序”;《论语·子罕》载：“子曰:凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”;《管子·小臣》云：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”汉代刘歆、孔安国、扬雄、班固等人的著作中也都有提及。
　　 自伏羲、黄帝、舜、禹都是以龟为得授天神赐予文化，中国的文化就是龟文化。
　　 华夏文明当以伏羲和黄帝为代表，秦汉时称为“黄老之学”，有《黄帝四书》、《老子》、《金人铭》等中国的道家学说。黄帝姬姓，名轩辕；轩辕一词，多与玄元通假，玄元者：《淮南子·本经训》:“当此之时，玄元至砀而运照。”高诱注:“玄，天也;元，气也。砀，大也。”一本作“玄”。道家所称为天地万物本源的道，就是玄元，后引申到治国御民之术。由此黄帝轩辕就是玄元，是龟文化的象征，黄帝兵符曰：“元龟衔符”在五千年前的凌家滩出土；红山文化最具代表性的出土器物是玉猪龙、玉雕龙、勾云形玉佩、玉龟等玉器。五千多年前的墓葬内有一位尸骨他双手握有玉龟，有考古泰斗考证他就是“天鼋”黄帝。《国语.周语下》载：“我姬氏出自天鼋”黄帝就是天鼋，天渺茫夐远搏之无物；视之无尽，天乃为玄，也称之为玄鼋。
　　 《楚辞·九歌·河伯》:“乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。”王逸注:“大鳖为鼋，鱼属也。”晋书·李玄盛传》:“涉至虚以诞驾，乘有舆於本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。”唐韩愈《顺宗实录五》:“伏惟太上皇帝陛下，道继玄元，业缵(zuǎn)皇极。”
　　 《中国古代史讲座》第128-129页：“黄帝，为轩辕氏，轩辕二字，即天鼋，即力天，意思是神化了的大龟(龟、龙、凤、麟为中国古代四大灵物)。在古代，轩辕和天鼋读音是一样的，鼋，就是水族动物。黄帝以天鼋作图腾，说明他的图腾是龙蛇之类的水族动物。”
　　 玄元十子，道教称：老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔瞿、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。玄元就是道家文化，以上诸位圣贤就是代表。
　　 唐初追号老子为“太上玄元皇帝”，简称“玄元”。清金农《老子祠李花》诗：“玉钿雾縠休轻比，恐污玄元七叶孙。”
　　 元史九敬先《庄周梦》第二折：“若能参透诗中意，尽在玄元一卷书。”
　　 通过以上引证疏释，可以清楚的明白了河图洛书的根源；轩辕和玄元与玄鼋的演变。
　　 北方八卦坎位，坎者为北，颛顼为帝，玄冥佐之。玄为水，色黑，为北方。玄武，乃北方大帝，为龟蛇图。是大德上善的标志，是中国文明的根源。
　　 《易经·系辞下》载:"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天.俯则观法于地.观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦.以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。"北方星宿玄武，就是龟蛇同体，是上古圣者上观天象于星辰；下察万物于龟体，创出了文明的火花，孕育出博大精深的中华文明。
　　 鼋龟同形类，古文多并混称义。龟也就是鼋，鼋和猿是音同，有着借之寓意之用。白是白色之白龟；龟等于鼋；猿借鼋之义，则成白猿，白猿则称袁公。
　　 袁公化白猿，古籍有《搜神记》载：“楚王游于苑，白猿在焉，王令善射者射之，矢数发，猿搏矢而笑。乃命由基，由基抚弓，猿即抱木而号。”
　　 此处是小传奇记载，犹如《齐谐》的微小离奇小说。
　　 晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”详《玄猿赋》注。猿可以代表君子，因为君子可以化猿；君子者，奉行遵循道义者。
　　 《周易》曰：“天行建，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
　　 君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来中国人追求的理想人格。君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。孟子曰“穷则独善其身，达则兼济天下。这个可以化猿的君子，不就是中华文明的精神吗？也就中华文化。由此诠释白猿就是中华文化，也是象征了黄老学说的起源。
　　 有文赋唐·李德裕《白猿赋》；清·黄景仁《白猿》诗。
　　 白猿在古文籍繁衍出很多美丽动人的精彩故事，如上古传说故事，大禹治水降服淮水神巫支祁神猴。《白猿偷桃》、四大名著之一的《西游记》美猴王、《封神演义》中的白猿、《陈从善梅岭失浑家》源出《补江总白猿传》是写著名书法家欧阳询，含有贬义；袁公在冯梦龙润色《三遂平妖传》中就是一位看守天书的守护神。民间传说故事，韩信母是雌猿猴；金庸著《倚天屠龙记》张无忌给白猿疗伤，得九阳神功。
　　 白猿还生衍出谶纬之术明代刘伯温占星望气著作《白猿风雨图》；《正统道诚》洞神部方法类，一卷。《太上洞神玄妙白猿真经》不着撰人。还有诸多的拳术剑术招法借以白猿命名。
　　 越王所施的九条之术，在《左传》中没有详细的记载，只在鲁哀公元年，和哀公十一年；哀公十三年；哀公二十二年记载，越国灭吴国至此终结。《左传》和《史记》都没有详细记载处女教剑和文种九术之事，不如《吴越春秋》和《越绝书》详细。后者二书因和吴越时期相隔遥远，又加上战乱洗劫，一些真实材料会遗失；而同时会产生添枝加叶的事情，掺杂在里边。