浅释《易》源
　　 《易》是中华文明之根，是解释天地自然，世间万物的法则；是阐述道的来源，是上古人类勤劳智慧的光芒。
　　 《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。…易，开物成务。冒天下之道。…易与天地准，故能弥纶天地之道。…易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《系辞》载；“生生之谓易。”
　　 夏王朝，这个朝代，只是在古文献中有片言只语，《尚书》中有《禹贡》篇，考古对应的是二里头文化遗址，属龙山文化新砦期，他这个王朝被商汤灭后，没有留下文字遗存，他肯定是有文字的。商朝取代了他，有了新王朝的文字，那就是甲骨文。每一个后来兴起的王朝，都会更新一次文字大革新，如:周朝的兴起，在甲骨文的基础上衍变成为钟鼎文（籀文）史称大篆；秦统一六国，革新为小篆；汉兴起变革为隶书；晋又变革为真书（即楷字）；经过南北朝的努力，发育成熟，一直沿用到民国；新中国成立以后，又减化成现在的文字。
　　 夏王朝的文字，在历史漫长的岁月里湮没了踪迹，致使后人怀疑夏王朝怎么没有文献资料遗留下来呢？是否此王朝尚未使用文字？事实不会这样简单，一个王朝经历了六百多年，怎么会没有文字呢？《易》有记载，夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》，若没有文字《连山》何来？
　　 《连山》其名，就义来说，就是山与山相连接，作为标记。《山海经》一书就是专讲山连山的书，它和《易》体系的《连山》有关联吗？
　　 相传《山海经》是在大禹治水时，辅佐大禹治水的益（是皋jiu陶yao）的儿子，他在跟随大禹治水时，随走随记的一本地理地貌；风俗人物志，在汉代史学家刘向父子又进行了编辑增补。近代有学者写文章论述指出，《山海经》是上古时期的一部历书；详细讲解了太阳在一周年里，春夏秋冬日子内，太阳东出西落，所经历的运行轨迹，以山作为标志。
　　 一部《连山易》是在贵州偏僻地方水族被发现。2004年底中央电视台在贵州省采访水族，一个懂《周易》的记者当场与声称全本《连山易》至今存在的谢朝海老人发生严重争论，后导致谢朝海2005年将其荔波县老家所藏的可能是水族里唯一完整版的水书《连山易》五册(三万多字，但全书长度相当于八万字左右的篇幅)捐献于贵州省民族图书馆，现藏于荔波县档案局。
　　 有人保持怀疑态度，但此书和东汉学者桓谭在《新论正经》载:"《连山》八万言，《归藏》四千三百言"。夏都河南二里头夏陶上22个难识的古文字，20个存在于水书文献里。
　　 是用水书(其文字图画与夏都二里头出土的夏陶符号同类)写作的称为《连山易》的一种《易》书。因为以上的实证，它的真实性得到支持者的肯定。
　　 《连山》作为《易》，是有内义的，为何以易这个字符来作为义的内含呢？我们还是来看一看易字的来历和释义吧。在水族的《连山易》的书名的易字，是个象形文字，它就是一只蜥蜴，易字在汉许慎的《说文解字》载:“易，蜥蜴、蝘蜒、守宫也。象形。”易字的原形就是蜥蜴，在水书的易字象形文字，就是一条蜥蜴，原来“易”字初原形就是蜥蜴的来历，蜥蜴、蝘蜒（壁虎）是不住的移动游走，正是符合易，易移的变通旨要所在。
　　 一条蜥蜴遇到危险时，它要躲避，要向八个方位逃遁，这八个方位，哪一方位才是安全的吉方；哪一方位才是丧命的凶方，因为，是个未知数，只有靠运气。要想提前得知，只有靠猜想，怎么个猜想法呢？只有依靠自然的法则，那就是寄托冥冥之中的自然和个人的运遇；也就是一个主宰个人和自然的神，让这位神给予启示，这就是《易》的卜筮最初的形成。
　　 古人又结合天象，以每年的初春，木星临尾宿，地的八卦方位寅方作为起点，北斗七星勺柄尾星指向寅位，每月运行一个点位，来标志一年十二个月。这样把这一周年的运行，划分成三百六十五日，（在这个有规律的运行秩序内，会偶尔有外来的彗星、陨石侵入，被称之为客星。）人在这一年之内，所要有什么行动；和去向方位；所历图的什么事，是吉是凶，是不知道的，所以，就要提前预测一下，就诞生了卜和筮；卜筮是以据所欲谋的事，从始至终是以其事的道进行推理诠释的，是主观加客观细致科学的辩证分析所产生的结论。
　　 在正常运行所谋求事时，会出现一些意外无法推测的变故，阻挡和抹杀掉一切的初衷，（就像天体运行，突如其来的彗星、陨石侵入到里边一样；人在谋求运作过程中，也会遇到人和事给冲了挡了。）这就是谋事在人，成事在天，也就是客星犯座所造成的障碍，这就是命归自然，非人力所能求得。
　　 《易》最初就是灵动机智，智变是临事思维应对的能力，表现个体的自然应处本事。上古时人朴拙的雏形思维方式是单纯的，以后繁衍出复杂博广的内含。牵强附会的意义就深远了，集汇成博大精深的义象。
　　 易字往后发展就又有了新的变化，从象形蜥蜴的样子简化；夏王朝时还是蜥蜴象形字，到商王朝就简化成了一条竖弧线，象弓的样子，在竖弧线的中间结合竖弧线画了一个小椭圆圈；在竖弧线外有疏散的三短撇，这样的字形完全脱离了象形蜥蜴的样子。
　　 汉字易在《康熙字典》中的解释《说文解字》：易【卷九】【易部】羊益切。蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。《祕书》说：日月爲易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。清代段玉裁《说文解字注》蜥易、蝘蜓、守宫也。虫部蜥下曰。蜥易也。蝘下曰。在壁曰蝘蜓。在草曰蜥易。释鱼曰荣螈、蜥蜴。蜥蜴、蝘蜓。蝘蜓、守宫也。郭云。转相解。博异语、别四名也。方言曰。守宫、秦晋西夏谓之守宫；或谓之蠦；或谓之蜥蜴；其在泽中者谓之易蜴。南楚谓之蛇医；或谓之蝾螈；东齐海岱谓之螔；北燕谓之祝蜒；桂林之中守宫大者而能鸣，谓之蛤解。按许举其三者、略也。易本蜥易。语言假借而难易之义出焉。郑氏赞易曰。易之爲名也。一言而函三义。简易一也。变易二也。不易三也。按易彖二字皆古以语言假借立名。如象卽像似之像也。故许先言本义。而后引祕书说。云祕书者、明其未必然也。
　　 象形。
　　 上象首、下象四足。尾甚微、故不象。羊益切。十六部。古无去入之分。亦以豉切。今俗书蜥易字多作蜴。非也。按方言。蜥易、其在泽中者谓之易蜴。郭云。蜴音析。是可证蜴卽蜥字。非羊益切。小雅。胡爲虺蜴。毛传曰。蜴、螈也。释文。蜴星歴反。字又作蜥。说文引诗正作蜥。毛语正与方言合。方言。易蜴、南楚谓之蛇医。或谓之蝾螈。谓在泽中者也。螈卽虫部之蚖字。蛇医也。陆玑云。蜴一名蝾螈。水蜴也。或谓之蛇医。如蜥易。然则蜥易者统名。倒言易蜥及单言蜥者、别其在泽中者言也。祕书说曰。日月爲易。
　　 祕书谓纬书。目部亦云。祕书瞋从戌。按参同契曰。日月爲易。刚柔相当。陆氏德明引虞翻注参同契云。字从日下月。
　　 象侌昜也。谓上从日象阳。下从月象阴。纬书说字多言形而非其义。此虽近理。要非六书之本。然下体亦非月也。一曰从勿。又一说从旗勿之勿。皆字形之别说也
　　 《说文》曰：“蜥易，蝘蜓，守宫也。象形。”《祕书》说：“日月为易，象阴阳也。”《易·系辞载：“《易》者，象也。”《疏》载：“《易》卦者，爲万物之形象。”《注》曰：“隂阳转易，以成化生。”《疏》曰：“隂阳变转。”《周礼·春官·大卜》载：“掌三《易》之灋：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《注》曰：“易者，揲蓍变易之数，可占者也。”《孔颖达·周易正义》载：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。”《朱子·周易本义》载：“《易》，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之《易》。”
　　 “易”字在上古就是蜥蜴、壁虎、蝾螈、蛤蚧，这样的动物，最初是依蜥蜴之易字来表示，让“易”字来囊括包含壁虎、蝾螈、蛤蚧，此三者，首先创立了《易》之内义的表现，以后繁衍庞大，包罗日月天地诸象；人间万事，皆入于《易》。
　　 《易》是高深的学问，包含天地万物，概括了整个宇宙，是释解道的开始和衍变过程的方法和显现。一说这《易》，当然都会知道它就是《周易》，或者是古人单一的占卜之法；或者是对世界万物的透视；再或者就是人生对未来和事物的探索方式；和有所结论。
　　 以致后来释解《易》的人多达百家，都阐述了各自的精要思想，使它更加广繁丰富；更加辉煌炫丽；也更有吸引力和神秘性。
　　 《易》是五经之首，它是中华文化的源泉；是主干；是道，是道家思想的枢纽；是道教的母源。
　　 中华文明开启于混沌，相传盘古开天地，一斧劈开，清气上升乃为天；浊气下沉凝而为地。其实混沌就是蒙昧时期，人和动物一样浑冥无知；盘古也称盘瓠开天地。为何说盘瓠开天地呢？又为何用斧呢？这里就包含了人类从拙冥如动物而向明道全智开始发展的过程。
　　 在上古人类首先使用的工具，就是自然生成的物品，它被古人类所利用，它就是葫芦，是它触动了人类的智慧之按钮，从此人类和动物脱离开了，越走越远，直到今天。
　　 混沌是人类的大脑思维未曾开化，是由盘古用斧给劈开了，也就是葫芦帮助人类开启了创造能力，从此人类也就不再浑蒙无知了。斧，又称钺，是最初的石器，它所代表的是权力、杀伐的象征。最初的人类接触利用的工具，就是河蜯，就是它被上古人类以思维比拟着制做成第一件创造工具，凝结着智慧和劳动光芒的斧，所以，葫芦和河蜯是上古人类最初使用的工具，是它们启发出人类的智慧和创造。
　　 最初的人类，可以利用葫芦盛装水和小的果实；以后依照葫芦用泥做泥具，再后来发展成陶器，再发展成为今天使用的瓷器。
　　 最初的河蜯的单叶片沿边刃是用来刮去鱼鳞的用途，而后也可以用它的锋利来剥死走兽的皮，又可以割取，由它诞生智慧，上古人仿制出石片磨制成它的形状，就成了石斧、玉斧、青铜斧、金斧、银斧、铁斧，流传到我们今天使用的钢铁斧子。（斧古代名称:戚、斤、钺等）所以，葫芦和斧（原型是河蜯）开启了睿智去掉了浑蒙，（葫芦和河蜯的使用要比伏羲发明网罟要更早远）这就是盘古用斧劈开天地。人的思维创新的道就诞生了，有了聪智看到白天和黑夜，就认识了阴阳，所以说，太极诞生于混沌，太极生两仪，两仪就是日月，所谓生，就是思维的认识，并不是孕育生的物体，是人类最初的思维孕育生出来的认识概念。道从太极出，太极是人类的大脑，从浑冥孕育星光，首先认识日和月的更替黑白的阴阳，这就是太极生两仪。
　　 两仪生三才，古人有了黑白阴阳的初步概念，上观天日月星辰；下察山河地貌；中感自己认知，又形成天人地的概念。
　　 三才生四象，古人类因为已经在意识之中知道了阴阳概念之理，同时也明白前后左右的方位，这前后左右就是四象，为什么左为大为长；西为小为次呢？这最朴素的道理就是以太阳为依据来划分的，太阳从左边出，沉落于西；前为大后为小也就依据太阳的前为阳后为阴。
　　 四象生八卦，古人类知道了四个正方位，但还有四个隅方位存在，于是在四象的基础上又衍生出八个方位的意识概念，这八个方位在思维内有了储存，有个叫伏羲的人或者时期，他用八种不同的画痕迹来标示这八个方应，八个不同的画痕迹，被称为符号，这八个符号就给它起了个名字叫八卦。
　　 四象八卦方位确立后，古人类在晴朗的夜里抬头望天象，在漫长的岁月里，发现了有五颗星，是有规律的运行出现，就给它们命名，以后以五行标记为金木水火土，这就是四象之后又生出五行。
　　 有了五行的运行概念，古人类要回光自照，为自我审视一番，也要给自己立一个运行的规范，这就是人道的轨行，也是规矩，是做人的标准，就是到了以后孔丘总结大力提倡推广的仁、义、礼、智、信、孝。为六要，也就是人之要点。不知为何衍化成六爻，也叫六亲，也就成了个人对四面八方，上下左右的关系，有什么有利和有损的影响。
　　 六要既立，诞生七情，七情关乎自己的利益，就尽入八卦中，无非就是八个方位的去求、去避、去耍；是吉是凶？无法知道，只能借助上天启示，五星加上太阳和月亮，就是七曜，这七曜赋予了吉和凶的概念。如何在地上提前知道或避开；或是迎接，要在八卦当中寻找方位了。
　　 上天的北斗九星，非常烁耀，而且排列奇特，就依靠它诞生出众多的希望和寄托，是古人认为的天神赏赐惩罚的所在；赋予成是上天大帝乘坐的舆辇，每年开春从艮寅在东方青龙尾宿启程，一个月巡察一处，一周年二十四方位，再循环往复。
　　 就这么简单地出现了道，这个道就在不同时期的一代代圣贤者的大脑太极中运转，神扬飞驰，丰富的联想；先有牵强附会，而后有融汇贯通；再有觑类旁通，随后就融汇成蔚为大观的体系。
　　 易字，最初的原形就是蜥蜴，它的出现形成依据不是那种个头大或者巨形的，应该是在荒野中，随地时时常见的那种三四寸长的小蜥蜴，见人就四处乱窜，飞速躲避。