中国古代，特别注重旅游，这一点，从浩如烟海的诗词作品中窥见一斑，特别是和旅游有关，虽然古代意义的“旅”和“游”是两个概念，一个“旅”字，一个“游”字，总是单独使用，凝聚着离家的别绪和悲愁。“大漠孤烟直，长河落日圆”、“浮云游子意，落日故人情”，“悠悠行旅中，三见清光圆”。最体现旅游悲愁的莫过于元代马致远在《秋思》中所写的“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，真有说不出的凄凉。
　　 同时旅游也是古人乐此不疲的一件喜事、乐事、快事。庄子“游于濠梁之上”，李白“一生好入名山游”，谢灵运好游而发明了“谢公屐”，苏轼喜欢“竹杖芒鞋轻胜马”更留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”等脍炙人口的诗句，郦道元游历考察写出了《水经注》，徐霞客好游留下一部《徐霞客游记》，由此可见，“游”字又给人一种逍遥自得的感觉。
　　 现代和古代的“旅游”二者有区别也有相同之处，但对于秀美山川的游览，对于情绪情感的抒发，对于身心惬意的放松，却是古今旅游共同追求的真谛。不知从什么时候开始，“旅”，“游”二字合到了一起，于是，现代人不再悲愁，也不再逍遥，而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务之余的一项享受----旅游。旅游业是现代商业文明的产物，平时忙于赚钱，赚够了钱就匆忙去旅游，在这个年头，旅游业成了最昂贵的消费之一。可悲可气的是，人们花了钱却得不到真正的享受，每到节假日，黄金周，旅游经济，假日经济，如火如荼，势不可挡，无可否认，旅游促进了社会经济的发展，为经济增长做出了贡献。但是，在许多旅游风景区，名胜区，哪里不充斥着招揽顾客的吆喝声，假冒险的娱乐设施，凑热闹的人群，游客们无不是利用节假日去放松放松，可跟旅游团出来，听着千篇一律的导游词。而后就被导游带到了购物超市，买些纪念物，纪念品，带回去作证。还有一些人平时无暇旅游。到了黄金周。携家带口，可是，旅游景点人满为患，旅游景点超载运转,“大人看脑袋，小人看屁股”，在一片嘈嘈嚷嚷中花光了钱，拖着疲惫的身子回家，本想去散散心，回来却身心俱累。
　　 现代的一些所谓的旅游者，只求结果，藐视过程，他们手捧旅游地图，肩挎照相机，成群接队的去按图索“景”，专找地图上标明的去处，在某某山，某某亭，“咔嚓”几下，留下“到此一游”的证据。更有甚者，一些游客素质低下，用过的垃圾随地乱扔，于是他们就心满意足地离去，似乎很是坦然。
　　 或许我们中的大多数人都有这样的感觉，我们只是到某地“旅”了，而“游”则要打一个问号，如果真要坐下来说一些旅游的心得和收获，估计也是无话可说或不着边际。
　　 旅+游=旅游？去年一位旅人很有哲理的分析道，旅游，旅游，旅在前，游在后，说明旅游的过程中，我们大部分的时间都在旅，也就是在旅途中，游反而是退居二线，只花一丁点时间，99%的时间在旅途中，1%才是在景区游，似乎有些本末倒置了。我们有了旅游业，可是恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？
　　 海德格尔曾有‘诗意的栖居“的说法，在旅游上，我们能否有“诗意的旅游”之说，孔子向往的是“暮春者，春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎淅，风乎舞云，咏而归”，这是尽情享受，全身心的惬意旅游，这才是“诗意的旅游”。
　　 “登山则情满于山，观海则意溢于海”这种投身自然，寄情山水的旅游离我们越来越远，在旅游中，我们到底失去了什么，这值得我们深思!
　　 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。春天到了，春天是生机勃发的季节，好像来一次“诗意的旅游”。抛却繁杂，躲避闹市，想一个人静静的去旅行，找一个开满了油菜花的田地或一树梨花的梨园，看蜜蜂飞东飞西的采蜜，静静聆听春风拂过的声音；也想去爬一座很高很高的山，躺在半山坡的草地上，悠闲地看天空飘过的朵朵白云，吸吮山峰里的清香；有时还想骑一辆山地自行车，潇洒自如的在每个城市留下自己的足迹，尝遍每一个城市的深深街巷的小吃，细细回味一路的快乐与艰辛，还想独自坐一趟火车，心无杂念的驶向远方，一直走下去，看尽沿途的风景。