苏禄国，在今菲律宾南境，南洋岛国也，其民皆奉回教。明永乐间，天下复归一统，成祖命郑和率船队七下西洋，所以布恩信于遐方也。苏禄国东王梯山航海，躬率陪臣、国人三百余众，慕化来朝，帝甚嘉之，锡以王爵，赏赉甚厚。归至德州，不幸遘疾而陨，帝甚悼之，谥曰恭定，以亲王礼葬之。遣其长子归国嗣爵，王妃携二子守墓，因留居德州，后世繁衍为温、安二姓——此苏禄王墓之由来也。
　　 庚子之春，予自无锡至德州，过苏禄王墓，观其神道、碑楼、享堂，俨然亲王之制，未尝不惊叹中国优礼远人之厚也。观永乐御制碑文曰：“帝王之治天下，一视同仁，声教所被，无思不服，故曰明王慎德，四夷咸宾，有不待威而从，不假力而致也。”乃知中国所以为中国，在于以德服人，协和万邦，所以为远人仰慕者，徒以文明之光泽，足以照临四裔尔，此即孔子“修文德以来之”之义也。又曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照，王者奉三无私以代天出治。”虽古今世殊，然考其精义，无非仁者之政，恒以爱人为德，所谓“以万物为一体，视天下犹一家”也。
　　 故郑和七下西洋，虽兵马雄强，未尝杀人之民、夺人之地、略人之财，所到之处，待以亲诚，接以礼义，南洋诸邦至今怀其德。若苏禄王者，纷纷慕义而来朝也。虽明清衰乱之季，诸邦往往朝贡不绝，不亦宜乎？其视后世西方列强之种族灭绝、殖民统治，公然以弱肉强食为天理，动辄以坚船利炮相屠戮，仁暴之殊，概可见矣。
　　 今科技昌明，经贸繁盛，人类交通往来若邻里，俨然共居地球村中。昔《左传》有云：“天灾流行，国家代有。”自庚子之疫观之，五洲之人休戚相关，一旦祸灾爆发，孰能逍遥事外？孰能隔岸观火？吾徒见其引火烧身也。然则以今日物质文明之发抒，使人类因西方霸道之余习，以零和博弈为事，其毁灭之惨，殆有不忍言者；使其以亲诚惠容之道，改革全球治理，推动人类命运共同体，或可望大同之治焉。故今日世界，何所取舍，实关乎人类文明之未来也。
　　 诗云：“诒厥孙谋，以燕翼子。”予登临胜览，感怀古今，临行乃为诗一首，以记其游：
　　
　　 日月重开耀八荒，梯海入贡沐荣光。
　　 一视同仁抚夷夏，天下文明和万邦。