跟任何其他概念一样，赏识教育也有真伪之分。
　　 真的赏识教育能够充分尊重人的尊严，激发被赏识者的积极性，催人奋进；而伪“赏识教育”则反之。
　　 近年来，“伪赏识教育”论甚嚣尘上，搞得教育界乌烟瘴气。现在，我们一一剖析，去伪存真，以正视听。
　　 （一）伪“赏识教育”之我见
　　 说到“赏识教育”，前几年叫得相当响。究其幕后推手，原来是几个从国外考察教育回来的所谓“砖家”们。他们在国外看到人家的老师和家长如何夸奖孩子的进步和成绩，就觉得很新鲜，很先进，很值得回国炫耀推广；然而他们不知道咱们中国人原本也有自己的赏识教育。他们这帮人不仅妄自菲薄，还极尽忽悠之能事，到处鼓吹宣扬，让很多崇洋媚外、不学无术的人也就信以为真，拿来奉为圭皋，不假思索地大力推行，不管三七二十一地大肆“赏识”。于是乎，这锅“伪赏识教育”的毒鸡汤让很多无辜的孩子中了毒。
　　 很多思想受了荼毒的教师和家长把孩子“赏识”了一顿之后，发现效果并非像专家吹嘘的那样，反而出现了各种各样的问题。于是很多觉醒者就发出质疑，“赏识教育”真的有用吗？
　　 这个问题是相当可笑的！同时，也暴露出这帮盲从者的无知。
　　 信奉“砖家”者，可以说是一些教育史的文盲。他们不清楚中国的教育历史，也不懂得什么是真正的赏识教育。让不懂的人去乱赏识，的确是一件非常危险的事情，简直就是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，因为他们现在是开车拉着一群儿童啊！
　　 （二）古今中外的“赏识教育”
　　 日常生活中的教育往往就已经包含着诸多赏识的成分了。“赏识”从来就在生活中，“发乎中，而形于外”。以表扬，赞赏，感叹等形式，让被赏识者直接或间接领受，从而使人产生一种继续奋进，发扬光大，再接再厉的前进动力。
　　 从心理学的层面上来看，赏识是一种发自人内心的一种认可和赞叹，表现在口头上就是语言赞美，表现在神态上就是惊喜和赞赏，表现在动作上就是点头微笑，顿首颔之。我觉得中国人的莞尔和颔之要比说出来的效果更好，更有穿透力和冲击力！更能激起中国人的那种再接再厉的激情。因为中国人有含蓄表达和含蓄接受的习惯，有些特定时刻更需要无声的赏识。
　　 中国人向来把赏识和惩罚平衡使用，“解蔽救偏”“中庸平衡”。
　　 看看我们的古人是怎样走过“赏识之路”的吧。
　　 对能“安贫乐道”的颜回，孔子赞颂道：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也，不改其乐。”这是大大的赏识。艰苦朴素固然好，但是搞到营养不良就过了。颜回被赏识之后的命运却不是那么好的，长期的清汤寡水和用脑过度，让他早早须发尽白，不到四十岁就殒命了。孔子事后是相当后悔的，他过度使用了赏识！他应该批评颜回，制止他的这种自残、自虐的行为方式。所以，后期的教育中，孔子极其谨慎的使用赏识。然而之后，他又犯了一个错误，那就是批评过渡，他毫不留情地大骂樊迟（那时的孔子也是没大有数），骂起来就收不住，什么“朽木不可雕也”“粪土之墙不可污也”什么词难听就用什么词。宰予不愿意守孝三年，孔子也是极其恼火，直接骂他不是爹生娘养的！结果被骂过的人又都叛逆而犯罪。唉，赏识和批评真是难拿捏啊！
　　 孔子所犯的错误，我们今天的教育者也还在继续犯。那么我们从孔子和后继者们身上获得的经验教训是什么呢？那就是不要伤了人的自尊。赏识和批评都有可能毁坏自尊。马卡连柯曾经说，要保护和重建儿童的自尊，但更重要的是保护。因为重建不易。
　　 尊严是个很神奇的东西！每个人都有自己的尊严，可尊严往往又很脆弱，经不起伤害和打击。对于儿童而言，这种尊严感更是莫名地强烈，这是由他们身心发展的特点所决定的。。
　　 赏识教育的核心就是让儿童始终体验到自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。”（《给老师的建议》316页）苏霍姆林斯基的论述非常深刻，点出了尊严对于一个孩子的重要性，也指明了尊严对于教育孩子和促进孩子发展方面所发挥的不可小视的作用。
　　 欣赏让儿童有了尊严，让他体会到了成功的喜悦，也让他看到老师对他的重视。欣赏也让他有了更强的自信，也让他愿意和有足够动力为新的成功付出更多的努力。
　　 （三）“赏识教育”之我见
　　 赏识的使用需要把握一个相当精确的度。不是谁随随便便对谁都可以使用的，也不是不计剂量，胡用乱用的。适用对象选择错误，非但不起好作用，反而会伤害人；剂量不够，不足达到应有的效果。剂量过了，即如同虎狼之药，是要出大事的。拿捏到恰到好处，是很不容易的。所以，才叫高术莫用！高术莫乱用！高术慎用！
　　 赏识教育虽好，但不能乱整。就像吃糖一样，糖虽然甜，好吃，但吃多了是会发烧拉肚子的。可是有一个阶段我们的专家振臂一呼，某些人响应云集，大肆乱用，乱象丛生，惨不忍睹。仅仅在教育这块地上，就已经被“砖家”们，不知道糟践了多少回了，简直就是一地鸡毛，一塌糊涂。
　　 什么好东西的使用都要适合、适量、适当，适合谁，多大量，什么火候，都要拿捏拿捏，只有恰到好处了，才能说用对了，这就是老祖宗所说的中庸之道。这也是教育者的高级教育技巧。古往今来的教育工作者，从来都是谨慎使用“赏识教育”的。因为这种技巧，用得好会产生极好的效果，万一用不好，就会起反作用。
　　 什么是好的教育，有识之士说不折腾就是好的教育。
　　 什么是好的“赏识教育”，不乱“赏识”的教育就是好的“赏识教育”。真正适合国情、民情、学情的赏识教育才是好的教育。真正能够起到作用的赏识教育才是有用有效的教育。