蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
　　 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
　　 莪：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》:“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。
　　 人生如莪蒿。诗经《小雅·蓼莪》以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生不成材的蒿、蔚，由此而联想到父母的辛苦劳累。“无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。”强烈表达出“子欲养而亲不在”的悲痛之情，满篇哭诉呜咽，无可奈何，读起来让人不觉动容落泪。
　　 前些日子，为着一些小事，我和母亲在电话里争吵起来，她“啪”地一声挂断了电话，我悻悻然地把手机扔进抽屉。很长一段时间，我和母亲再没有通过电话，但在心里，我是有些埋怨母亲的，她给我讲的总是那些很多年前的陈芝麻烂谷子的事，我对她说的那些家长里短的是是非非不感兴趣，也不屑一顾。我认为可能父母子女一场，终归是会慢慢地离开吧，这样想着，也让自己坦然了许多。此后，因为忙于自己的工作、生活，没有再和母亲联系，母亲一向倔强，自是不会主动联系我。一天晚上，读书时翻开《诗经》，读到《小雅·蓼莪》，慢慢地，一遍一遍读，不认识的字注音，看不懂的词语查释义，这样的情景一瞬间让时光回到了过去，上学的时候，我每天晚上在一盏台灯下写字读书，母亲一直坐在我身后的沙发上织着毛衣。夜色浓重，我苦读的身影映在窗帘上，母亲陪伴着也一直没有睡去，我那时候在心里想，以后的以后，要让母亲一直无忧无虑地坐在沙发上织着毛衣，磕喜欢的南瓜子，陪她一直看那些磨磨叽叽的乡土电视剧。
　　 合上《诗经》的书页，《蓼莪》里的诗句却挥之不去，伴随着“我”的一长串的“生、鞠、抚、畜、长、育、顾、复、腹”的动词细碎温暖，织就了游子针线绵密的长袍，也为他们披上成长岁月里坚硬的铠甲。父母生我，养我，他们不会说多么爱孩子的话语，但母亲做饭从不放酱油，她说女孩子吃酱油皮肤会变黑，尽管生活贫困，母亲还是用心搭配我的四季衣服，用各种漂亮的花纱装饰我的马尾辫，因为我长得又黑又瘦四处询问滋养的药方。当我生孩子时，母亲陪护在一旁担心得伤心流泪，还帮我带大了孩子……《蓼莪》里的每一个字像一把小小的锤子，敲打着我冷漠的心，更让我羞愧地如坐针毡。我赶忙拿出手机，拨出那个熟悉的号码，爱和道歉的话说不出来，听到话筒里传来母亲的声音，我快要掉下眼泪来，感谢时光的厚爱，让我做了她的孩子。希望当“欲报之德，昊天罔极!”捶胸顿足的那一天不要那么早的到来。
　　 后来又看了一些相关的资料，才知道《蓼莪》对后世的孝道文化影响极大，不仅在诗文辞赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《晋书·孝友传》记载孝子王裒因痛恨父无罪处死，隐居教授学生，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；《南齐书·高逸传》记载名士顾欢在天台山授徒，“欢早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪篇》不复讲”，类似记载不胜枚举。我要把《诗经·小雅·蓼莪》读给自己，也读给孩子，告诉他什么是蒿、蔚，什么又是莪，什么是“孝”：
　　 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
　　 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
　　 瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
　　 父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
　　 南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！