牟子才、牟献、牟应龙祖孙三人，是宋末元初著名学者。被历史学家称之为“祖孙三才人”。祖孙三人，耿直、清廉、不愿和贪官污吏同流，不甘和外族侵略者合污，始终保持自己的高风亮节。作为四川籍的牟氏族人，以有祖孙三才人这样的先祖而自豪。受四川成都牟氏文研会秘书长牟桂芬的委托，收集、归纳、整理三才人资料於后：
　　 牟子才，字荐叟，南宋时四川井研人。他的八世祖牟允良生下来一岁时，遇上淳化年间强盗作乱，全家在此难中灭绝，仅有一个未成年的姑姑幸免，她用缸盖住允良，允良得以辛免。牟子才小时候跟着父亲寄居在陈咸家，陈咸大奏音乐大摆宴席，牟子才闭门读书好像没听到看到，见到他的人都觉得他与众不同。嘉定十六年牟子才考中进士。当时丁大全与董宋臣内外勾结败坏朝政，牟子才多次上疏请求辞职还乡。
　　 当初，牟子才在太平州建造李白祠，自己写了一篇记说：“李白被贬斥,实在是因为高力士激怒杨贵妃,来报复李白让他脱靴之仇。高力士当时位尊倨傲,怎么会甘心以奴仆自居呢？李白不是只以气势压人,而是认为担负清除奸佞的职责本该这样,所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驱逐了他所嫉恨的李白。高力士声势益发嚣张，宦官猖獗之势就从这里开始。之后高力士分权率领禁兵，在宫廷中厮杀，虽是天子也不能使唤指挥他了。”
　　 又描摹了高力士为李白脱靴的样子,为李白写赞而且刻在碑石上。恰好有人将碑文拓本给了董宋臣,董宋臣大怒，拿着二篇碑文向皇帝哭诉，于是就和丁大全合伙谋划，唆使御史先后上奏，诬陷弹劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及馈赠客人的花费，降官两级，仍不罢休。皇上怀疑这件事，暗中写信询问安吉太守吴子明，吴子明上奏说：“我曾经到过牟子才家，家徒四壁，人们都知道他清廉贫穷，陛下不要听信谗言。”
　　 皇帝对经筵官说：“牟子才的事情，吴子明却说没有，为什么？”众人没有敢回答的。
　　 戴庆炣说：“我记得牟子才曾经退还吴子明的哥哥吴子聪的任命。”
　　 皇帝曰：“对。”事情于是了结。
　　 有公论在，即使是仇人也不能置公论于不顾。没多久，丁大全垮台，董宋臣被贬斥，诬陷弹劾牟子才的人都被流放到岭海之外，于是恢复牟子才官职，做玉隆万寿宫的提举。皇帝想要立刻征召牟子才。适逢贾似道入朝为相，他向来忌惮牟子才，仅让他升为进宝章阁待制、温州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才视为吴潜的党羽，要中伤加害他。皇帝的旨意不可改变，于是以礼部侍郎的职位召用他，他多次推辞，不被允许。皇帝亲笔写信说：“我想见你很久了，所以有这个任命,你千万不要有疑虑,为了我(你就)勉为其难出来做官吧。”
　　 按照旧例，从外地召回的近臣，一定先拜见皇帝后才能就任；牟子才到北关，请宦官带他进宫奏事，宦官从旁阻挠，皇帝特地下令召见，非常高兴，安慰开导了他很久。当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。度宗做太子时，一向尊重牟子才，开口闭口必称他为先生。太子即位后，授牟子才翰林学士、知制诰，牟子才极力推辞不接受任命，一再请求离去。进官端明殿学士，以资政殿学士的身份退休，去世后，追赠四级官，给他两位后裔授官。
　　 牟献(1227-1311)字献之。其先祖皆蜀人，父牟子才徙居湖州，理宗朝登进士第，历官大理少卿、浙东提刑，以忤贾似道去官。入元，多次荐官不仕，闭户治学三十六年。有弟子千余人，听他讲学。在讲学之余，写成十六卷杂文、八卷诗词，因居陵阳，人称他为陵阳先生，故编成<陵阳集>一书。抄录该书者不计其数，一时洛阳纸贵，成为元朝名著。清乾隆时，纪晓鸾等人受命编辑<四库全书>，<陵阳集>也被选入。因此，<陵阳集>和陵阳先生的声名流行全国。成为牟氏文化最高荣誉。牟献的杂文诗词有他独到特色。一是在序文中，较少涉及诗人家世背景、作曲理由、议论颇多。二是写作手法上好用一正一负翻转笔法。三是好引诗例证，评述诗风颇涉细节。四是常采用对比衬托手法，衬托作者成就和特色。体现出牟献"言之有椐"和"学人之文"的个性。牟献尝以渊明自寓，学问渊博。
　　 牟应龙(1247-1324年)字伯成,元吴兴(今属浙江)人，宋末咸淳年间进士。祖子才仕宋，赠光禄大夫，谥清忠。父巘，为大理少卿。应龙幼警敏过人，日记数千言，文章有浑厚之气。应龙当以世赏补京官，尽让诸从弟，而擢咸淳进士第。宋咸淳进士,时贾似道以高第诱之,应龙拒之不见。及对策时,具言上下内外之情不通,国势危急之状。时贾似道当国，自儗伊、周，谓马廷鸾曰:"君故与清忠游，其孙幸见之，当处以高第。"应龙拒之不见。及对策，具言上下内外之情不通、国势危急之状，考官不敢置上第。调光州定城尉，应龙曰:"昔吾祖对策，以直言忤史弥远，得洪雅尉，今固当尔，无愧也。"沿海制置司辟为属，以疾辞不仕，而宋亡矣。故相留梦炎事世祖，为吏部尚书，以书招之，曰:"苟至，翰林可得也。"应龙不答。已而起家教授溧阳州，晚以上元县主簿致仕。初，宋亡时，大理卿已退不任事，一门父子，自为师友，讨论经学，以义理相切磨，于诸经皆有成说，惟《五经音考》盛行于世。应龙为文，长于叙事，时人求其文者，车辙交于门，以文章大家称于东南，人儗之为眉山苏氏父子，而学者因应龙所自号，称之曰隆山先生。泰定元年卒，年七十八。
　　 利川牟氏先祖从北宋末年到元朝中期，久居应天府(今南京)上元县，受上元县主簿牟应龙祖孙三人的文化影晌，对祖孙三才人的才华和风骨，崇拜有嘉，在撰写祠堂楹联中，"学富陵阳集，行高太尉风"高悬于先祖灵堂左右；还将牟氏堂号定为陵阳堂，几百年来，千家万户的祠堂、家神、红白喜事执事单上，抬头必落‘陵阳堂\\\'三字，具有特殊的继承、宏扬意义。从一个侧面反应利川牟氏对文化软实力深沉的追求，并成为生生不息的精神动力，利川牟氏历代文武人才较多，在这里找到深远的文化根源。
　　
　　 牟伦藩於2016年6月5日