◎ 《黑人白话》
　　 以前几十年经常组稿，最近十几年经常组团。在我看来，组团比组稿难多了。如果团里自私、自利、自恋“自由”的人比较多，组织者的难度更大，遇到这种情况，黑人常想“下不为例”，可就是没记性—直惹气受累的命。好在经过逐渐的筛选和淘汰，现在经常在一起旅行的朋友，其质量和协调度比以前大大提高，以至于不用多说，大家都知道个人在集体中的角色和任务，彼此的理解、信任和默，也达到新的高度。于是组织者的压力明显减少，团队的快乐指数不断增加。其实道理很简单：道不同不相为谋，谋不同不相为道。余生不长，一定要多和你喜欢和喜欢你的人在一起，不仅仅是旅行。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 前几天的一个傍晚，和一群同为六十多岁的老同学并肩站在老轿顶下看落日渐垂西山顶，唱最美不过夕阳红，当时黑人也想到了刘禹锡的这句“莫道桑榆晚，为霞尚满天“，然而却不知道这是他回答白居易的“与君俱老也，自问老何如”。如今我们也面临衰老，白居易的悲观和刘禹锡的乐观，交替出现在我们的心情中。但是，悲也一天，乐也一天，悲也百年，乐也百年，何不择乐而弃悲，向老而少，向死而生呢？衰老衰老，先衰后老，衰是心灵，老是身体。刘禹锡和白居易都活到古稀之年，也都是那个年代的寿星，原因之一就是乐观向上的人生态度：年龄可以“桑榆晚”，精神必须“霞满天”。就像那天我们在老轿顶下放声歌唱，纵情舞蹈，毫无腿疼腰酸，哪像花甲之年？白居易应当感谢刘禹锡，我们也应当感谢白居易和刘禹锡，特别是刘禹锡。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 看过一本由中华书局出版的《苏轼诗词写意》，两位作者分别是诗人和画家。而我是因为喜欢苏东坡才喜欢这本书的。恰恰相反，对于也是由两人共同完成的《冷眼晴雪集》，我则是因为喜欢作者才喜欢作品的。两位作者都是和我在一起喝过酒耍过彪弄过事的朋友，一位是作协主席中画画最好的，一位是报社编辑中书法最好的，两个人的文字和书画相得益彰，相映成趣，相辅相成，相与为一，堪称关中文坛一道美妙的风景，一段美好的佳话。于我而言，最看中也是最看重的是这本合集中情义的交融与精神的契合：冷眼热泪（王永杰）写尽人生百味；晴雪瓜棚（冯西海）画出世间真相。哥俩你一撇我一捺，完美完成一个大写的人字，我们也从中读到了人生百味和人间百态。所以说，读者应该感到庆幸，这样的巧合与般配的确是难以复制的奇迹和美丽，像树抱石，是金镶玉。西海，永杰，饿想你们了，何时到我营口老家喝点酒，搞个毬，还可以带几个乡党来。
　　
　　 ◎ 《黑水白沙》
　　 黑人在上海工作的那些日子，白天属于股民，夜晚属于自己，最好的休息莫过于浏览霓虹闪烁梧桐倒影的夜上海。然而，并不喜欢车水马龙、人头攒动的外滩，比较喜欢安安静静且幽幽雅雅的愚园路、衡山路、湖南路、丁香花园、大众书局……
　　 黑人的经验是，水乡古镇看清晨，魔都上海看夜晚，但是在我的看点中都有一个关键字：静。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 多次去过杭州灵隐寺，和表哥表妹，和朋友兄弟，一起游山玩水，一同拜佛祈愿。拜佛的时候双手合十，掌心扣真心，深深鞠躬，汗水和泪水。有次表妹问我，你对菩萨都说什么了？回答是“不能说，说了就不灵”。其实不说也不灵，黑人在灵隐寺里发的愿基本未实现，只有一条还行：那就是平平安安。现在看，有这一条就足够了，而当时黑人的许多愿望和欲望都是平安之敌，或者说没有实现这些愿望和欲望正是获取平安的代价。在灵隐寺的里里外外，留给黑人印象比较深的有三幅楹联，一幅是灵隐寺中的“人生哪能多如意，万事只求半称心”；一幅是弥勒佛旁的“大肚能容，容天下难容之事：笑口长开，笑可笑之人”；一幅是冷泉亭上的“泉自几时冷起，峰从何处飞来”。所谓“半称心”正是有得有失，有舍有得的人生境界；所谓“弥勒佛”正是大肚能容，笑口常开的人生榜样；所谓“冷泉亭”正是无知泉峰，几时何处的人生常态。如此说来，灵隐寺的真谛是隐灵隐欲，而不是显灵显圣，是看破看空而不是求财求福，是冷冷青灯而不是滚滚红尘。黑人不是学佛之人，却自觉强于有些拜佛之人，因为自己也曾带着那么多的诉求去灵隐寺，结果一无所得。而一旦清空种种物欲色念，灵隐便在心中，不拜依然向佛。一般而言，知足者向佛，知退者向佛，知隐者向佛，知忍者向佛。姑妄言之，阿弥陀佛。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 这是几段写在生日前后的文字，是比较典型的心笺，有寄信人没有收信人，但是这也无妨，生活中的确有一种文字是可以没有读者的，只是汩汩流淌的血液，只要有血管和心脏就行。再次感谢雅香社团和闲妹社长。
　　
　　 （原创首发））