一、吴氏双子星座
　　 鹿角地区的吴伏一屋场自吴文高始，往下五代，可谓群星璀璨，出过4位举人，几位县官，为皇朝奖掖名誉的男女多达数十人，其中，尤以吴敏树和吴士迈最为突出，他们二人一文一武，我称他们为吴氏家族的双子星座。
　　 先说吴敏树。
　　 吴敏树（1805—1873）,字本深，号南屏，晚号乐生翁、柈湖渔叟等。因筑书斋于家乡南屏山，学者称其为南屏先生。是清代著名的诗人、散文家和经史学家，晚清文学标志性人物。
　　 年轻时，吴敏树受教于孙万伟先生和秦石畬先生以及岳麓书院，道光十二年（1832）乡试中举，时年28岁。嗣后，于1833年、1836年、1844年、1852年4次赴京参加进士考试，均落榜。1845年至1851年，在湖南浏阳县做过几年微官——训导，相当于今天教体局督导室主任。天国战争其间，在平江县岑川躲过几年兵灾，也在鹿角洞天观组织过忠信团保卫家乡，还在城陵矶帮助政府收过盐税，其经历极为简单。
　　 吴敏树一生主要从事读书和著书立说活动，他熟读四书五经，像屈原的诗，杜甫和陶渊明的诗以及《论语》这样的古籍，他都可以倒背如流。对易经、诗经、春秋三传、四书和史记颇有研究，写下《史记别钞》《易象补义》、《春秋三传义求》、《国风原指》、《四书考异》、《论语考异》、《孟子考义发》、《孝经章句》等学术著作。他的文学创作也颇为勤奋，著有《柈湖诗录》7卷，其中，尤以五言诗成就最高；著有《柈湖文录》8卷，像《书谢御史》、《君山月夜泛舟记》、《与梅伯言先生书》、《程日新先生家传》、《先考行状》等文，都是脍炙人口的上等佳品。
　　 吴敏树出身豪富，但是，他淡泊名利，从不追名逐利。他所追求的就是读好古文，把诗文写好，写出美好的诗文就是他人生最终追求和最高境界。1828年，吴敏树二十四岁，他写下一篇《励志赋》，把自己一生所要追求的东西袒露于众。
　　 吴敏树遇到了一个两难选择，攻读时文，则科举一定可以顺遂，从秀才而举人，而进士、翰林，但是，可能会丢了古文；攻读古文，则可以学着写好古文，写好诗，但是，科举不一定可以顺遂，他的老师秦石畬先生的例子就摆在眼前。离开科举，名声不得显扬，祖宗不得显扬，这于过去的读书人是一个莫大的痛苦。
　　 就是这个二难选择让吴敏树陷入到深深的痛苦之中。
　　 最终，他还是选择了攻读古文，选择了学习写好古文和诗这个途径，“指千秋与遐契兮，求可宝之令名”。
　　 有一年秋天，吴敏树写下一组《秋风篇》，诗曰：
　　 （1）秋风夕起，秋虫夜吟。幽人独坐，其声感心。
　　 （2）感心如何，曾不得语。慨然永叹，空堂延伫。
　　 （3）小人之情，但营一饱。谓我何求，我思远道。
　　 （4）天地长久，人生百年。烈士心悲，有时自怜。
　　 1842年，吴敏树的好友毛西垣回到了新墙老家，吴敏树去看他，赋诗《西垣到家偕退庵往访因留宿》，中有二联说“山川故雄莽，才气浩纵横。富贵一朝事，文章千代名”，他这里明确说到写出美好的传世的文章是千秋万年的事情。
　　 至于如何才能写好诗文，如何才能把诗文写得可以传下去？吴敏树有自己的看法。
　　 吴敏树认为，要学会写文章，要写出好文章，第一就是要多读书，读熟书，书读熟了，写起来就得心应手，要词语有词语，要典故有典故，要句子有句子。
　　 吴敏树认为，写好诗文的第二个要素就是善养吾浩然之气。
　　 浩然之气就是浩大刚正的精神，光明正大，光明磊落，刚正不阿，精神层面充盈着正气，这样，写出的诗文才会有力量有生气。
　　 吴敏树认为，写好诗文的第三个要素就是文和行都要合乎古文之道。
　　 吴敏树认为，好文章可以扬名天下，流传后世，高官只能显赫一时。他说，总结前人的经验，韩愈、欧阳修、柳宗元、归有光、方苞他们之所以能写出好文章，就在于他们都崇奉古文，都是喜爱、熟读古文的结果。
　　 经过几十年的刻苦磨砺，吴敏树终于成为晚清文学标志性人物，
　　 吴敏树去世，岳阳才子吴獬撰挽联云：
　　 饮罢密云龙，最难酬床下拜时，便许我称一流人物；
　　 归来华表鹤，应犹念草间吟者，愿学公起八代文章。
　　 杜贵墀撰文说：然近今称古文者，必首曾文正及先生。曾文正谓先生文，字字如履危石，落纸乃迟重，绝伦也！（见杜贵墀《南屏先生传》）
　　 郭嵩焘撰文说：自少读书常兼人，为文章力求岸异，刮去世俗之见。见者惊叹，以为非常人……湖南二百年文章之盛，推曾文正公及君。而君意趣旷然，无忤于物，而物亦卒莫浼。（见郭嵩焘《南屏先生墓表》）
　　 再说吴士迈。
　　 吴士迈和吴敏树是共祖父的堂兄弟，他比吴敏树小5岁，吴敏树在诗文书信中总称他为“六弟”。
　　 其实，吴士迈也是个读书人，只不过他从未参加过科举考试，因为家财豪富，捐资朝廷得中书科中书衔。
　　 研究吴士迈一生，发现他走的是吴敏树之外的另一条路，如果说吴敏树走的是著书立说之路，那么吴士迈走的就是经世致用这条路。
　　 1852年，太平军进入湖南，对于抵御和抗击太平军还是一件新鲜事，这时期的曾国藩还在家中丁忧，时事中还没有“乡勇”、“湘军”一说，湖北巡抚常大淳却找到吴士迈，请他出面组织渔勇在洞庭湖担任阻击太平军重任。
　　 他们二人并不熟识，湖北巡抚常大淳为什么到岳阳来找到吴士迈出来担此重任呢？
　　 原来，清史《吴士迈列传》说：道光二十二年崇阳民乱，劫盗肆掠，士迈选乡里，得百人。人十为队，日习技，勇复造木城，为防守计，费皆自出。
　　 道光二十二年是1842年，崇阳民乱，影响到岳阳，31岁的吴士迈组织乡勇绥靖地方。常大淳看中吴士迈的是三点：一是他有一颗保境安民之心，二是懂得组织队伍，三是他有钱有经费，且愿意捐资做公益事业。
　　 国家的危难摆在那里，容不得他拒绝，吴士迈挺身而出。
　　 这一次吴士迈挺出虽说失败了，但他的家国情怀却得到了升华。
　　 败下来的吴士迈远离现实，隐居深山反思。
　　 吴敏树在《送六弟惕安往游军中序》这篇文章中是这样回忆的：吾弟以此大悔憾，匿居深山中数年，坐卧念之。而湘乡曾侍郎始倡义旅，及今北抚胡公初下时，皆走书以请，皆辞未出。盖弟既前惩常公事，而先叔父母茔地未定卜，乃更卜地毕葬，益读史书，尽取古名将帅事迹，推其成败得失所由，久之意有自得者，于是去港口之役又六年矣。
　　 他所遗憾的是他的阻击战未获成功，常大淳这么信任他，他的渔勇若是将太平军阻击成功了，武昌就不会丢失，常大淳就不会举家自杀，伯乐还是伯乐，千里马还是千里马。
　　 他悔恨自己的眼光不够毒，虽然看透了社会混乱，人心混乱，却没看透晏仲武在内里开花。
　　 吴士迈自诩有才，甚至是自诩有军事才能，结果一上战场，真刀真枪干起来，却还不是做将帅的料。以前读一肚子书都读到哪里去了啊？出师未捷身先败，能不悔恨吗？
　　 曾国藩和湖北巡抚胡林翼派人来请他出山，他不出山。只在山中读书，只读兵书，读尽兵书，然后研究历史上各位将帅的成败得失。
　　 1857年，读了六年兵书的吴士迈要出山了。这时候，湘军和太平军正厮杀得精疲力尽，他要去闯荡一下，看哪个将帅可以用他。
　　 吴士迈要出山，吴敏树在一边替他担心。吴士迈出山显然不是为了要做官，而是为了打仗，为了施展才华，为了报仇雪恨，但是，有人会让他带兵打仗吗？这就是吴敏树所担心的。
　　 吴士迈想事也是太天真了，你一个空人往湘军军营里跑，谁把你当一根葱啊，谁把军队交给你去带。这时候的湘军将领都是老兵油子了，手里有兵就可以打下一个地方，打下一个地方就可以抢到一盆金银，谁把这好事让给你吴士迈啊？
　　 吴士迈和这些湘军将领想的不在一条轨辙上，他如何能够顺遂？
　　 当然，湘军主帅里面也有诸如曾国藩、彭雪琴、左宗棠和郭嵩焘这样的有眼光又不爱财的人，但是，要使用吴士迈，他们也有顾忌呀，一是他们并不具体知晓吴士迈的才能，只知道他在1852年“出师未捷身先败”。二是他们还要顾及下属呀，下属都是身经百战的人了，要提升一级都很艰难，凭什么让吴士迈一来就带许多兵呢？还有一系列的问题，湘军其实就是后来中国军阀的雏形，那就是谁招来的兵谁带，你吴士迈没招一个兵来，你带谁呢？
　　 于是，吴士迈在大江南北花几年时间走了一个大圈，又灰溜溜地回到了吴伏一。
　　 1860年，吴士迈在岳阳招募三千乡勇，训练一段时间后，带到了曾国藩帐下听令。但是，他又没成功，还是退了回来。
　　 退回来的吴士迈开始建设君山，在君山隐居了4年。这时候，太平军也被湘军剿灭了，朝廷最大的隐患得以消除。
　　 就在吴士迈、吴敏树要在君山登高赏月时，左宗棠被朝廷任命为陕甘总督，招吴士迈入幕，56岁的吴士迈一蹦三尺高，等了多少年啊，从1852年土星港失利一直等到现在，整整过了14年，终于有人重视他了，他能不答应吗？吴士迈急忙从君山划船回家，着手招募旧部，带着一支几千人的队伍往陕甘大地进发。吴士迈还能不能生还啊，他的队伍还能不能生还啊？吴士迈不去想它，哪里黄土不埋人哪！
　　 清史《巴陵吴士迈列传》载：（吴士迈）领兵即赴兰州，当先屯驻泾州、平凉等处……同治七年，因剿办三水等处逆回，宗棠为士迈奏请赏加员外郎衔，并赏戴花翎，以示俊异，优诏报可。五月，与民团击斩回逆马艳魁等于陕西灵台县境。八年六月，率所部由陇州剿秦安陇城镇回逆，并毁平康坪堡回巢。
　　 1870年，吴士迈的军队已经驻扎在甘肃天水的秦安了，吴敏树赋诗《寄六弟秦安》，诗曰：浩然楼上春眠热，秦安城外鼓声歇。梦回楼上有灯花，恍惚营门乍飞越。花门不是九边人，原是秦家兄弟亲。湟池遂令翻渭水，舟子不敢通河津。缇群山上隗嚣死，聚米图成无陇坻。夜入河州笳吹静，晓行狄道炊烟起。凉州应得谢艾来，天水亦识姜维才。诸葛攻心为上策，莫言九地惊天雷。三年东山思零雨，家在柳花春岸住。凯歌一声军士舞，宗岳人归耕我土。
　　 这时候的吴敏树和吴士迈思想轨辙开了岔，吴士迈还在想着建功立业，吴敏树却劝他看开点，你已经老了，快点回来吧，别把一把老骨头丢在西北边陲。
　　 果然，吴士迈61岁那年，因为积劳成疾，在军营去世了。
　　 吴敏树听到这消息悲痛欲绝，老泪纵横，这么好的一个兄弟，一把老骨头就抛在了几千里外塞北高原。
　　 吴士迈一生很看重军功，也建有军功。但是，他的人生远不止建有军功这件事。来到吴伏一，我们在“吴敏树大道”边，可以看见一块“吴退庵施粥处”石碑。1848年洞庭湖发大水，沿湖两岸房倒屋塌。1849年仍是大水灾，自三月至六月久雨不止，县境滨湖堤垸多被大水冲溃。这年春，饥荒最甚，吴士迈和吴敏树兄弟子侄辈十几人天天在路边架锅熬粥，施赈灾民。
　　 吴士迈是个豪富，他从父亲和叔父那里继承了两份巨额财产，他没像一般的纨绔子弟样去挥霍这笔财产，而是把它们用到了该用的地方，创建鹿角敦善堂，维持敦善堂和救生局几十年的正常运转，他投入了一大笔银子。
　　 1860年，从大江南北退回来的吴士迈在君山投入大量银子建造九江楼，吴敏树曾用大量诗文叙写过九江楼的雄阔比得上岳阳楼。
　　 吴士迈还在九江楼东西数百步各建一小轩，东倚赭树曰“赭屋”，西在竹中曰“碧薖”，他还建了听涛阁、朗吟亭。
　　 如今的君山已成为旅游胜地，其实，吴士迈就是筚路蓝缕的开创者。
　　 吴士迈还是个大善人，有一年，他拿出五千石稻谷赈济饥荒中的贫民。
　　 吴士迈乐善好施的传统被他的后人继承下来，他的长子昌煐用私产长期在岳阳开办育婴堂，昌煐死后，他的长孙期鋆又接着将育婴堂开下去，直到耗尽全部家产。
　　
　　 二、儒医吴汉仙
　　 吴汉仙是鹿角陈吴大屋人氏，其实，吴汉仙的先祖就是从吴伏一迁出来的，陈吴大屋里的吴姓人口都是吴伏一的正宗子孙。
　　 吴汉仙（1876—1848），字捷三，别号柈湖医叟。
　　 光绪2年（1876）12月初1日，吴汉仙出生，长到2岁时，父亲巽卿公去世，母亲刘氏带着孤儿寡居，靠着耕种半亩水田和给人纺织维持生计。生活艰难，吴汉仙自幼懂事，他勤奋读书，立志继承祖上行医世业。
　　 光绪19年（1893），吴汉仙18岁，补博士弟子员。光绪24年（1898），吴汉仙23岁，入泮，为弘扬母德，吴汉仙向朝廷为母请旌获准，督学户部侍郎吴树梅旌示数百言、并亲书“画荻风清”以表其闾。光绪30年（1904），29岁的吴汉仙正式跟祖父南塘公学医，在鹿角城乡行医。
　　 民国12年，吴汉仙在鹿角古镇设立平民施诊所，为穷苦百姓看病抓药，廉价施治。
　　 民国13年，吴汉仙在新墙古镇创办杏林救助会，开展社会活动。