一
　　 自东南而西北，从毗邻的赣南兴国山区出发，在东固、富田的崇山峻岭间逶迤，过新圩、文陂、值夏，蜿蜒二百里，富水，完成了与江西母亲河赣江的交融。
　　 由高山而盆地，携山的厚朴，林的深邃，泉的清澈，一路纵横浩荡，一路铺展绿波，富水将大山特有的凝重、豪迈和岩浆钙质，注入了江西的主动脉赣江。
　　 这是一条怎样的河流？我不止一次地审视。如果江西我的母亲体内，赣江、抚河、信江、饶河、修河是遍布全身的主动脉，鄱阳湖是心脏或大脑，那么，富水，连同相邻的泷江、禾水、泸水、恩江，等等众多小江小河小溪，俨然母亲体内丰富的毛细血管。所谓小河没水大河干。正是这些小江小河的不息流淌，才汇聚起江西母亲的奔腾力量。于此，我感触到富水的特立与平凡。然而，当我顺着赣水融入鄱阳湖、涌入长江、奔入大海的走向，一次次地走近、亲近它后，我豁然明朗，眼前的富水已不只是自然意义的河流。
　　
　　 二
　　 富水流至值夏，并入泷江而汇赣江，值夏成了著名的三江交汇之地。这座南宋开市的庐陵名镇，自古舟车辐辏，商贾云集，星罗棋布的村庄街道，让人想到“择水而居”四个字。
　　 值夏顺水路三十里，即是古城吉安。倘若1600多年前，在赣江西岸创建吉安古城的庐陵郡太守孔伦至今让人称道，那么，开基值夏的先民们，连同定居富水河畔的文陂渼陂基祖梁从绅、富田陂下基祖胡晃，一样值得后人敬仰。尤其后两者，其德行、慧眼，为我们传下了两座享誉江南的中国历史文化名村。
　　 富水河因流经富田而得名，富田也因富水的灵动而富有。这座荣膺中国历史文化名镇的千年古镇有太多关于水的密码和讯息。将富田版图放大，古村潭炉的潭溪、横坑的泓溪、江背的桥头溪如玉带般护绕，浇灌着一方方水土、一族族血脉。沿富水两岸，还有新圩的漏底江、文陂的渼水、值夏的源溪……如此太多的小溪，延伸着富水河的健美脉跳，维系着整个流域的生命原色。
　　 明代诗人李东阳如是描述古城吉安：“山势西来断，江流北去平。万家深树里，闻是吉安城。”南宋状元文天祥笔下的家乡富田则是：“流水白云芳草，清风明月苍苔”，“一段青山颜色，不随江水俱流”。通江达海，古城吉安连通省会南昌、大都市上海。同样的风景如画。富水成了微缩的赣江、长江。
　　 同为古镇，一在上游，一为下游，富田国土面积216平方公里，值夏49平方公里，人口均过3万，而密度值夏是富田的4倍余。临水而居，择地安生。一组组数据明白地告诉我：富水流淌，流淌着生命的迭加繁衍与聚集，也流淌着先民的积淀与创造。
　　
　　 三
　　 富水河流域的生态风光缘于上苍的恩赐，其文化印记则可上溯百千年。
　　 汉朝的张天师可谓法力无边，让“喊船”成为了江西古老的民俗活动。富水河流域如此好风水，张天师自然也留下足迹，劝人建下庙堂，安顿那些被水淹死的朝中大臣的灵魂。今之每年正月，这朵古老奇葩在富田陂下重放异彩。祈神佑平安。省级非遗“富田喊船”，俨然富水两岸民众最古典的人文表达。
　　 富田的安仁山“能仁寺”可溯源至三国之吴。唐高宗咸亨三年（672），湖北人张之易在寺开设“能仁经馆”，饱学之士邹翔璪坐帐经馆，方圆百里学子沿富水齐聚帐下，声名远播自是必然。
　　 溯富水而上，在东固与兴国交界处，莽莽大乌山将山中的涓涓溪流献给富水。在海拔1204米的山巅，大乌山寺的香火自唐神龙元年飘绕至今，信者如织。
　　 顺富水而下，自东固而值夏，每一处圩镇曾有的万寿宫引发过我的惊叹思索，万寿宫在省外称“江西会馆”，辖内如此密集地呈现，一定是缘于这条河。每一座古村落中，古祠森森，仅陂下就有36座之多。敦仁堂、永慕堂、彝伦堂……太多的古祠堂镌刻着祖训宗法、教诲期许。书院棋布。半山书院、明新书院、敬德书院……太多的古书院传诵着先哲的思想光辉、道德衣钵。而在村郊山野，南禅寺、回龙庵、康王爷庙……每一处庙宇道观都遗存着先民的价值取向、朴素情怀。
　　 开明则开放。儒释道的交融传播让富水河弥漫浓浓的历史文化气息。徜徉其间，我们可以见证一场场与神、与佛、与圣的对话。民俗和信仰，在河水里照见得格外亲切。
　　
　　 四
　　 诚如洙泗、伊洛，时光的积淀与打磨，成就一方水土，也成就一条河流。进入南宋，富水终因两位非凡人物的降世，升华为文化之河、精神之河。
　　 庐陵“五忠一节”有其二。胡铨，文天祥，一让值夏名垂青史，一让富田享誉世界。稍加研究，这两位足以让富水永恒荣耀的先贤，分处南宋的初年与末期。这又是一段怎样的历史河流？其实，十岁的文天祥在庐陵学宫拜谒胡铨等先贤时就给出了答案：“殁不殂豆其间，非夫也！”
　　 胡铨，1102年出生于值夏道院。他的家乡有座山，名天梁山。如今道院因历史的变迁、城镇的发展而不存，天梁却因胡公愈显传奇。道院道院，生道之院，成道之院。1128年，26岁的胡铨考中进士，富水是他为国而出发的第一条河流。《戊午上高宗封事》，乞斩秦桧等三人头，“义不与桧等共戴天”，朝野轰然。“久将忠义私心许，要使奸雄怯胆寒。”二十三年的流放生涯，海天茫茫，他依然念念不忘他的家国和家乡富水。晚年致仕归来，他择青原名山南麓安身著述讲学，殁葬天梁山下，守望的是清清的富水、滔滔的赣江。
　　 文天祥，1236年生于富田文家。同在富水河畔，“匡家匡娘娘，文家出了个文天祥，王家建了个大祠堂”。状元宰相，文天祥成了家乡人七百多年来颂扬的丰碑。顺富水出发，走向他心中的朝廷的文天祥，经历了他生命旅程中的三落三起。归隐家乡文山，在天马山下的富水河里，他与好友周子善留下了一段盲弈传奇。他或许那时起便在与国之命运博弈。一个王朝海上没去。文天祥高唱正气悲歌，以君降臣不降的民族气节和爱国精神慨然北去。途径富水与赣江交汇之地，他深情怅望，眼里生出对故土的无限眷恋。
　　 天梁，天马，名山之间，富水汤汤。天，便是胡铨、文天祥心中的“国”。一为“民族脊梁”，一冠“民族英雄”，两位国之忠肝鲜活于历史长河之中。
　　 富水奔流的方向，即是许身报国的方向，即是“修齐治平”追求生命价值的方向。数百年来，富水河畔的一代代士子效行先贤，赓续文脉，他们中，有明代忠心事主、不改气节的鲁公后裔颜伯玮，有毕生致力理学研究、晚年创办明学书院的万历进士曾皋，有贵为雍正启蒙老师的“理学名宗”张贞生，有誉为“毛家现象”近代教育报国的毛氏众子弟，太多太多。
　　
　　 五
　　 不息富水，日夜奔流，流淌追求，流淌信仰。
　　 血雨腥风的1927年8月，注定是古城吉安的漫漫长夜。从渼陂顺富水投身革命的吉安工人运动领袖梁一清血洒中山场，吉安这座镌刻文章节义的古城，立起了第一座血色丰碑。
　　 烈士的鲜血擦燃起反抗的巨焰。1927年11月，东固之子赖经邦和他的战友们顺富水奔袭富田恶霸王初曦，东固暴动拉开了东固革命根据地和赣西南革命根据地的创建序幕，同时为中央革命根据地的建立奠下基石。
　　 还有梁明哲、曾炳春、高克念……一串串从富水河流域走出的名字。传播火种，传播信仰。一组群雕，宛若灯塔，照亮时空。继胡铨、文天祥后，梁一清、赖经邦们再次让富水流溢荣光。
　　 那个年代，红，成了这方水土的主色调。随后朱毛红军纵横富水两岸，演绎出多部精彩华章：值夏罗炳辉起义，一代名将走向辉煌；“二.七”陂头会议，十万工农下吉安；一、二、三次反“围剿”，横扫千军如卷席……步履铿锵，征程漫漫，富水两岸走出了梁兴初、梁必业、袁升平等二十位开国之将。“赣水那边红一角，偏师借重黄公略”，伟人笔下的“红一角”，是对富水河流域的深情礼赞。有党史专家指出：以毛泽东同志为代表的中国共产党人开辟农村包围城市、最后夺取政权道路，发动群众，九打吉安，是这一道路的成功预演。
　　 走向胜利，走向天安门，富水河浸润着一个政党的浴血征程和不屈灵魂。
　　
　　 六
　　 历史的车轮驶入二十一世纪。吉安撤地设市，富水河成为青原的母亲河。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”富水即是主席笔下的那段彩练。
　　 有太多的往事需要回溯，有太多的遗存需要珍护，有太多的建设需要投入，有太多的品质需要提升。从全域旅游到全景吉安，富水河连接着梦想，连接着未来。
　　 河道治理，环境治理，基层治理，国家治理。郡县治，天下安。在富水河畔的新圩社区，一位热心的大姐站群众位置、说群众语言、解群众难事、带群众互助、让群众作主，27年来成功调处上千起矛盾纠纷，在党和政府与人民群众间架起了一座“连心桥”。“杨慧芝群众工作法”走进省会，走进首都。“全国道德模范提名奖”、“全国模范人民调解员”奖牌在富水的映照下熠熠闪光。“李友礼劳模工作室”，“白保忠调解工作法”，一批批“杨慧芝式”的暧心人引领青原的基层社会治理潮流。
　　 人民群众是水，共产党是舟。富水河流域的基层社会治理实践探索，如奔流的富水，推动着中国共产党这艘伟大航船行稳致远。
　　 这是东方之中国全面建成小康社会的方向，这是实现国家治理体系和治理能力现代化的方向，这是中华民族实现伟大复兴的方向。