“花如解语还多事，石不能言最可人。”石头是有灵性有生命的东西。经过千百次的磨炼修成石头来到人间，只为成就他的一段尘缘。
　　 陨石是外太空派到人间的使臣，他向我们述说着遥远的太空故事。星河灿烂，浩渺无垠，科学家们和陨石的交流从未停止。
　　 鹅卵石追赶着河溪的流水，探求着生命的源头，纵是一路跌跌撞撞，也不愿稍做片刻的停留。这是一种生活的态度，是一种对有限的生命无限的追求的勇气与担当。
　　 直到有一天他们走累了，累得再也走不动了，就像我们人类，老得牙齿掉光，佝偻着腰的时候。
　　 这个时候的鹅卵石便躺在河堤或潜在溪底，享受着阳光的普照，享受着鱼儿的拥吻，享受着光脚的游人踩在身上软软的按摩。也有人会开来卡车，把他们运到乡村，运到城市。
　　 鹅卵石的生命又总是不息的。到了新的地方，他们便做了一粒粒默默无闻的铺路石。生命的形式不同，生命的意义还在。
　　 石头的生命总是昂扬向上的，他处处透漏着威武霸气的锋芒。无论看到什么样的石头，你绝对不会想到渺小猥亵卑劣之类的词语。
　　 镇灾辟邪的貔貅石，威风八面的石狮子，巨龙飞舞的云龙阶石……哪一个不让人的内心生出厚重的敬意呢？即是路边散落的小石子，也有他特立独行的神态和行为。
　　 默默地躺在不为人注意的角落里，不悲不喜地冷眼瞅着过往的行人，忍受着常人想象不到的孤独而无动于衷。石头的内心始终有一个坚强的信念——只有有缘人才配得和他结识，和他共语。
　　 著名作家贾平凹曾写过一篇《丑石》的散文。那篇散文没有什么修辞手法，也没有什么华丽的语言，几乎通篇白描，却将石头的灵性和与人的缘字展露无遗。
　　 一块“丑到极处”的丑石，奶奶走路不便嫌他“碍地面”，伯父盖房缺物料也嫌他“不规则，没棱角儿，也没平面儿”，石匠寻找锻磨的石料终“嫌它石质太细”而弃之，就连顽皮的孩子们都“咒骂它，嫌弃它”。
　　 丑石还是丑石，不卑不吭的丑石，还是日日与日光与月光相伴的丑石。
　　 “终有一日，村子里来了一个天文学家”。“说这是一块陨石……”直到这个时候，有缘人才终得结识这块辉煌的丑石，并小心翼翼地把他接走了。
　　 顽石的灵性、顽石的生命不止于此。红楼梦里的贾宝玉，大闹天宫的孙行者，哪一个不是顽石所化？经过数百年的文化传承，宝玉和悟空已不仅仅是宝玉和悟空了，而成了一种精神的象征，一种文化的符号。
　　 这些都是台面上的石头，都是成了精的石头，他们就像我们人类中的精英一般，一定会在历史的长河里留下璀璨的浪花。还有众多的默默无闻的石头，他们坚守着自己情操，坚守着自己的品格，用自己的言行践行着石头独特的人生。
　　 最不入我们人类法眼的石头应该是茅坑里的石头了，正所谓“茅坑里的石头又臭又硬”。但我个人觉得，他们虽然臭却有臭的道理，他们虽然硬却也有硬的道理。他们之所以被人类认可就是因为他们的臭和硬。
　　 我们村有个老五保早已去世多年，大集体的时候是村里的保管员，看管着全村的粮食。那时候的粮食都是按工分分配的。
　　 有几年闹了饥荒，老五保的母亲饿得全身浮肿，奄奄一息。老五保的兄弟姐妹们都说让老五保到仓库里拿几斤粮食回来，只要老妈吃上几顿饱饭就没事了。
　　 老五保一口拒绝，老五保说那是全村的口粮，给老妈吃了别人咋办？任凭老妈活活饿死，老五保也没有从仓库里拿出一粒粮食。
　　 老五保在老妈的坟前哭了三天三夜，哭声撕心裂肺。老五保说不是儿子不孝，那是一个原则的问题。
　　 老五保的兄弟姐妹们都说老五保冥顽不化，是茅坑里的石头。从此老五保的兄弟姐妹们皆不和老五保过往了。
　　 村里的干部们开了个小会，大意是说村干部们太辛苦了，应该每人分五斤粮食。村长让老五保打开仓库，老五保一口回绝，你们辛苦？村民们就不辛苦了？
　　 村干部们气得牙痒痒，有心撤换了老五保的职务。可把老五保的工作历史翻了个遍，也找不到老五保的丁点差错。
　　 “真是茅坑里的石头！”村干部们只能咬着牙狠狠地在背地里骂老五保了。
　　 老五保之所以臭，那是他影响了某一帮人的利益，某一帮人觉得他臭。老五保之所以硬，那是他内心里认定的原则。这条原则是每一条汉子都该拥有的原则。
　　 石头的品种成千上百，石头的样式多种多样。但无论什么样的石头，他们的灵性和生命共存，他们的品格和品质共存。