山，真的不高，皖东没有可供仰止的高山。
　　 属于丘陵地区的皖东，所谓的山，不过是土地上隆起的石包。这些零星散布在皖东大地上的包块总显出一股子小家子气，纵你豪气干云，大笔如椽，也绝舍不得用上“恢弘”“磅礴”这类词语来描绘自己的所见。不见高山，人便缺少了豪气，就如不见大海，就不知道胸怀会如何广阔一样，于是，皖东人就多了些狭隘，遇事便爱斤斤计较。
　　 那么，琅琊山如何呢？
　　 山，长到滁城，兴奋了，竟连绵不绝的铺展开，忽然有了另外的景象。尤其西南诸峰，蔚为壮观，只可惜，后劲不足，个子还是没起来，营养不良似的，白白浪费了自己一副天生的好模样。
　　 琅琊山，自然不过如此。
　　 山，比的是高，比的是险，比的是奇。高，是山的气度；险和奇，是山的风度。当然，山，也是有温度的，这温度当属山间草木。徐霞客说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，便是赞了黄山非凡的气度，翩翩的风度，和令人耳目一新的温度。
　　 琅琊山，该怎么去赞美呢？
　　 西晋末年，琅琊王司马睿来此避难时，这山连个像样的名字都没有，可能西山南山的随口叫着，等司马睿当了皇帝这座寂寂无名的小山才叫了“琅琊山”。琅琊，古地名，本在山东胶南，从汉代起就是琅琊王的封地，跟滁州扯不上任何关系。历史上的琅琊王有一个班都不止，也就司马睿插足了滁州。就这一脚，滁州可得感谢他，它可为滁州成为名城作了一次很好的铺垫。也只是铺垫而已，司马睿并没有赞美过琅琊山，一个落魄求生的人没那个闲情逸致。
　　 这以后，琅琊山继续沉寂，直到大诗人王禹偁来到滁州，那已是北宋初年。王禹偁因为刚直敢谏，得罪了权贵，被宋太宗贬到滁州做了知州。在滁一年，诗人恤民济困，深得人望，他去世后，滁州的老百姓在琅琊山上建了祭祀他的祠庙，以表示对这位仁政爱民好官的怀念。作为诗人，王禹偁是放不过这座山的，在他的《琅琊山》一诗中，诗人对山之美景赞不绝口，以“连袤复岧峣，峰峦架泬廖”言山高清朗，以“杉影拏云暗，泉声出竹遥”绘林深水幽。诗歌语言美则美矣，只是读起来总觉隔了一层，书卷气太浓，夸饰太过，似乎缺少人间气象。诗人大约一心只顾着忧乐天下，所以就只能作一首应应景的诗了吧。
　　 作为过客，王禹偁在琅琊山留下一座祠庙，然后便飘然而逝。自此，山上有了不断的香火。
　　 又过了五十年后，琅琊山终于等来了一个人，他就是欧阳修。
　　 欧阳修满腔郁闷来到滁州，心灰意冷，一方面替朝中奸人当道忧心忡忡，一方面为自己被泼脏水无处洗脱而郁郁寡欢。一日，欧阳修上得山来，走进王氏祠庙，香火中陷入沉思。身处江湖之远的欧阳修忽然意识到，若真有为国分忧之心，又何必在乎自己身处何位，做官为民才是根本。当年王禹偁何曾在意自己的贬谪之身，他一心为民，是何等的坦荡。回想自己，真是幼稚，既然行稳身正，又何必在乎谗言诽谤，做自己该做的事就是了。
　　 心结一解，意旷神达，欧阳修两年知滁，政通人和，作文作诗也亮堂起来。
　　 琅琊山成了欧阳修的福地，于是有了《醉翁亭记》。
　　 一座小山就这样成了名山，一间山间遮雨挡阳的亭子就这样成了名亭，一个常纳迁客的偏远小城就这样扬名四方。
　　 可无论名气多大，山不过就是“望之蔚然而深秀”的小山，亭只是“翼然临于泉上”的遮阳挡雨工具，城里生活着的依旧还是千千万万的滁州小民。而我们记住的只是一个人，一个醉心于与民同乐的被贬知州。
　　 时间已至初冬，阳光却依然温暖，我随着一群研学的孩子沿着琅琊古道一路走上山去。青石板的路面倒也平坦，坡度不大，走起来并不辛苦。路边古木参天，虽然不少已经叶疏枝冷，但仍不乏葱茏之意。
　　 走不多远，便见一脉山泉沿着涧沟幽幽而来，涓涓细流，很让人担心流着流着会断了去。涧沟两侧石砌的岩壁，不似山涧，倒像是下水道，没有丝毫的古意。泉上的醉翁亭已被围在院落之中，高高的院墙挡住了亭身，就连翘起的四角也只隐隐可见。走进院子，才知道里面庭院深深，历经宋元明清几个朝代，所谓的文人雅士达官贵人们早将这儿当成自家的花园，随心所欲，置院修亭，附庸风雅。所幸欧梅还在，花开千年，从未懈怠。二贤堂里，王禹偁与欧阳修并肩而立，一位捻须沉思，一位握卷沉吟，都有种满腹心事与谁诉说的深沉。
　　 孩子们一路听着导游的故事传说，一脸的不经意。有几个似乎一直想将眼前所见与《醉翁亭记》对应起来，总不得要领，悻悻作罢，然后便是一个院子一个院子地进，看树，看塑像，看碑文，看书法，看中国名亭展，看酒器博物馆，只看到兴味索然。
　　 进了琅琊山，可不就是看这些，至于山，真没什么好看的。
　　 那我们为什么对琅琊山心驰神往呢？