这个世界有时候很奇怪，有些人辛苦一辈子所做出的努力，也仅仅是为了温饱而已。而有些人就几句话，却能影响几辈子，甚至几十个世纪。更甚者成了千古名言，改造人们的思想，推动人类文明和社会进步。仅仅几句话，却能超越整个劳动的能力和创造，在人类的社会发展中，留下永不磨灭的传奇。
　　 可是就几句话而已，我们却不能这样小看。比如一首诗歌，比如哲学经典，比如佛教阿弥陀佛，就是短短的几句话，却能让人醍醐灌顶，茅塞顿开。让人不为活着而活着，在活着的另一面做出成绩，做出贡献。人类社会是由人构成的，三教九流，形形色色，千奇百怪，丰富多彩。人类社会也是由人改造的，圣人君子做大事，平头百姓做小事。不过大事也好，小事也罢，都是在为人类服务，让生活越来越好，让社会越来越有秩序。但是改造的社会的主要功臣应该是圣人君子和士大夫，就像一条河流，老百姓是水，圣人君子，士大夫是浪花，是洪峰。他们决定着河流的走向，川流不息的最终目的是要到哪里去。
　　 当然，我说这话并没有看不起劳动人民的意思，在人类的社会发展中，劳动人民只是物质世界的改造者，而圣人君子，士大夫才是精神世界的改造者。不可否认，各自在各自的领域都有贡献，但对于文明而言，却有着天壤之别。就好像一篇文章可以流传千古，一句话就可以给人指明道路一样，圣人君子是火把，是点亮夜空的明灯。
　　 可我们却不能因此而狭隘，鱼不能离开水，生命不能离开阳光，男人和女人也缺一不可。这个世界就像物体的正反两面，谁也离不开谁，少了哪一个都不是一个整体，也无法延续。就像《金刚般若波罗蜜经》开篇所言：“山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味却不如一口空气，因为一口气不来便断命，但我们又不能因此光吸空气而不吃山珍海味。”这是一样的道理，什么都要有，好有好的理由，坏有坏的原因，只有这样才能称得上是一个大千世界，只有这样，人类社会才能丰富多彩，异彩纷呈。
　　 有永恒不朽，就会有过眼云烟。留下的被人们记住，消失的让人们反省，存在有它的道理，消失有它的不足。可是，有一点很奇怪，任何一种东西，如果没有文化作为底蕴是绝对不会长久存留的。这里面包含的东西实在太多，有人文思想，有血性骨气，有发明创造，甚至还有民族精神。拿诗词来说，凡是有风骨的东西流传的就更为久远，有些甚至深入人心，进入骨髓。比如岳飞的《满江红》，文天祥的《过零丁洋》，于谦的《石灰吟》就更具有代表性。而李清照仅仅一句“至今思项羽，不肯过江东。”就能从婉约派跨进豪放派，可见其艺术的魅力，文化的传奇了。
　　 尤其是当一个国家和民族到了生死存亡的时候，人们从心里涌出来喊出来唱出来的，往往就是“怒发冲冠”这样的诗句。如果这时候你再读什么“千里共婵娟”“对酒当歌，人生几何”“无语独上西楼……剪不断，理还乱”那样的诗，要是还唧唧我我，不伦不类，那简直就应该脸红，被羞死了。
　　 中国文化里有陋室铭那样的精神，也有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这样的骨气。孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，而姜太公更是做饭的时候连米也拿不出来。更甚者我们的诗圣杜甫，寄人篱下，连个家也没有。可是就是在这样的情况下，他依然心怀国家，情系人民，写下了那首千古名篇《茅屋为秋风所破歌》。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”正是因为他这种忧国忧民，舍我其谁的大无畏，大无私，大义凛然的精神，胸怀天地才使得他被尊为圣人，成为中华民族人文精神的象征。
　　 我们喜欢一种东西，喜欢它的精神内涵，而不是它的物质表面，这也是人心向善，美和丑集中表现出来的正义。人人都喜欢好的，而且人人也都知道什么是好的，什么是不好的。从自身分辨的角度，学识的能力，个人爱好上寻找自己喜欢的东西。喜欢了就去接近，甚至当成一种崇拜，一种支撑。我们都是凡人，不可能在任何方面都可以做到极致，所以有时候自己做不到了，便希望别人可以做到，于是寄希望于他们，也是对美好的一种向往。而那些做到的人就成了我们心目中的豪杰，英雄，成了我们崇拜的偶像。他们的一举一动，一言一行不但影响到我们的人生，甚至影响了整个社会的发展和人们的价值取向。文化也好，自身的修养也好，功成名就也好，只要是好的，我们就喜欢，我们就羡慕，我们就爱，甚至一呼百应，尊为神灵。
　　 可人不是万能的，是人就会有缺点。而人又喜欢看样子，谁做的好了，谁就是标杆，谁就有号召力，大家都希望向他看齐。他喜欢的，我们就去喜欢，他热爱的，我们也跟着去热爱，甚至连他讨厌的，我们也一起讨厌。不仅中国如此，外国也一样。梵高的任何一幅作品都可以拿来，作为世界各大博物馆的镇馆之宝。甚至有人为了一观，为了拥有而倾家荡产，在所不惜。但他本人真的就是一个楷模，是生活的强者吗？更甚者，像一些猥琐之流也因为才气而千古留名。蔡京，秦桧，希特勒，山本五十六，这些被人唾弃，被历史钉在耻辱柱上的小人，也因为一时的得势而耀武扬威，可见文化的千奇百怪，社会的颠三倒四，有时真不是我们所能控制得了的事。
　　 再拿名胜古迹来说，很多默默无闻的地方就因为一句话，一首诗，几句歌词却千古流传。像寒山寺，岳阳楼，滕王阁，甚至像德令哈这样的荒漠小城，也因为海子的一首诗而名震四方。这就是文人士大夫舞文弄墨之后留下的精神象征。而像这样的事数不胜数，现在不是流行网红吗？有的一夜之间就能红遍大江南北，人尽皆知。可见其文化的奇葩，精神崇拜的怪异了。
　　 但是，我们又提倡君子，高喊正义，可什么样的人才能称得上君子？什么样的事才配称为正义？其实这个问题老祖宗早就告诉我们了。两千多年前的《论语》明确指出，只有德才兼备之人才能称得上是君子，只有有所作为之士才配称为义士。进而提出孝悌忠信礼义廉耻，更是成就了中华民族几千年来的道德标准，支撑起了我们的华夏文明。由此可见，世人眼里的美，是精神层面上的美，是具有文化内涵的美，是长在骨子里的美。渗入血肉里的东西，就是我们所说的是正人君子，仁义之士。
　　 顾炎武一生颠沛流离，尝尽了人世的酸甜苦辣，生离死别。到了老年，漂泊无依，孤苦伶仃。但就是在这样的情况下他依然说出了，“天下兴亡，匹夫有责”这样的话，激励和鼓舞着中华民族的每一个人。舍生忘死，为国尽忠，这是何等的大度和气概，又是何等的英雄和正义。
　　 正如文化不是用金钱可以买到的，而学识也不是用富贵可以衡量的一样。一个人有什么样的文化，就会有什么样的气势，一个人有什么样的学识，就会有什么样的胆量。在平凡的外表之下，可能隐藏着一颗赤子之心。这就是到了生死生死攸关的时候总会有人站出来，以天下为己任，舍身往死，奋斗不息。鲁迅曾经赞扬过中国人的脊梁，我们伟大的中华民族从来都不缺少这些，“有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”他们是义士，是英雄，是中国精神，更是我们的民族魂。
　　 如果你喜欢看书，像陈忠实的《白鹿原》，贾平凹的《秦腔》，路遥的《平凡的世界》，莫言的《红高粱》，余华的《活着》。再远一点，像四大名著《儒林外史》等等。这些你都看完了，读过了，甚至还有一些国外的作品，如《巴黎圣母院》《悲惨世界》《静静的顿河》《战争与和平》《百年孤独》这些世界名著，你也仔细地阅读了。而阅读完这些也只是提高了你的知识，你的见闻，阅历，从而让你称得上学识渊博，博古通今。但是，等你读了《论语》《孟子》《庄子》《老子》《周易》《春秋》，我们中国传统文化的四书五经之后，你就会发现，你提高的不但是知识，还有精神层次上的更高认识。而这些认识和水平甚至连语言也无法表达，它微妙至极，令人叹为观止。让你做人做事，处理问题的时候，有了善恶之心，有了君子和小人之分，有了正义和廉耻之别。
　　 人不能没有精神内涵，皮肤之下要有血有肉，有了血肉之后还要有骨气。这也是我们经常所说的人要活着，但不能行尸走肉一样，要有所追求，有所希望。一个人身体健康，大富大贵，或者穷困潦倒，食不果腹，这些都是外在的东西，它可以随着你的生命而结束，而只有留在骨子里的东西才能永垂不朽。我们爱人爱物爱天爱地爱花爱草，只要是好的东西，就会被我们接受，赞扬和传承。有人为之奋斗一生，忠心耿耿，也有人一辈子只做了那么一件事，然而仅仅就是因为那一件事，却足以让他名垂青史。这是何等的力量！何等的壮哉！纵观世上所有的事物，哪一个会有这样的魅力？哪一个会有这样的传奇？哪一个会有这样的不朽？不可否认，这就是正义和文化，精神和文明。
　　 所以真正的正义是以人为本，真正的文化是以人为根。世界属于人类，人类更属于世界。形形色色的物质生活，各具特色的精神文明，改造它的是人，但改造人的却是文化。一个人只有拥有了文化才会更完美，一个地方只有拥有了文化才会更有吸引力，一个国家只有拥有了文化才会繁荣昌盛，生生不息。