一
　　 有情人不一定会成为眷属。
　　 张爱玲曾写过一个短篇小说《不了情》，这篇小说后来被改编成电影《多少恨》搬上了银屏。一个《多少恨》道出了世间男女数之不清的悲凉与怨恨，也许恨的是“爱不逢时”，也许恨的是爱所伴随的伤害，也许恨的是……用张爱玲自己的话说：真正的了解一定是从爱而来的，但是恨也有它的一种奇异的彻底的了解。恨的产生往往与爱有着千丝万缕的关系，这也像她在《色戒》中写到的：我这辈子最遗憾的事，就是推我入地狱的人，也曾带我上天堂。
　　 《瞎火儿》五和以往的作品主题一样，也是描写男女之间的悲欢离合。而先生对人物形象恰如其分的刻画，真实可感，乡间俗事与俗语的巧妙运用，不仅增添了语言的韵味，也丰富了小说情节的趣味性和可读性。尽管小说里的故事很平淡，大都是些家长里短，鸡零狗碎。但是读起来却又不觉无味，甚至不时会一拍大腿，大呼过瘾。
　　 先生是以一个真正的白马河人讲白马河乡村的故事，他是白马河的讲述者。
　　 小说开篇，先生以刚踏出校门的白马河后生王权当为主线，娓娓道来的为我们展开了故事。
　　 王权当是白马河一个很有志向的青年后生，一心想飞出白马河那个穷窝窝，而改变命运的唯一途径就是念书，王权当念书自然是很卖力气的。
　　 不仅如此，王权当还和班花魏丽红谈起了对象。魏丽红那也是王权当能改变人生命运的一棵稻草哩。就在人生一片光明，形势一片大好之时，命运之神急转直下，王权当高考落榜了。
　　 紧随其后，他的那颗救命稻草也抛弃了他。高考不中，而爱情的希望也破灭后，王权当对自己的人生，尤其是对女人产生了极大的迷茫：女人到底是个啥东西？于是，他去城里的地摊上去买书，想从书中找到答案，进而更好地了解女人，其潜意识无非就是想了解他的爱情为什么会破灭，他喜欢的女孩儿为什么会跟别的男人走？他要在书中去找寻谜底。
　　 王权当的爱情实则是我们每个人都曾梦想的一见钟情。
　　 先生笔走龙蛇，绘制跌宕起伏的能力由此施展开来：情场失意的王权当去砖窑做苦力了。
　　 命运总是在人不经意的时候，和人开玩笑，而且是一个大大的玩笑。当苦力期间，命运的安排，使王权当和一个比他大很多的砖窑厂老板娘相遇了。
　　 先生把王权当和老板娘仅有几次的见面场景，简单的动作言语，直白的陈述和心理活动，描写的平铺直叙。进而，王权当和老板娘发生了本不该发生的故事。如果说第一次和女同学魏丽红是意外，那这第二次只能算是个巧合了。
　　 直到此时，王权当的人生还是迷茫的，或者说更迷茫。可以说，这是王权当人生的一段黑暗期，以后的道路到底该怎样走？需要他静下心来认真考虑。对此，先生没有交代清楚，留给读者想像的空间，但是我真心的希望，经过这段人生的瞎火儿期，王权当能找到自己正确的人生方向。
　　
　　 二
　　 仁者见仁，智者见智。
　　 先生的《瞎火儿》看起来是一系列的小说，实际上每一篇都能单独的拎出来独立成章。在与先生的交流中，先生笑称这篇小说是《瞎火儿》的收官之作。既然是先生的收官之作，那么于我而言，还是来做一下有始有终的简单评述。先生的小说，我能看到哪里算哪里，对读者而言也是如此吧。
　　   实话实说，这篇评论我本不想写的。为什么呢？因为我看过之后，感觉这篇小说，其中两个章节语言文字的“黄”是以前几篇所没有的。所以我想，有些读者看到后会不会把这篇小说作为色情小说来读昵？  先生为什么要如此写呢？这要回归到先生的小说理念吧。
　　 一位作家这样说过：严肃的情色文学与污秽小说有本质区别。首先，咱们来说说色情文学与情色文学的区别：色情文学就是用文字来纯粹的描述男女之间的性爱；而情色文学呢？却是有它的故事情节及发生的背景，但这种区别它的意义有多大？我想作为一个读者，或者是研究文学的学者们，各自的观点都会有所不同的。就像《金瓶梅》和《红楼梦》，而对于小说中的情色描写，抛开鼻祖《金瓶梅》不言，单就曹雪芹笔下的《红楼梦》也是多有描述的。对此，曹公雪芹也是不吝笔墨的。
　　 举例之：贾琏的女儿巧姐因出天花，王熙凤打发那贾琏外面睡上些时日，也就是这几天的功夫，那贾琏便和多姑娘鬼混到了一处。此处，曹公雪芹如此写到：谁知这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上。更兼淫态浪言，压倒娼妓，诸男子至此岂有惜命者哉。那贾琏恨不得连身子化在她身上。那媳妇故作浪语，在下说道：“你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”贾琏一面大动，一面气喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露。
　　 想来：曹公雪芹在《红楼梦》里看似突兀的写出这段情色风月之文，当然不是为了吸引读者。而是人物刻画之必然。
　　 如此，先生《瞎火儿》之“黄”的答案也就有了。
　　
　　 三
　　 《小说论》中说：“小说的目的，在表现人生的真理，表现的材料，是一种想象的事实，而表现的形式，又非美不可的”。
　　 我们的主流文化是什么？是写正能量的东西。文学作品中少不了写爱情，因为爱情男女互相吸引而有了肉体结合的过程，那么这个过程我们在文学作品中怎么样的展现出来？可能一百个作者有一百个作者的写法，就看我们读者能接受哪一种写法，认同哪一种写法，恐怕也是众口难调吧。
　　 有的人眼里揉不得沙子，希望所看到的东西都是纯净美好的，所以在文学作品中，他能接受的写法就是那种至真至纯的爱情。
　　 比如说《钢铁是怎样炼成中》的保尔.柯察金与达雅的爱情；有的人则喜欢有激情野性的爱情，比如《白鹿原》中黑娃与小娥的爱情；还有的人喜欢浪漫唯美的爱情，比如说琼瑶笔下的许多男女主角。而先生昵，他笔下的爱情有浪漫，有纯真，更有赤裸裸的灵魂与肉体合一的爱情。
　　 灵与肉是人性的本然。
　　 先前读过先生很多小说的，比如《闲侃金瓶梅》、《白马河三部曲》等等。在这些小说中，先生对性爱的描写是不吝笔墨的。我想很多读者读过先生的小说后，要么是喜欢这种语言风格，要么对这种语言风格是嗤之以鼻的。我不能说谁对谁错，因为文学本来就没有一个对错的非常鲜明的界限。只能说，我们作为一个读者，是喜欢还是不喜欢？是认同还是不认同？在这里借用王小波的一句话说：小说一旦写完，就跟作家毫无瓜葛。读者怎么看，全凭他们自己。
　　 有人说，少不读红楼，老不读三国。但如果你没有一定阅历，打开《金瓶梅》，眼见的都是风月，却看不穿作者真正的用意。
　　 先生熟读金瓶梅，精解金瓶梅。
　　 对这部书，先生有着许多自己的见解，而之所以推崇此书的原因，则是因为先生熟读深读之后，感叹这真的是一部旷世奇书：兰陵笑笑生以性爱描写遮掩住了作品本身的光芒，也以这种写法来对此书进行了保护。
　　 说的通俗一些，金瓶梅并不是不是为了写性而写性，金瓶梅里的性描写都是有目的。历经几百年，在流言蜚语中一路走来的的《金瓶梅》，太多的人其实并没真正理解它的价值所在，世人只知其污，而不明其意。或许东吴弄珠客在《金瓶梅序》中的一句话最值得深省：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”
　　 这句话或许就是对于《金瓶梅》的真实写照吧！
　　 诚然，珍珠的光芒有时会被灰尘覆盖，但是，在适当的时机，它依然会光彩夺目地出现在人们面前。
　　 这本书，它所反映的社会现实，对当时统治阶级的不满，及作者隐喻表达出的对一个新社会的真切的期望，是要用心仔细去读，深入的去读，才能体会出来的。我想先生是理解认同并推崇这样的写法的。所以在他的小说中，他总是有意无意的去揣摩这种写法，甚至运用这种写法。
　　
　　 四
　　 一念为爱，一念为恨。
　　 我喜欢看到的爱情是干净的、纯净的、真诚的、坚贞的，但人性太复杂，所以，我们期望的美好的爱情往往会以各种形式表现出来，或曲折、或悲苦、或甜蜜、或仇恨，而作家们便以各种形式用文学作品来表达，可谓是百家争鸣，百花齐放。由是：文学约束了人性，同时也解放了人性。
　　 不知先生能否在以后的作品中，会不会给读者写一篇纯真的唯美的爱情故事？先生会怎样写昵？一想我就忍俊不禁，先暗自发笑起来。若先生真得写出琼瑶阿姨的风格，那还是先生么，哈哈。先生莫见怪，既然是胡侃，那么，这篇收官之作，就权且让我胡说一番吧。先前不是说了吗？能看到哪里算哪里，您应当有思想准备的哟。再说了，谁让您的小说是瞎火儿哩，那我可不就在瞎火儿里胡乱说一番，走一遭呗。读者朋友更是莫见怪，权当笑谈也。
　　 先生的《瞎火儿》系列，从开篇一至此五，也有我一份瞎咧咧的胡搅蛮缠、胡侃瞎说之功劳吧？也算是无心插柳柳成荫了。一棵树，成了一片林。但说到底，还是先生的文笔功夫了得。我还是心知肚明的。嘻嘻。
　　 那就言尽于此，我不在胡侃瞎说。读者朋友们，您莫笑。