“知足不辱”，是一句成语，其意是知道满足就不会受到羞辱，也就是人们常说的知足常乐，意在用以劝人不要贪得无厌。
　　 多年前读马汉民著的《冯梦龙》一书，从中读到了明朝皇家后代子孙朱载堉所作《醒世词》，这是一篇对人非常有教育意义的文字，作者的《醒世词》中有一篇关于《十不足》文字，内容是：
　　 “逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房子低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下十数个，有钱没势被人欺。一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯？上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天上还嫌低。”
　　 这篇《十不足》的小文章，连同标点符号也不到200字，然而，作者给我们勾勒出了一个活脱脱的贪得无厌欲壑难填的贪婪鬼的形象。
　　 人们生存在社会上，毫无疑问的是需要一定的物质做保障的，没有一定的物质保障，任什么人也是无法存活的。正是人们的这种追求，才成了社会生产力发展的巨大动力，不是吗？正是由于人们不满足于穿粗衣大布，才有了绫罗绸缎和貂裘皮革；正是由于人们不满足于住洞穴和茅屋，才盖起了摩天接云的高楼大厦；正是由于人们不满足于徒步和马车，才发明了汽车、火车和飞机；正是由于人们不满足于蜡烛和油灯，才有了今天的电灯……由此说来，是人类永不满足的欲望和要求，才使社会生产力得以不断地迅速发展，才推动社会由低级向高级地进化和发展，这是社会发展的必然规律。
　　 但是作为一个个体的人来说，当你有拥了一定的物质条件，满足了基本的生活需求，就应当适可而止。可一些人对物质利益的追求却不是这样，他们的追求似乎是永无止境的。《十不足》所刻画的就是一副贪得无厌的典型嘴脸，这种人的不满足，不是为了人民大众，不是为了社会进步，而是为了自己个人的享乐。他们贪得无厌，得高盼高，永不知足。而且，他们的个人追求还是全方位的，从吃到穿，从住到行，从金钱到美女，从权力到地位……这种人在中国乃至世界几千年的历史中，可以说不胜枚举。
　　 那么在今天，是否就已绝迹了呢，没有，不仅没绝迹，而是大有人在。特别是在目前商品交换的社会里，似有愈演愈烈的趋势。一些人不满足于现有的物质文化生活条件，又不肯靠自己的诚实劳动去创造，而是千方百计地靠非法手段去大量地攫取社会财富，他们不讲奉献，只讲索取，不管他人，只顾自己，或利用手中的权力，或利用工作之便，或采取种种非法手段，所攫取的财富已经远远地超过了其本人和家庭享受所需要的限度，已经到了登峰造极令人难以置信的程度。这些年来，我们国家加大反腐败的力度，惩治了一批大大小小的贪官，小的有一些村官（当然也是小官大贪），还有一些省、市、县的贪腐官员，上至薄熙来、令计划、徐才厚、郭伯雄、周永康等，他们少则几百万、几千万，多则上亿，甚至几十亿、几百亿。是这些人的生活真的需要这么多的钱财吗？答案当然是否定的，他们所以这么疯狂的贪占，主要是灵魂腐烂了，一个腐烂了的灵魂，就是一个无底的洞穴，正所谓欲壑难填，即使把所有的社会财富填进去，大概也是无法填满的。
　　 当然，凡是这样永远不知道满足的人，其下场必然是极其悲惨的。《十不足》中的那位虽然做了天下，但是，很快“阎王发牌鬼来催”，被送进了地狱。现今的一些永不知足的人，利用手中的权力肆无忌惮作恶多端的人，已经有相当一部分人被查处，君不见自杀的自杀，进监狱的进监狱，判死刑的判死刑，有些虽然暂时没有被查出来，但也早已经成为惊弓之鸟，被恐惧的枷锁勒得紧紧的，精神处于崩溃的边缘，如同丧家之犬，惶惶不可终日，在度日如年苟且偷安。
　　 我们反对“不足”，提倡“知足”，不是要人们过苦行僧的生活，而是要人们在我们国家还不是特别富裕的情况下，多一些艰苦朴素，少一些消费攀比；多一些奉献，少一些索取……
　　 庄子说：“富则多事，寿则多辱。” 深刻理解和牢记古圣先贤的话，多有裨益。