一个人的一生中，总会时不时地，也不可避免的，去思考一些人生的意义。尤其是人到中年这个阶段，其频次之多，甚至觉得如果不去思考这些形而上学，或许会更快乐一些。但思考那些生命、人生一类的哲学问题，往往是因为遇到解决不了得事情，是问题找到了你。是自己遇到了必须选择和解决得东西，没办法了只好通过思考，去试着寻找答案。当然，也有那么一类人，其天生的禀赋中，就具备对万事和万物的感知灵敏，身不由己的就要去想。那是一种生活状态，并非刻意为之。反过来也有另外一种人，哪怕听了再多道理，看了再多哲理，也未必会去想。别人怎样他怎样罢了，遇到问题时就采取鸵鸟进沙的心态，那又另当别论了。
　　
　　 一、关于老
　　 经常想问题的人当然痛苦，但是如果生活总是让自己遇到迷惑不解的问题，那就不由得自己不想。问题摆在那里，绕不过去躲不开，你不去思考也是会出现。
　　 比如衰老，如同年轻人嘲笑养生，中年以后就不会了。为什么？因为其中滋味已经冷暖自知。半夜突然精神抖擞得醒来，白天总是迷迷瞪瞪地上班，是常有的事。而衰老还不只是生理现象地发生，更是充满偏见的一种固执。失去学习新事物的固步自封，安逸于日复一日的无变化。殊不知其实那样的生活并不是生活，而是心理上正在衰老的外在表现。看看步入老年的父辈们就知道，他们在面对新事物时，总是根据既有经验寻找固定答案，再为自己认为的答案去找理由。并拿着有力或无力的辩解，去攻击与自己答案不同的人。以为胜了其实不是，旁人只是看到急赤白脸避免激化情绪，而保持沉默罢了。等到事实证明自己是错的，则貌似大方的说：“好吧，我承认你是对得。”这是失去了独立思考能力的最终版本，不用嘲笑，如同年轻人嘲笑中年养生，等我们老了也是这样。其实，这只是把认知划等为非黑即白的对错选项，而不愿意思考一下是不是还有ABCD那种选择题一说。身为中年的我们，难道不是也在不知不觉中出现那种情况，也正在慢慢变成那个样子吗？
　　 如果你把这个想通了，就会有意在遇到什么事情的时候多想一层。减少发表立场地话语，多根据新事物去了解社会的变化，进而在话语琐碎聒噪的场合学会倾听。人只有在整个生命中不断修正自己，知道活着的过程就是生命的学习，才能越到后面越懂得安静，才能不疾不徐地活着。能做到“坦腹江亭暖”的心态，不光是控制情绪的问题，还是一个看得惯看得明白的问题。汉文化本身具有极大包容性，所以我们每个人都有包容的品质。看看身边人就知道，再阴谋诡计的人也有朋友，再阴奉阳违的话也有应和。偏偏很少人对自己包容，允许社会的缺点，不允许自己对于既有经验地改变。这完全可以说，社会是可以丰富的，而自己必须要学会成为井底之蛙，难道不是可笑吗？
　　
　　 二、关于快乐
　　 快乐这个名词在法语里是“好”和“终点”两个词语的结合，而我们汉语的这两个字也是很有深意。乐总是飘忽难在，无聊总是像一个跛脚鸭。觉得人生苦短，是因为生命没有苦难，命运多舛的人是不会这么认为的。永远快乐只能是一句祝福话语而存在，一个睡眠不好的夜晚，一个聊而无味的酒局，甚至是无所事事的日子，总是会轻而易举得让快乐消失。但快乐是如此诱人，以至于宗教总是拿终极世界的快乐抓住信徒的心。就像那直勾的饵，让人觉得活着不算太悲剧。好歹还有虚无缥缈的神记着账，等待将来我们死后去收回利息。
　　 那么快乐就得不到吗？也不尽然，倒是有以下三种方法。
　　 一种是做猪，猪是不是像人一般快乐不知道，但人可以满足得像猪。无论肉体还是精神层面的快乐，其实归总来说都是精神上的快乐。肉体上的满足总是给人舒服的感觉，这个不需要多么高深的理论，看看小孩子就知道。简单的如同一个孩子，晚上洗个澡得到夜晚的满足，看到阳光大好得到半天的心无挂碍，甚至中午的饭菜特别的香也可以。轻松地让肉体的视嗅触来传递，有句流行的话不是说么：“快乐原来如此简单。”不过这需要心无愧怍，良心洁白的人才能达到。如果您觉得很难，别问我为什么。
　　 第二个是可以做“病人”，中年的身体已经或多或少的有点问题，我们完全可以在其中寻找到快乐。这句话乍一听有点不舒服，人都病了还怎么找到快乐。德国著名的浪漫主义诗人诺凡利斯，在《碎金集》里有这样一个关于病的哲学，他说病是：“教人学会休息的女教师。”中年以后精力不够了，生活也就因此慢下来了。身体有这样那样的问题，心里就隐隐约约的有种紧迫感。这可以开阔你的思路，把痛苦变成人生的积极力量。让我们可以更多的在“意义”上去思考问题，当然前提是你必须承认自己有“问题”。
　　 人是唯一寻求意义的动物，往往为了生命的价值，我们可以没有意义也要创造出意义来。人类历史上因此产生了哲学、宗教、艺术，这是解决人生困境的不断尝试。只要人类仍在延续，人生的困境就不会消失。当今社会，各种学科似乎更深入细致了，但人的根本哲学问题仍是没有解决。智慧是逼出来的，身体“有病”就是将智慧逼出来的好法子。其最大的好处就是，身体虽然受到病的困扰。灵魂却可以自己做主。因为中年以后总是各种不舒服，所以其它因素干扰就会变得不那么大了。
　　 苏东坡有诗为证：因病得闲殊不恶，安心是药更无方。有时候快乐就可以从中寻找，做点和努力活着无关的小事情，认真地去做，你会从中找到快乐的。
　　 第三个就是和猴子学习，如果说前面的意思是人生虽无法总是快乐，但我们可以乐观。那么如果这个你也达不到的话，你可以学会作乐。
　　 意识流文学的代表作家威廉.福克纳在加缪猝死那一年写道：加缪不由自主地，把生命抛掷在探究唯有上帝才能解答的问题上了。既然人生之谜穷尽智慧的极限也无法解开，我们可以学着像门肯，H.L.说得那样：“我对人生的全部了解，仅在于活着总是非常有趣的。”
　　 青春处在五六十年代的人最快乐，因为那个年代称得上是最“激情燃烧的岁月”。日子虽然贫苦，但恰好应和了为了理想而奋斗的共鸣。后来的七八十年代的人，个体的重要性突破了集体意识，人们纷纷认为个体是作为独特的一种存在，其体现出来得意义应该是不同的多样的。两者虽形式不同，但根本目的都是对于一种美好地追求。将个体特质挖掘出来，并不会与群体违和，很多时候反而是让群体不那么“死板”。
　　 举个例子，列奥纳多·达·芬奇的传世之作《蒙娜丽莎》，被人们恭恭敬敬看了几百年。而在1919年，有一个家伙突发奇想的给她添上了一撇胡子。后来蒙娜丽莎的各种恶搞层出不穷，恶搞精神从此崛起并延续了一百年，带给了人们无穷的乐趣。当然恶搞不是粗俗，因为粗俗仅仅是带来短暂的快乐。恶搞《蒙娜丽莎》的这个人，当初也不是纯粹为了粗俗的快乐，人家那是对以往定论的一种颠覆斗争。那个人是马塞尔·杜尚，是一个艺术家，是达达主义及超现实主义的代表人物和创始人。
　　 如今各种粗俗的浅薄的小段子很多，集体意识全部沉浸在娱乐至死的节奏里。殊不知哈哈大笑的同时也是段子的制作者娱乐了大众，大众也最终自己娱乐了自己。喜欢看傻子的人往往因为自己也是傻子，只是自己浑然不觉罢了。
　　
　　 三、关于欲望
　　 欲望的含义具体说起来很复杂，一般人们统指钱、性、地位等等。而概括起来就简单多了，它是一切可以让自己“舒服”的体验。吸烟的感觉、酒醉的感觉，沉溺其中就是烟鬼酒鬼，是欲望的实质。可欲望不是纯粹的贬义词，因为对实质选择不同，也可以是褒义词。比如一个街头流浪艺术家，给行人带来快乐的同时满足了创作的欲望。一个真正做事的人，通过对欲望地追求而有了脚踏实地的动力。这些都不是作为贬义的“欲望”所有的，完全是人们看待问题的角度出了问题。
　　 欲望带给人的好处，远非虚名浮利带来得的快感可比。生命本身并不是需要太多物欲横流，现代人的物质生活花样越来越多，但是人间最甜美的往往是最古老且廉价的方式。如写点文章发挥创作，画点不成形的画装扮一下心灵。人生有很多多于物质的乐趣，但需要持之以恒才能品尝到。那些没有自律能力的人，把自己的失败归结为欲望作祟。对于超出能力范围的欲望，不行动还渴望，必然是得到痛苦。归结为欲望怂恿，只是一种无能罢了。
　　 想过没有，现代生活的多元带来娱乐时代的同时，也让生活变得复杂。我们享受了很多方便，但是却越来越耽溺物质的便利。生活一点也没有感到幸福，反而心灵因为信仰缺失而空乏。精神世界因为失去目标，而对一切都不再认真对待。情感猥琐、功利意识衡量一切，最真挚的东西流于铺天盖地的词语加工厂。张三一个流氓成了大款，李四一个坑蒙拐骗之辈成了大腕。有时耐不住了，有时惶惶不安了。你的灵魂被撼动了一下，心里忿忿不平了。可也许人家对于欲望地追求，始终是孜孜不倦的。不是说：“成功是留给有准备的人的吗？”你只是把某人地认知，定格在了片面的了解。其人或许在你不熟悉的时光中，一直在实现欲望的路上。哪怕这人有一百个错误，也是有这一个众人仰攀不上得闪光点的。
　　
　　 四、关于不如意
　　 生活中没有万事如意，所以才会在祝福中出现这个词。它是多么难得，以至于当人们说出来，就代表最美好的祝愿。但如意也是有条件限制的，贪不可能有如意，一时龌龊的心思最好别如意。如意的愿望应该是在那些值得的，并且有价值的事情上。让我们抛开那个万事吧，说实话只要一事如意就很难得了。不要抱有万事如意的奢望，要知道什么是值得。不然东抓一把，西抓一把，兴趣和能力没有集中在一个地方，你自己都知道不会如意。
　　 不如意总是那么多，以至于已经麻木的成为了，我们日常习惯的一部分。而当我们深深体会到实在是不如意时，往往是因为遭到了厄运打击。那总是不幸的，但却可以反过来想一下，也许这厄运来临，正是让我们终于可以思考得的时候。
　　 我们总是忙啊忙，忙于日常的琐碎、工作、交际和娱乐。忘了自己的性情和禀赋，忘了关于意义价值一类的东西。就因为忘了，所以才会把自己活得拧巴。当那最大的不如意，终于让自己停了下来，我们终于和那些使我们麻木的东西拉开了距离。这时候你会发现，在这个充满诱惑的世界，你现在的状态并不是那么的好。世俗的那些东西无时无刻地干扰，全都被你接收了过来，以至于无法抵御。只有当厄运使我们失去重要的东西时，才会发现原来自己的生活中，还有那么多的东西值得珍惜。比如家庭、爱情、孩子等等，这些可都在用心培养着？喝酒、打牌、追剧等等，占用了多少比例？厄运让我们失去的只是其中一个，其余更多的被我们忽略的东西，此时就可以被珍惜起来。那开始珍惜的，全都是自己最重要的。等明确的坚定的清楚了那些，我们就有了坚忍并高贵的态度去度过厄运。
　　 唉！可是说归说，我想我的这些话只有经历过的人，才会知道说的是什么。没有经历过的人和不善于思考的人，恐怕是不会太明白的。
　　
　　 五、写到最后
　　 认知始终是一个动态的过程，内心宁静行动从容不是说有就有的。随着阅历和思考的积累，在一个时期后会获得新眼光。怎样才能得到自己满意的生活，怎样才能称得上不惑？从来没有标准答案。但哪怕你一时不知道，自己想要的是什么，也必须要想清楚自己不要什么。强烈推荐找一个自己感兴趣的，并和生活无关的爱好。当认真的去做那件事，并在这件事情上获得哪怕是一点点成绩的时候，你会发现得到的幸福感是巨大的。人是否有好的心态，很大的程度上取决于此。并且到那时候，你就知道什么是自己想要的，而什么又是不值得的。
　　 对人生看得开放得下需要心态，而心态的获得在相当程度上，是找到正确、清晰、坚定的那个自我。不随大流且有意义，对自己的人生最大的负责，心里踏实了。一个优秀的个体必然有一个自由的灵魂，多么平庸的人也有自主的权利。只有大事有主见小事能超脱的人，才能坦然世事的复杂，才能不惧道路的曲折。请记住生命和灵魂是自己的，它们是你带来并将只能带走的唯一家底。所以照顾好它们，根据那些应该真正在乎的东西，去做自己去活着。人活一世起码要对自己负责对吧？毕竟这个事情谁也替不了你。
　　 什么都有代价的，盲从的活在别人的嘴里，付出的代价就是你不是你。做自己也是有代价的，就看你认为值不值。
　　 耶和华曾在何烈山对摩西说十戒，其第四戒是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。”所以你看，休息是神圣的一件事情。定期的抽出时间来供奉一下自己的心灵，让自己找到有别于动物的神性，完全是男男女女们活在世上最应该有的。
　　 你说你都这个岁数了，近三分之二的命已经没有了，活成了个啥样？还想活成啥样？该想想了。
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