“病”很多人以为是身体机体功能发生了不好的状况，但这里的病是基层的病，是思想的病。
　　 竹子寨地处夜郎县偏远山区，交通不便，大山延绵。一块块稻田像蚯蚓一样分布在陡峭的斜坡上，杂乱地东倒西歪。这里地势复杂，没办法机械化生产，种田翻地全靠人力刀耕火种。寨子从古至今，变化不是很大，稀稀拉拉地竖起了几栋扶贫建筑，根连根，也算响应了国家的号召。
　　 在村里做村老大的是耗子。“耗子”顾名思义，打洞是最厉害的。家里、田里，它无处不在，将房子从村头建到了村尾，洞连洞。耗子做了几任村老大，每次都是连任，那宝座像铁通一样，坚固又有韧劲。
　　 竹子寨原来有两三百户人家，是一个大寨。随着外边经济飞速发展，被花花世界吸引，很多村民都出了寨子，四处谋生，四海为家，大寨也就变成了小寨。小雨也一样，很多年没有回寨子了，一直在外漂流镀金，过着水深火热的生活。小雨的父亲也搬到了城里，偶尔回一趟老家，祭祭祖看看老房子，还有那一亩三分地的播种情况。人走了，可田地还在。没在家里的人，土地都是承包给了村里人，或者送给邻居耕种。
　　 原本在如今的大好经济下，土地应该不会有任何争端。可是一块水稻田今天却被推到了风口浪尖。
　　 那块水稻田，地处黄金地段，集体的时候，原本是用来晒稻谷的专用地。再往回追溯，是下坎蒲文丁自家的地。后来土改，土地归了集体，便成了晒稻谷的地方。三世纪九十年代，人口众多，计划生育很严，很多新出生的婴儿都没有分到地。小雨也没有地，吃了十年的干饭。小雨父亲是当地有名的硬汉，在小雨十岁的时候，才争取到可怜的八分地。
　　 风口浪尖的水稻田，翻译成汉语叫“田禾场”。意思就是晒谷子的地方。田禾场旁边是小雨大伯家，另一头是水井组的水稻田。田禾场的坎下，有一颗小雨家的葡萄树，攀爬在一颗古老的柿子树上。这棵葡萄树，承载了小雨一家三姐弟小时候的学费，可谓功不可没。
　　 田禾场面积三分左右，土地贫瘠，收获也不过三百斤谷子。小雨父亲做村组长的时候，为了方便，水稻田有了部分调整。小雨父亲用一块肥沃的梨子田换了田禾场，从此田禾场在小雨父亲手里种了十多年。
　　 公元三世纪，龙国利好政策惠及千家万户，只是这利好政策部分地区收入了个人囊中，成了基层面子工程。田禾场作为补贴的一块水稻田之一，因为历史原因，没有明确的土地协议书留下，所以附近的豺狼虎豹纷纷露出了贪婪的嘴脸。
　　 在村老大下来统计补贴的时候，狐狸一家首先表态，田禾场是他家的田，他用了他的名字申报了上去，以为能领到一部分补偿金。作为现任村老大的耗子，可能因为小雨的父亲曾经得罪过他，也睁一只眼闭一只眼，其实他知道那块水稻田在小雨父亲手里种了十多年。如果不是小雨堂弟通风报信，小雨父亲还一直蒙在鼓里。
　　 好在乡里领导清正廉明，上到村里了解情况，那块水稻田才没落到小人手里。但协议书的丢失，也无法证明土地的清白。当时也只是口头田地调换，做了一个记录的草稿。如今草稿丢失，也无从再追究，只能悬在那里。但至少小雨家有使用权，而且是用一块肥沃的水稻田换来的，我想是个人也没有脸面再去争。但人心不古，世风日下，谁又说得清楚呢？
　　 作为村里带头人，我想带头人的作用应该是代表广大老百姓的利益而工作。他代表的是人民，他应该带领广大老百姓发家致富，做一个合格的人民公仆。只是想不通，现如今很多村老大的文化素养是如此的低下，只想到自己，却忽略了老百姓的利益。
　　 家家有本难念的经，村老大也是，他们没有多少文化，有的只是凭着个人喜好决定村民的生死。
　　 以前裤子系的不是皮带，而是裤带。裤带够长，可以剪一截给自己的亲朋好友，或者关系好的邻居。以前近溪在孙猴子主义的时候，有三根巨大的硬木架成一座桥，那时候过桥来来往往，很通畅。到了伟人时代，桥烂了一根，只剩两根，过桥的时候，还能勉强交错而过。经济年代，资本开启，桥又烂了一根，只剩一根最大的巨木苦苦支撑，成了独木桥。当村民要过桥的时候，只能在岸边等，等那边的村民过来了，这边的人再过去。如今到了飞跃时代，经济环境越来越好了，桥却不见了，只剩一截板栗树做的桥墩还立在那里。
　　 一块水稻田，一座木桥，却发生了这么大的改变，无不让人唏嘘。人应该一直向前看，文明应该向前走。古时候人们没有衣服穿，过着洞穴的生活。如今有了衣服，不应该还藏身在洞穴里。
　　 竹子寨病了，竹子寨需要新鲜的血液，竹子寨需要坚硬的骨头，换掉腐烂的桥墩。
　　 这一届村老大选举又到了，只是村老大还是耗子。村老大的选举是在村口放几个木桶，全村都聚在一起，由前任村老大婆娘用石灰洒上候选人的名字，然后由村民投石子按数量决定。数石子统计的是村里的二傻，所有木桶都由他计数，这是前任村老大说的。我也投了石子，不过我投给了竹子寨的那棵枫木，用力将石头砸进了树里。