人们都相信，伟人出生和生长的地方一定是风水宝地。
　　 解放思想以后，人们对蒋介石的看法也发生了变化。去奉化溪口蒋介石老家的人也渐渐多了起来。
　　 2012年夏天，我和夫人带着女儿和她的瑞典同学一起去了趟溪口。到溪口玩，有两个地方是必去的，一是溪口镇，一是雪窦山。根据“前紧后松，先难后易”原则，我们先去了雪窦山。
　　 雪窦山风景区，位于溪口镇西北８公里处。
　　 雪窦山的半山上有一座千年古寺雪窦寺，规模甚为庞大，有五进大殿。寺后的一座小院曾经是关押张学良将军的临时幽禁处，张将军经常来往于寺中，并于大殿之后曾亲手种植过四株楠木，现在尚存两株。雪窦寺在南宋时被称为“天下禅宗十刹之一”，1984年，有人将雪窦山定为仅次于峨眉、九华、普陀、五台的第五大佛教名山。我却以为，佛教名山应该有几座甚至几十座规模较大的寺院。
　　 五代梁朝时期，浙江奉化的雪窦寺有一个和尚，经常身背一个布袋，到处奔走，劝化人们信佛，足迹遍布整个江南，人们称他为“布袋和尚”。他一生喜怒哀乐异于常人，出语无定，随处寝卧，形似疯颠。临终时说了一首五言偈：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。从此，人们就以布袋和尚的形象作为弥勒的一个化身。
　　 1987年10月26日，中国佛教协会会长赵朴初莅临雪窦寺视察，建议尚在重修中的雪窦寺中，增加一座其他寺院所没有的弥勒宝殿，以突显五大名山弥勒道场的特色。2005年9月23日，国家宗教事务局批准在雪窦山建造露天弥勒大佛，总高56.7米，为当前全国最高的坐姿青铜佛像。大佛于2006年12月29日奠基，2008年11月落成开光。
　　 现在，雪窦弥勒已经成为雪窦山的又一别具特色的景区。我们早早就赶到了景区，里面空无一人，我们就像进了电影外景地，可以任意取景拍照，也可以长时间驻足观赏。在雪窦弥勒景区中，四大天王非常有特色，不但高大，而且还是露天的。弥勒大佛坐落在雄伟的高台上，四大天王像就在高台下的台阶上，这个平台相当于进山门的天王殿。天王的造像也不像一般庙宇那样分离两旁，而是在平台上各占一方。
　　 东方持国天王，“持国”意为慈悲为怀，保佑众生，护持国土，故名持国天王。居须弥山黄金地，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神州。
　　 南方增长天王，“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。居须弥山琉璃地，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯。他负责守护南瞻部洲。
　　 西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。居须弥山白银地，身红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。
　　 北方多闻天王，“多闻”意为多识，以福德名闻于四方。居须弥山水晶地，身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富。他负责守护北俱芦洲。
　　 上到平台之颠，是弥勒佛像的台基。弥勒佛像高38米，加上莲花宝座，总高度达56.7米（寓意在56.7亿年后下生成佛）。我们绕着佛像转了一圈，祈祷佛主给我们快乐。我心里也明白，快乐是自己对事物的态度很感受，岂是神祗或别人可以给予的。
　　 我们临走的时候，来了几个旅游团，景区里一时熙熙攘攘，热闹了许多。回头再望，无论是弥勒造像，还是景区的石材木料，都感到太新了。看来，此地要成为名副其实的佛教第五大名山，还需要相当的时间。
　　 雪窦寺门口的公路对面是雪窦山的主要景区。进入景区，就是一泓很不起眼的清潭，走过河上一座古朴的小桥，看到河水向山边流去。顺流走去，只见河水从山边溢了出去。探头向下望去，静如处子的流水，突然变成了脱缰的野马，从崖口向下飞泻而下。看着飞动的瀑布，似乎脚下的岩石也在摇动，人在其上会情不自禁地产生恐高。
　　 沿着山脊一路前行，山深林密，看不见外面的风景，倒是路上不时出现的蜥蜴给我们带来别样的乐趣。那些蜥蜴有大有小，小的不足两节手指长，大的超过一哈口。颜色也各不相同，有的土色，有的则色彩鲜艳。有一种蜥蜴，宝蓝色的身体，上面带着红色小点，在阳光的照耀下熠熠生辉，像是山神派出来的精灵。
　　 山顶有一个建筑群，传为蒋介石所建的山庄。山庄为中西合璧，楼上洋灰走廊与晒台相连，芳草绿树环回萦绕。门楣上的“妙高台”三个字系蒋公所题。妙高台左有伏虎洞，右有消凡台，前有晏坐台等，均为宋高僧知和禅师遗迹。传说知和每日五更就在晏坐台做功课，伏虎洞有两虎终年听其诵经，野性渐收。
　　 妙高台三面均为绝壁，下临深渊，烟霭四合，漂渺似仙境。登雪窦绝顶俯视，只见平台不见峰，从山下仰望，只见山峰不见台，四周松樟翠竹蔽日，脚下山岩奇突多姿。
　　 文革时期，妙高台被拆毁，1986年重建复原，但原放在正门入口的石塔被换了位置，放在了中间。这座石塔是清末民刚开始的时候雪窦寺的住持和尚的浮屠，因蒋介石很是敬重他，故在造妙高台时把它移了过来。
　　 因为要赶时间回宁波，所以我们不敢另辟蹊径，只能原路返回。
　　 下到山门口，又去了张学良软禁处。这里距雪窦弥勒不足500米，是原中国旅行社的旧址。走进院门，可以看到张学良的戎装塑像。张学良卧室的对面住的是负责监视的特务，还有负责张将军健康的专职医生。我看整个招待所似乎兵力不多，如果有人知道张学良被囚于此，派一个排的兵力就可以将他救出。后来，赵四小姐也来到此地陪伴。1937年10月，中秋节后的第三天，厨房突发大火，招待所化为灰烬。张学良随即离开此地。
　　 1988年，在旧址重建中国旅行社，恢复了当年幽禁张学良时的建筑原貌。
　　 建筑可以重建，旧事可以重提，但是过往的云烟很难重聚，只会越来越淡。
　　 来到溪口镇，我们先在镇口用餐，随后步行进镇。经过武岭门，我们算是真正进了溪口镇。武岭门是进入溪口镇的必经之路，因建在武山的山脊上而得名。
　　 1929年前武岭门还是个小庵堂，蒋介石的母亲笃信佛教，常到这里念经拜佛。1930年被蒋介石改建为三间两层的武关式城门建筑，门额两面都镌“武岭”题字。
　　 进入武岭城门，便是烟霞古镇，三里长街与蜿蜒剡溪相依相伴，宛若世外桃源，真仿佛陶渊明《桃花源记》中描写的“武陵”景象。武岭路三里长街就是蒋氏父子从小生活的地方。
　　 文昌阁位于武山南端潭敦山，因阁内供奉首奎星，故又名“奎阁”，是溪口十景之一。1924年清明，蒋介石回乡扫墓，见其年久失修、规模狭小，出资重建，次年完工后，建成了一座画梁雕栋、飞檐翘角的两层楼阁式建筑。蒋介石和宋美龄结婚后每到溪口，常在此小住。文昌阁一楼为会客室，二楼是蒋介石、宋美龄的卧室和起居室。二楼房间的墙上挂着几幅宋美龄的画，看起来还是有一些功底的。
　　 1937年1月13日，张学良将军被送到溪口软禁，最先的落脚点也是文昌阁，住了10天后才移送到雪窦山。1939年，日军飞机轰炸溪口，文昌阁被夷为平地。现在的建筑是1987年按原样重建的。
　　 文昌阁旁边有一幢小楼。由于结构小巧，所用建筑材料水泥也称为“洋灰”，因而得名“小洋房”。它位于文昌阁东侧，有一条露天走廊连接文昌阁，主要是为蒋介石住文昌阁时便于使唤近身幕僚而建。1937年4月，蒋经国从苏联留学回国，蒋介石把他安排在此住读，一边补习中文，研读曾国藩家书、王阳明全集和“国文遗教”等著述，一边让他撰写《旅俄报告》，反省在苏联留学时打下的红色烙印。
　　 小洋房一楼里进有一块“以血洗血”的石碑。1939年12月12日，日本侵略者的飞机轰炸溪口，毛福梅在丰镐房后门口不幸被炸塌后墙压死，蒋经国闻讯后急忙从江西赶来奔丧，悲愤中挥泪写下了“以血洗血”四个大字，表达誓报杀母之仇的坚定决心。蒋介石的夫人死于日军之手，他能不恨日本人吗？
　　 玉泰盐铺地处溪口三里长街武岭路中段。1887年10月31日，蒋家的玉泰盐铺楼上诞生了一个男婴，盐铺的老板蒋斯千为孙子起名瑞元，意为“祥瑞的开端”。据说，瑞元出生时，剡溪涨潮，大水一直淹到盐铺的门口。民间传说，这个孩子是乌龟精投胎。1893年12月26日出身的毛润之乃是土蛇的化身。龟蛇相合为中国传统文化中的北方神玄武，占据北方，战无不胜。
　　 南京较瑞金稍北，故可艰难克之。红军辗转反复，最后立足延安，牢牢踞于南京之上（北），南京（包括重庆）无论如何都无法将其击败。解放军自东北起兵，一路南下，把定都南京的国军赶到了海岛——这是题外的话。
　　 蒋介石的族名为周健，而其兄蒋介卿的族名为周康。一般认为，兄弟取名可以按照某个词汇中字的顺序取字，如“文”、“武”和“吉”、“祥”以及“龙”、“虎”等。周健出生后的第二年，玉泰盐铺失火被焚。蒋斯千认为可能是孙子的名字乱了伦常。于是就给孙子改名，他用《易经》第11卦泰卦的名字把周健的族名改为周泰。这样，两个孙子的名字就变成了“康”、“泰”。从此，蒋家顺风顺水。
　　 蒋介石发迹后，玉泰盐铺被溪口乡人视为风水宝地。玉泰盐铺为蒋介石祖父蒋斯千1871年开设，后由蒋介石父亲蒋肇聪继承。蒋肇聪去世后兄弟分家，盐铺归蒋介石的胞兄蒋介卿经营。1919年，蒋介卿外出谋事，盐铺关闭。现存建筑为蒋介石在1948年改建。大门为石砌框架，大门西侧界墙刻着的“玉泰盐铺原址”六字系蒋介石所题。
　　 关于蒋公的名字和称谓，我一直有一些疑惑。蒋公谱名周泰，小名瑞元，大名中正，字介石。按照中国的人名习俗，对人称字，自己呼名；尊敬称字，轻慢呼名；国民党人称蒋公介石，共产党人则应呼其中正。但是，情况常常相反，共产党人肯定称之为“蒋介石”，而国民党人有时也称其为“蒋中正”。
　　 在湖南、湖北、四川等许多老一辈无产阶级革命家的家乡，“蒋介石”谐音“蒋该死”，每念一次，就诅咒一次。
　　 到溪口参观蒋氏故宅的，一般都要必去蒋母墓看看。蒋母王采玉，是玉泰盐铺的老板蒋肇聪为第三房继配。结婚次年，生蒋介石。坊间传说，王采玉婚前在雪窦寺出家，瑞元是她带来的种。不知道是不是这个原因，王氏死后决意不与丈夫同葬一穴。蒋介石安葬生母的地方叫“鱼鳞岙”，在离蒋家三里外的白岩山上。据说，王氏死后，蒋介石重金请了当地有名的风水先生四处卜地，最后选中了这块形似弥勒佛的地方。墓穴正处“佛”的肚脐眼上，葬在此次可以旺子旺孙。王氏下葬后，孙中山亲笔题写了“蒋母之墓”。蒋介石本人也在其母坟上方题刻了“壸范足式”四个字。“壸”，读作“kǔn”，原指宫中的道路，后引申为妇女所居的内室。“壸范足式”意为“女中模范，足为楷模”。由此可见，母亲在蒋公心中的地位。
　　 但是，当时如日中天的蒋介石并没有把母亲的墓地修缮得过分奢华，否则当时就会被斥为糜费，文革时期恐怕就更难逃厄运。从建墓到现在，虽然对蒋公的评价时褒时贬，但是蒋母之墓似乎没有没有受到什么大的影响。
　　 在离开溪口的路上，我在想，观蒋公的书法，读蒋公的文章，都觉得他应该算是一个“中正”之人，为什么会在收尽天下军阀，驱除东夷倭寇之后，败给了衣冠不整、武器不精的红军呢？
　　 蒋公在给其子蒋经国的条幅上写道：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”。这是引用岳麓书院讲堂楹联中的一句话，不够深刻，似有项羽之叹。
　　 蒋介石君临天下之后，过分强调党国利益和个人权威。在党内国中，长官独断专行，贪污腐化，任人唯亲，拉帮结圈，只顾奔走钻营，完全忽视民众的生存。蒋公虽已有所察觉，但是其阶级属性决定了他的阶级立场，他必须维护占全国资产90%的那10%的人利益，而注定被代表占全国90%以上人口的劳苦大众的共产党所推翻。这岂是“得失安之于数”这句话可以搪塞的？