幼儿园大班的孩子放学回来在家里一边做作业，一边玩积木，叫他要专心做事，不要三心二意的，孩子听不懂什么是三心二意，问什么是“三心二意”，告诉他说，三心二意就是指精神不专一，又想这样又想那样，犹豫不定，不专心。孩子的年龄怎么都理解不了，钻牛角尖说：“我只有一颗心，哪里有三心？明明没有三心，怎么说我有三心呢？”真是童言无忌，小孩子的问题，往往难到大人。
　　 讲深奥道理他不理解，讲直白浅显，他摸着自己的心说，明明自己只有一颗心，解释起来还真为难。查字典解释，也是简简单单的说是指：“精神不专一，又想这样又想那样，犹豫不定，不专心。”没有说明词源出处。一些稍微解释词源的，又仅仅说是出自佛教名词，没有具体说明出自何处。上次听师傅讲《佛教思想史》，佛学上所讲的"心"并不是“思想”，也不是“意”和“识”，“心”是包括时间和空间两大要素在内，包罗万象的一个词语。三界唯心，万法唯识，心是整个宇宙。也就是后来陆王心学的“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，陆王心学其实就是揉和儒学与禅宗的产物。最先提出“三心二意”的是三奘法师的法相唯识宗，法相宗把“心、意、识”叫三心。“心”是阿赖耶，“意”是末那，“识”是前六识。唯识宗把六识再细分扩展成八识，称之为三心。二意即末那的“意根”加前面六识“眼耳鼻舌身意”的第六识“意”，八识里面的这二种“意”与“三心”合起来统称“三心二意”。
　　 三奘法师《般若经》里把“三心二意”都看着空花泛起，“无眼耳鼻舌身意”，一切都是“空”，告诉人们“梦幻空花何劳把捉，得失是非一时放却”，这是佛家“三心二意”的最原始意思。禅宗讲的三心则是“过去心、现在心、未来心”，《金刚经》说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”，“一切有为法，如梦幻泡影。”三心二意都是有为法，不是真的，同样叫人们放下、不要执着。“三心二意”一词在后来的演变发展过程中转化成为了“想这又想那，犹豫不定，见异思迁，朝三暮四”，实际上也是一种执着。
　　 红尘滚滚，娑婆纷繁。红尘中的人们，难放下执着。现实中，有时候“三心二意”也指一种生活哲学，所谓“三心”即“安心、用心、放心”；工作要安心，做事要用心，办事要让人放心。所谓“二意”即处处“注意”，时时“满意”，既然放不下执着，做到“安心、用心、放心，注意、满意”，也不妨是一种潇洒的职场哲学。
　　 对我来说，天天陪着二个幼儿园的孩子，苦口婆心，也希望他们能够三心二意，“三心”即自信心、上进心、恒心，“二意”即恣意、得意，希望孩子们每天能够自信满满，恣意生活，得意成长，迎接新的每一天。
　　 回到佛家“三心二意”的本意，《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。”，空花泛起，都不是真的，梦幻空花何劳把捉，得失是非一时放却，不要执着贪恋眼前的蝇头小利，《法华经》说，不忘初心，方得始终，生无量无边、自觉觉他之妙行。