戴嵩画牛（小故事）
　　
　　 古时候，在蜀地四川有一个姓杜的处士，他非常的喜欢书画。被他当成珍宝来珍藏的画数以百来计算。
　　 其中有一幅是唐代画家戴嵩所画的斗牛图，他尤其喜欢。用非常漂亮的美玉作为画的画轴，还用非常华美的锦缎匣子装着，以表示珍贵。一天，天气很好，他便把自己珍藏的书画拿出来晒。有一个放牛的牧童路过时看见了那幅斗牛图，拍手大笑说：“这画的是斗牛吗？这画的那是斗牛啊！牛斗力时力是集中在牛角上，牛尾巴应该夹在两腿之间，可现在这斗牛图上的牛却是翘着尾巴在斗，实在是荒谬啊！”
　　 姓杜的处士听了之后，笑了，认为牧童说的话是对的。古人说：“耕作应当问男奴，纺织应当问婢女。”这是不可改变的真理啊。
　　 这个故事其实也告诉我们：生活才是创作的源泉，违背了生活的真实，也就失去了作品的艺术价值。
　　 改编自宋苏轼的《东坡志林》的《戴嵩画牛》一文
　　 2009年9月2日于全州
　　
　　 《管宁割席》赏析：
　　
　　 《管宁割席》是《世说新语》里比较有名的一个篇目，成语割席断交也出自这则小故事。在这则笔记体小故事里，编者通过对相同的几件事中两个人不同的态度与行为，通过对比的手法，传神而形象的表现刻画出了两个人不同的心性与气节，虽笔墨不多，却精炼而准确，可谓“世说体”小说的典范。
　　 像在这个篇目里，对于在菜园里锄地而无意中挖到的一小块金子，管宁的态度是视若无物，完全不予理会；而华歆却是过去把金子捡了起来，然后又扔了出去。小小的几个行为，却表现出了两个人完全不同的本性和人生追求。管宁是追求名士的气节和声名，对意外而得的财物完全排斥与拒绝，而华歆则更现实，追求的或许是一种实用主义。所以，对于意外而得的财物有些眷恋与不舍，但或许是碍于名士的修为和声名，又放弃了已抓到了手上的钱财。在二人同在一席上读书时，对于经过门前的达官贵人那华丽热闹的车马，管宁是充耳不闻，读书如故；而华歆却忍不住跑出去看。由此可见，对于权利、功名，管宁并不看重，他追求的是一个人至高的学识和不为名利所动的人的骨气，华歆相较而言，则心性更为浮躁，在内心上仍有些对名利、富贵的向往和喜爱。
　　 这则小故事虽叙事不多，但却通过比衬把两个人的心性完全的展现在了读者面前，最后，管宁割席而不愿再与华歆同坐一席，也表现出了管宁的高傲与对友情友谊的挑剔和慎重。
　　 在这个编目里，编者文字的巧妙就巧妙在编者并没有把笔墨放在对管宁、华歆两人品行的评述上，来直接告诉读者某某品行怎样怎样，而是用了白描记事，用文字直接记录两人行为的写作手法来让读者通过阅读自己去对两人的品行进行判断，因而，也更为生动、传神。这其实也正是《世说新语》的魅力所在，有人曾评价说：《世说新语》“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”。由此可见一斑。
　　 华歆（157年——232年）与管宁（158年——241年）都是汉末三国时候的人，华歆后成为三国时期曹魏政权里的重臣，而管宁则一生都不曾致仕，以隐士名于一时。虽然在《世说新语》管宁割席这则小故事中华歆似乎是以一副并不太好的形象出现在读者面前，但事实上，历史上的华歆所获得的正面评价却要多得多。在正史记载中，华歆甚有清名，如《三国志·华歆传》记载：华歆做高唐史时，“议论持平，语不毁人。”他出任豫章太守时“为政清净不烦，吏民感爱之。”而《三国志》的作者陈寿更评价他说：“华歆清纯德素，诚一时之俊伟。”但在小说《三国演义》及一些历史戏剧中，却对华歆评价较低，因他曾参与了汉禅位于魏的这个改朝换代的重大政治事件而将他刻画成为了一个奸佞小人。
　　 从总体来看，华歆应是一个有治世之才干且有一定胸襟和气度的人臣。像虽然与他同一师门的管宁曾与他割席断交，但他并没有因此而记恨管宁，反而在他为曹魏重臣时曾多次举荐管宁，甚至还曾称病想将自己太尉一职让与管宁。如若是一个胸襟狭窄，寸步不让的人则很难想象他会有这样的行为。即便是《世说新语》里，后也有一些篇目对华歆做了较为正面的肯定和评价。所以，对于一些历史上的人物，我们在读了一些故事后，也不可过于武断的就给出了结论，而要全面的来看待。