心仪遵义很久了，终于有机会可以踏上遵义的土地。早上提前半小时用餐，真有点迫不及待了。一上车，大家就在谈论起遵义会议的情况，好像在进行党史教育前的预习。可惜车还没有出贵阳就抛锚了，耐心等待了将近一小时，车终于又动了起来。行至乌江，导游正兴致勃勃介绍红军突破乌江的故事，路上又发生了状况——因为修路，车辆只能单向行驶（两边的车轮流开），路上的车排起了长队，等待放行。
　　 这时导游提了一个建议，乌江边有一个饭店，里面的乌江鱼很有名，也很好吃，我们可以在那里先吃午饭，也可以在下午一点半左右回来的时候来吃鱼。我们一致高呼“先去遵义！”。
　　 遵义是中国革命的转折点，严格讲是毛润之的转折点。遵义会议以后，中国共产党走上了逐步发展壮大的道路，并最终取得了全国的统治权。毛润之在遵义会议之后，取得了中共的领导权，并且在全国解放以后当上了事实上的君王。
　　 历史上任何重大事件，都有其偶然性。遵义会议期间，与共产国际联系电台被破坏，导致共产国际无法指挥中共。电台果真是被破坏的吗？
　　 毛润之可以坐上龙椅，确实很多传奇色彩。毛在1927年9月9日举行秋收起义，从此走上武装夺取政权的道路；1976年9月9日，毛在北京逝世。起于“九九”而终于“九九”，这是巧合吗？“九”在中国文化中是最为尊贵的数字，代表皇天和帝位，毛起于“九九”是不是预示着其今后必得天下呢？而终于“九九”则是对其坐上龙椅的一种肯定。事实上还有一些近乎神的人也与“九”不解之缘，周翔宇逝世于1月8日，蒋介石逝世于4月5日，日月相加正好是“九”。
　　 在佛教中“九”为大圆满，而小圆满的数字为“七”。事实上，毛润之一生与“七”也有许多不解之缘，毛公生于1893年，过了4个“七”年也就是1921，中国共产党成立；再过了4个“七”年，也就是1949年，中华人民国和国成立（所以开国大典的礼炮是28响）；再过了将近4个“七”年，也就是1976年，伟人去世。
　　 有人将韶山的地图倒转过来，发现其与中国地图惊人的相似；将韶山地图倒转以后，润之故居所处之处位置与北京在中国地图上所处位置基本一致。而遵义（确立润之领导地位的地方）地图与北京（确立润之皇权地位的地方）如出一辙。这一切都是谶兆，还是后人的附会，没有必要弄得太清楚。
　　 遵义会议纪念馆把类似的巧合加以神化，说，伟人铜像在南京铸造完成以后，准备运到韶山，途经井冈山时汽车突然抛锚，司机怎么修也修不好。井冈山是润之当年创立的革命根据地，也许老人家想在故地住上一宿。第二天，汽车很顺利地发动起来。在铜像揭幕的那天，天空中出现了日月同辉的现象。原来在春季开放的映山红竟在寒冷的冬季绽放。
　　 这种传说里面更多的成分是人民群众对自己领袖的爱戴和敬仰。纪念馆利用了民众这种心态，进行了商业运作。首先，要求参观者对领袖铜像三鞠躬，然后每人发一张金色卡片（上面印有伟人像，下面留有镌刻参观者姓名的空格），与许多寺庙里发放的护佑卡类似。然后宣布可以为每一位参观者免费刻姓名，等你走到刻名字的地方，那里放着一本募捐本（为了方便刻字的工作人员看清字迹），写好名字以后必须填写认捐的数额。很多人到了这里已经没有退路，只好捐款拿卡。
　　 本人自幼崇拜毛公，但是我希望这种崇拜是发自内心，并存于内心的。世间所有的真爱都是起于心且存于心的。把毛公神化并涂上宗教的油彩，是对毛公的亵渎，我从心里不赞成。所以我没有拿卡，也没有捐款，走到纪念馆的门口，转身对心中的偶像再鞠了三个躬——请老人家谅解。
　　 踏上红军街，一股商业的气息扑面而来。此地已与其他旅游点的气氛无异，丝毫没有特别的“红色”。
　　 寻常的房屋，寻常的山水，因为有了不寻常的人物，而演绎出中国革命波澜壮阔的历史。
　　 出了遵义，导游把我们引导到乌江边。乌江大桥边，有一座依山傍水的酒楼，看山势，听涛声，饮美酒，品佳肴，确实是一个好去处。店主人端上火锅汤底，乌江鱼早已经切块在里面煮熟了。据说，在这里只吃乌江鱼，没有其他菜。我们边喝茅台啤酒，边吃乌江墨鱼，倒也惬意。酒足饭饱，买单走人。店主人以报价，差点没让我们坐地上——茅台啤酒12元1瓶，更离谱的是乌江鱼要128元1斤。我们恨不得把吃下去的东西吐出来还给她！哪有这么宰人的？
　　 冲着红色而去，染着黑色而归，不知天上的太阳会不会也随之变色？