一
　　 第一次邂逅夜郎谷，是读大四时的某个初春。那天，跟着游人走遍了景点后，寻得一处角落坐着发呆，任由谷里的风将我愁怅的思绪吹散。
　　 夜郎谷里用石块堆叠起的艺术作品虽不多，但看似荒诞却又古灵精怪，充满了魔力。恍然间让我觉得，像是来到非洲的某个神秘部落。那里的磁场，瞬间唤醒了我童年的梦想。从此，我的心中多了一份牵绊。
　　 走过很多地方，见过各色风景，但少有让我梦里重回的地方，夜郎谷就是其中之一。这里不仅有风景，还有永恒的艺术。
　　 时隔十年，第二次与朋友一起去夜郎谷，刚好撞上秋天。一进大门，闯进眼里的是四处的金黄。从密林中的蜿蜒小径穿过，仿佛进入彩色的时光隧道，来到几百年前的原始部落。一座一座的圆形石堡屹立在陡岩上，依山而建的人形石柱外形夸张，用粗石垒起的拱形门洞，则透出原始社会的些许神秘。而石堡对面的山坡上，却又呈现出精致景象——小桥、流水、凉亭，还有被苍郁的松林掩映着的一栋栋小木屋。
　　 长时间生活在都市的我们来到这里，仿佛回到了一个金色的童话世界，得到片刻解脱，重又享受起那些简单的美好。许多年轻人穿上特意置办的古风行头，行走在夜郎谷里，与周边的石像相得益彰，颇有神雕侠侣的感觉。
　　
　　 二
　　 第三次又访夜郎谷，是在夏天陪家人去的。
　　 远远望去，青石堆砌而成的城门在阳光下散发出历史的光芒。慢慢走近，看到青藤爬满的城门旁立着守卫的武士，此武士是用一块块石头堆砌成的石头雕像，仔细一看，才发现那雕像的眼睛是用陶罐镶嵌进去的。
　　 再往里走，城门内绿树环绕，层层相拥，绿意染碧了头上的一方天空。
　　 树与树之间就立着雕刻家宋培伦带着一班工匠打造的石柱、石人、石板画、石茅屋、石古堡、石桥、石路、石长城……每一样都能淋漓尽致地展示出古夜郎国时期的文化艺术。
　　 从石桥上走过，桥下是潺潺的流水。往前迈上几步石阶，便来到石筑长城的世界。近前端详，弧形状的石帘门上，竟融入了苗族、布依族、仡佬族等少数民族元素，一张张石刻图片无不体现出夜郎古国时期，人们以石筑屋、依山傍水而居、勤劳耕作为乐的样子。
　　 一转身，透过石筑长城的垛口，突然看到在另一个山头上，屹立着古旧的城堡，据说那里曾是夜郎人的古战场。远远看过去，几千年前，金戈铁马、狼烟遍地的厮杀仿佛就发生在昨天……
　　 石头堆砌而成的城堡、长城、小桥、房屋、碾子、水车以及通往四处的路阶，就好像烙下了历史的印记。
　　 从谷里爬上来往出口处，看到人像剪影艺术家李源海老师摆的小摊前恰好没人，于是便坐下来，请老师为我剪影一幅。
　　 家人看了都说好像，纷纷凑上前去，也请老师剪肖像。
　　 没想到，一张普普通通的蜡纸，经过大师手中的塑料剪刀后，变成了这么意味深长的艺术品。只见他，仔细端详家人的侧脸后，谈笑间，剪刀上下飞舞，短短几分钟，一幅惟妙惟肖的人物肖像剪影就完美地呈现出来。
　　
　　 三
　　 在山清水秀的花溪，宋培伦一手打造的夜郎谷，既有夜郎古国的浓缩再现，又将石林艺术文化与自然生态幽雅地融为一体，充分展现了原始贫穷艺术文化的魅力。
　　 无法想像，这个耗时巨大的工程背后，需要付出多少，才能成就今天的夜郎谷。这座横空出世的石头山谷，将夜郎古国的神秘揭开了一隅。
　　 据史记载，夜郎国大致起于战国，至西汉成帝和平年间，夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎古国也随之被灭，前后约300年。
　　 在司马迁的《史记·西南夷志》中记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”西南夷在历史上泛指云贵高原的民族，夜郎文化便是西南民族的代表。目前为止，所有史书记载及考古成果资料均显示，夜郎国确实在贵州，但夜郎国的都邑究竟在哪里?还有待于进一步的考古发掘。
　　 从古至今，夜郎国曾引得多少文人吟诗作词，而宋培伦则通过自己独有的方式，将自己对夜郎的梦境演化为黔山秀水间的一件件杰作。
　　 自幼就喜欢作画的宋培伦，画风独特，他爱用大自然的天然造型来作画。长大后，没有上过正规艺术院校的他成为一名名副其实的民间艺术家。他从17岁开始，就向国内各大刊物投稿漫画作品，后来被推荐去美国，在“锦绣中华景区”做中国民族雕塑。
　　 其在美国生活时所创作的“夜郎古堡、夜郎图腾、夜郎脸谱”及在国内所创作的大型夜郎国杰作“魔鬼城、夜郎谷”等艺术作品，从不同的角度折射出其对夜郎古国的钟情，也颇得海内外人士的赞赏。
　　 有一次参展，当他看到其它艺术大师为印第安人创作的巨型雕塑“疯马”时，儿时的梦想被激发了。于是辞掉在大学的工作，回到贵州四处寻觅。
　　 1996年，宋培伦来到贵州省贵阳市花溪区党武乡斗篷山境内，终于发现有一个山谷就是他寻觅已久的地方。山谷位于斗篷山脚，思丫河由北向南清澈地流过，北靠思丫民族村寨，西临斗篷山苗寨，南接上板桥布依村村寨，距花溪南大街约3公里。最关键的是，斗篷山不仅风光绮丽，更有丰富的古夜郎国历史文化内涵，至今还保留着古夜郎城墙屯堡的残垣断壁。所以，他将这个山谷命名为夜郎谷。
　　 从那以后，他将夜郎谷的300亩土地转租过来，带领当地村民四处收集一块块最粗犷的喀斯特岩石，仅凭最原始的方法，不停地锤打这些坚硬的石头，来雕凿他心中的“夜郎古国”，历经25年，终于垒起这座以傩文化为基础“石头王国”。
　　
　　 四
　　 宋培伦老先生一家人都住在夜郎谷里。我在第二次参观夜郎谷时，就有幸路遇了宋老先生。看到身着布衣、清瘦矍铄、长发及肩的宋老先生，就如同看到一个隐匿在山间的世外仙人一般。我鼓起勇气向先生问好，他微笑着同我点头，欣喜之余我便问他为何要建古堡，没料到宋老先生笑着答，就是做着玩的。
　　 老先生的回答真让我服了!他辞去大学的工作，放弃了旅美艺术家的头衔，回国后离开喧嚣的城市，潜心在山间空谷花了数十年打造的夜郎古国，就是做着玩的？这种心态何其淡然又何其珍贵。
　　 他在接受一家媒体采访时说：“1998年冬天，大雪封山，为了看守夜郎谷，我一个人在没水没电的情况下住了两个月。砍柴、生火、做饭、点蜡烛，喝雪水，吃野生菌，每天在雪地里勘察地形，过得比较辛苦。我觉得自己像是《瓦尔登湖》的梭罗，远离现代文明，过着原始的生活。”
　　 只有做自己喜欢的事情，再辛苦也会坚持下去。宋老先生在创作夜郎谷的过程中，因为喜欢而催生了无穷无尽的动力。当然，在创作过程中必定历经心智的磨练，才会有那么多旁人看来异想天开的作品。
　　 如今走在谷里，还能看到许多刚见雏型的作品，想来先生是把夜郎谷当做了余生的作品，在这其中创作、作息，能做到哪儿就是哪儿。他的心里从没有把它当成一个工程，不需要着急交期完工，一切都那样游刃有余。
　　 人与自然的水乳交融充分体现在老先生的作品里，一路走来，看到的均是一半人为，一半天意。当草木都长了起来，与石头景融为一体时，体现出来的就是人为的作品与自然山色融为一体的空灵画卷，更是对贵州本土文化自信和骄傲的展现。
　　
　　 五
　　 最让我敬佩的是，宋老先生创建的夜郎谷是对外的，呈现给世界的。闻讯而来的国内外媒体前来报道，他欣然接受。游客邀请他合影，他也开心地参与。他以一种完全开放的状态投入到创作中，没有因为外人的打扰而中止创作，还热情地邀请别的艺术家来此创作。如人像剪影艺术家李源海老师，在这里摆摊一摆就是十几年。据说在夜郎谷住过的国内音乐家、画家、艺术家就有十几位。其中，2004年，著名歌唱家龚琳娜和老罗的浪漫婚礼就是在夜郎谷举行的。
　　 在我看来，夜郎谷不仅仅是一个个艺术品堆砌出来的“石头王国”，更是一场罕见的行为艺术，它让我们看到了一种超越现实的乌托邦。
　　 无数先哲曾提出“我是谁”的问题，从古至今的智者们都渴望找到自己的路。该往哪儿去，也是每一个普通人毕生都需要面对的问题。
　　 这个问题有答案吗？有。宋培伦老先生用他的实际行动回答了。那就是，抛开一切外在的桎梏，去到你想要去的地方，即能获得内心的平静。只不过通往那里的道路，每个人的不尽相同罢了。
　　 经过25年的不断建造，如今的夜郎谷越发令人神往。夸张的巨石人像，仿佛是神勇的卫兵，守护着这片世外桃源。
　　 为了让夜郎谷持续性地得到保护和发展，2019年年末，宋老先生跟与夜郎谷一墙之隔的贵州财经大学达成“夜郎谷艺术作品”捐赠意向，签署了捐赠备忘录。
　　 宋老先生说：“捐出夜郎谷，是这件艺术作品最好的归宿。”
　　 今后，贵州财经大学艺术学院将是夜郎谷具体的建设管理者，愿他们能保持创作者的初心，让夜郎谷成为世人心中真正向往的“古夜郎王国”。