一、七甲溪公社概况
　　
　　 七甲溪公社位于北溶区东北角，东邻洞溪公社，西接火场公社，北抵大庸县境，南界大合坪公社。全面积82平方公里，其中水田7299亩，旱土685亩，林业用地10956亩，辖10个大队，93个生产队，80个主要自然村，1498户，7071人，均属汉族。
　　 建国前属乐平乡，建国初属九区，建5个农会，1953年划归14区，转为5个小乡。1956年撤区并为七甲溪乡。1958年公社化时，与大合坪等三乡转为光明公社。1961年缩小体制时，成立七甲溪乡。以驻地七甲溪取名。
　　 境内东、西、北三面高山，朱红溪主流从北向南居中穿越，形成深山峡谷，间有小块溪谷盆地。年平均气温15.5℃，年平均降雨量1600毫米，无霜期260天以下，全社以种植水稻为主，包谷、红薯为辅。建国前粮食亩产仅300来斤，建国后，大力兴修水利，先后建成小（一）型水库一座，小（二）型水库3座，山塘300口，溪坝49条，蓄、引、提水量393.8万方，有效灌溉面积达4040亩。1980年粮食总产657万斤，约为建国初期的3.5倍。林业也有发展，现有森林面积22035亩，其中新造林8952亩。木材蓄积量52392立方米，每年可交售500立方米。
　　 近年来，公社办起了小水电，成立了基建队、砖瓦厂、等10个企业，全年总产值7万余元。使41%的农户照明用上了电灯，1979年修通了七甲溪至大合坪公路，交通较前方便。
　　 文教卫生事业变化较大，现有初中一所，小学26所，中小学生1584人。公社办有卫生院、电影队、大队办有合作医疗站。
　　 1935年（初），贺龙同志率领红军长征时，曾路经境内的天井、七甲溪、余家、黄狮垭等地，播下了革命火种，有数十人随军北上。现住沅陵离职休养老红军刘三桂、张会学同志就是当时在此地参加革命的。在黄狮垭村的墙壁上红军书写的“红军万岁”等标语，至今尚存。（上文全录于《湖南省沅陵县地名录》1983年5月版，了、内部资料）
　　
　　 二、七甲溪沿革与追溯
　　
　　 这里主要追溯七甲溪村地名（不包括乡）的来历与变称。首先，追溯该地最早建址与开山鼻祖。
　　
　　 （1）、漆夹溪
　　
　　 从《七甲溪公社概况》来看，目前没有可靠的资料溯源，只能依靠民间传说和零星资料寻找源头。毕竟建国前这里属于三不管的地方，长期闭塞，只有紧靠溪边一条不到五尺宽的“官道”，可以骑马抬轿。没人把这个穷乡僻壤的小地名放在心上，也不可能载入史册，这就给溯源考证带来极大不便。
　　 七甲溪位于沅陵县城东北角，武陵山宝子界山下。溪水主流发源于上寨宝子界，由天井流入曹方，另一条支流由荆竹溪流入曹方（即两岔溪）汇入主流，再流经大合坪到朱红溪汇入沅水，流经面积达六百二十五平方公里，长达七十八公里。山谷盆地面积比附近几个乡多而大，田少山多，山地森林资源丰富，依山傍水，灌溉方便，风景优美，最适宜居住。
　　 据民间传说，这里开始有人来居住，大约在战国时期，平民百姓为了躲避战火，纷纷逃进深山与世隔绝，最初的开山鼻祖选择这里的平地，即现在的七甲溪村（部分），也就是现在的张家、钟家、曹家、刘家，只有这里一直以姓为地名。沿溪两岸多漆树，也是当时闭塞山区最值钱，最方便运输的经济资源，来到这里建址的极少数人，对这无名地叫“漆夹溪”比较合乎常理。现在还保留的地名“漆树坡”就在张家与钟家之间的山地。现在余家距离七甲溪很近，但不属于七甲溪。可能由于这里十分闭塞的原因，到和平年代，在这里开山鼻祖又陆续搬迁到别处去了，同时也有逃荒逃难的人搬进来。这里留下很多传说都和现在的人无关姓氏，比如王、屈、汪、邹、孙姓至今没有，只有传说。从各姓氏的家谱来看都属于后来定居的，多数与命案追杀有关，张姓、朱姓皆如此，由此可见，来这里还是为了“避乱”。1988年少数民族普查，钟姓为白族，源于云南，可见也是逃难到这里的。所以。最初叫“漆夹溪”也在情理之中，按照《地名录》能说明唐朝之前就有人户居住，而且，日子还过得很“滋润”。
　　
　　 （2）、七家溪
　　
　　 最为广泛、清晰的传说：生活在这条溪水之上人户越来越多，而且都很富裕，唐末黄巢起义军，黄马兵转战到这里，进行一段时间修整，筹备军粮，杀富济贫，遇到了抵抗，鲜血染红了溪水，红色血水流入沅水，朱红溪也因此得名。黄马兵退后，这里仅剩七户贫穷老实的人家（也说只有七姓人户），后来就叫“七家溪”。
　　 黄马兵有两种说法，（一）、就是唐末黄巢起义军，兵败失利转战山区，到这里住了很长时间，现今有义军跑马射箭的教场坪叫“黄马坪”，义军集中养马放马的地方叫“黄马泑”，这两地同属张家管理的或部分地方。（二）、说是明朝末年李自成兵败转战湖南，王、马二将带领部下到这里休养生息，准备东山再起，杀掉这里的富裕人家，最后剩七家人（七姓人户）故名“七家溪”，范围就在现在的六、七、八生产队（组）。
　　 从有限的资料查证：村处溪旁，原为七户人家，称七家溪，后演变为七甲溪（湖南省沅陵县地名录）。黄马坪以前为芦苇荒滩，建国后全开垦成稻田。黄马溶（泑)：相传，唐末黄巢农民起义军路过此地，曾放马于山溶，（后）村以此为得名。现居钟姓（湖南沅陵县地名录）。黄马泑全长约五里，大部分地方属于七甲溪村第九组，并非七甲溪范围。
　　 从地方建设工程和地理条件来分析：所有古庙全毁于文革，古墓也在文革期间兴修水利等建设，就地取材，无后人出面阻拦均被拆除用于砌墙，明代古墓很少见，没有旁证说明最初叫“漆夹溪”。现在七甲溪乡内总共有十座石拱桥，都修建于清朝光绪前后，足可以证明这个时期为七家溪很富有时期。从这方面分析，李自成兵败转战湖南，王马二将到这里杀富济贫似乎不切实际，也只是一种传说，或者说是以讹传讹，毕竟这么好的山区不可能才建址几百年。世上只有黄马，没有王马。当地人“黄”、“王”都读王wang，可见明末的王马兵只是大家“记忆犹新”而已，部分人欠考虑，说成后者。1961年前大家都知道叫“七家溪”。
　　
　　 （3）、七甲溪
　　
　　 七甲溪就是现在的乡名和七甲溪村，七甲溪乡、村均建址在七甲溪。1961年之前叫“七家溪”。“1961年缩小体制时，成立七甲溪乡。以驻地七甲溪取名”。七甲溪，也就是说，七甲溪从1961年从开始记录到县级文史、档案里，才能可以查证。从“漆夹溪”演变到“七家溪”，再变成今天的七甲溪，前两者说服虽力不足，但的确是由“七家溪”变为“七甲溪”。漆夹溪也好，七家溪也行，七甲溪也罢，按当地人的乡土读音，也就是土话，“夹”、“家”、“甲”都读三声（ga）。60年代前出生的人都知道叫“七家溪”，现在的古老墙壁上还有清晰的七家溪字样，直到1961年成立人民公社，为了规范地名改成“七甲溪”，公社建址在原“七家溪”地方，属于第七生产队管理范围。
　　 七甲溪这个地名的来历已经十分简单明了，但还有人质疑，偏说一开始就叫“七甲溪”。旧社会设保甲制，比如一甲、二甲……七甲，这里长期属于七甲，后来就叫七甲溪，听起来确实有道理。
　　 据资料查证：“保甲制度从宋朝开始，带有军事管理的户籍管理制度。保甲编组以户为单位，设户长，十户为甲。”按照现在的人户计算，七家溪有六、七、八、三个队，迁出十多户，少说还有五十户，以前人（户）更多，所以为“七甲”就没有可能。七家溪这个地方以前名不见经传，历朝政府都不知道有这个地方，交通闭塞也没有官员到这里来，清朝设府制，这地方也有保甲长。沅陵为辰州府，七家溪为三都一图，一直没有人说七甲，七家溪也不是所谓的“七甲”，这种说法，只是个别人的猜想，比“漆夹溪”的说服力还小。
　　
　　 三、七甲溪人文
　　
　　 现在的七甲溪村，有张、钟、曹、刘、李、周、朱、邓、向、秦十姓，以张、钟、周、朱、曹分别人口多，家族大，李、邓、向、秦，都只有一户，除邓姓外，李家是建国前搬迁回来，向、秦两姓是七十年代入赘到七甲溪。七家村应为张、钟、曹、周、朱、邓、刘。查其家谱，都是先后迁居到这里，甚至与“江西填湖南”这种说法有关。而真正的七甲溪现在只有张、钟、刘、曹、李五个姓氏。
　　 七甲溪人几乎每个人都会唱山歌，本土戏曲没有流传下来，八十年代初有三棒鼓、渔鼓、土地戏等都是昙花一现。
　　 这里的人接受新生事物比较快，七十年代长期为杂交水稻试种，开始自由恋爱，八十至九十年代出现很多闪婚裸婚。
　　 本土乡音十分浓厚独特。叫爷爷“公”，叫奶奶“婆”，叫父亲“嗲、”叫老婆“堂客”。吃饭为“恰饭”，玩叫“甩儿”，没有时间“不得寒”，阶石为“该听”、做事为“揍门子”
　　 说话发音与周边乡村有明显区别，几乎找不到完全相同的地方。比如叫爷爷、奶奶为公、婆，与云南、贵州、湖北差不多。叫父亲为爹，变音为嗲，与长沙、上海同。没有时间为“不得（闲）寒”，同两广，香港同。阶石为（阶应）“该听”，与云南同。
　　 据八八年少数民族普查，七甲溪钟姓为白族，姓张也有白族，都来自云南，老辈妇女有苗族、侗族、皆为抗战期间逃难而来。
　　 最值得保留和传承的就是婚庆文化，丧葬文化。婚庆文化主要表现在完婚前后三天酒席，特别是迎亲、谢媒有较高文化内涵和娱乐价值。虽然，八十年代有人整理婚庆文化，但出于目的不同，没有更好地挖掘精彩场面。丧葬文化九十年代已经申遗保护，形成了地方特色文化，仍然有大量精华还没有得到更好地发扬。
　　
　　 2021年2月24日于沅陵