我总以为，千百年来，北固山虽峻秀，却依旧低矮，区区五十几米海拔，没有丝毫长进，是因为背负了三国那段沉重的历史。
　　 刘备借了荆州，没有要还的意思。
　　 周瑜给孙权出了个馊主意，以招亲之名，诳骗刘备至东吴扣为人质，索回荆州。未曾想，诸葛亮将计就计，刘备虎胆赴东吴。于是，《三国演义》第五十四回，就上演了一出“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的好戏——《甘露寺》。弄假成真，赔了夫人又折兵，周瑜暗自嗟叹。不管是情商还是智商，与诸葛亮都不是一个重量级。无怪乎周瑜向苍天发问：既生瑜，何生亮！
　　 眼看着绝代佳人孙尚香跟着夫君刘备渐行渐远，周瑜只能暗自捶胸顿足。他的天下第一穿帮加破产的美人计，似乎昭示着某种历史的走向。但周大明白没有揠旗息鼓，他继续在孙权面前鼓唇摇舌，以吴国太思女心切，身染重疾为名，将孙尚香诳回东吴。刘备西征蜀地，争战惨烈，传言死于军中。孙尚香闻言，于北固山顶的北固亭下伫立西望，遥祭夫君，隧投江殉情。一段缠绵悱恻的爱的神话在民间流传甚广。于是，北固山，就凭添了一份沉甸甸的重量。
　　 北固山顶，那座亭子不知不觉中被人们叫做“祭江亭”。只是人去亭空，下面再也没有孙权之妹那深情的顾盼。后来，周瑜之死，人们津津乐道的是“诸葛亮三气周瑜”，是被气死的。
　　 我认为，这只是表相。周瑜不是死于诸葛亮之口，而是自杀，他是自责自恼而死。男人总是无法原谅自已的愚蠢。尤其是聪明的男人。
　　 之后，北固山顶，甘露寺旁，历代文人墨客流连驻足。或凭吊，或慨叹，或寻芳，或歌咏。北固山和甘露寺是他们绕不开的话题。无疑，唐代王湾的那首《次北固山下》最能让人耳熟能详：客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
　　 当然，宋代苏轼一首《蝶恋花》亦是咏北固山的佳作名篇：雨后春容清更丽。只有离人，幽恨终难洗。北固山前三面水。碧琼梳拥青螺髻。一纸乡书来万里。问我何年，真个成归计。白首送春拼一醉。东风吹破千行泪。
　　 最有意思的，当数辛弃疾了。他的那首《登京口北固亭有怀》，怀的是怎样一种览物之情呢？
　　 何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
　　 辛弃疾并非纯粹的一介书生。他对孙权周瑜的态度，似乎肯定多于揶揄，欣赏多于调侃。对于天下英雄敌手的曹刘，没有态度，就已经是鲜明的态度了。这就是辛弃疾的高明。
　　 想起了明代杨慎说秦汉的一首词:
　　
　　 滚滚长江东逝水，
　　 浪花淘尽英雄。
　　 是非成败转头空。
　　 青山依旧在，
　　 几度夕阳红。
　　
　　 白发渔樵江渚上，
　　 惯看秋月春风。
　　 一壶浊酒喜相逢。
　　 古今多少事，
　　 都付笑谈中。
　　
　　 豪放中的含蓄，高亢中的深沉。慷慨悲壮，荡气回肠！面对滚滚长江，这个大自然的存在，古人除了无可奈何，就只有望水兴叹了。
　　 但是今天，科技的发展，华夏子孙有足够的智慧让大江截流改道，让水随人愿。可以修海底隧道，可以建跨海大桥。精卫填海不再是神话。可以竭泽而渔，用一汤勺，舀完大海之水，去捉一条小泥鳅。可下五洋捉鳖，可上九天揽月。倘若古人有今天的智慧，那种无奈会少许多。
　　 北固山头，那只指点江山的手，曾经在书斋里研墨挥毫，曾经在键盘上笔走蛇，翩翩起舞。这只纤纤细指，面对匆匆而逝的时光之水，谁又能点住时光之穴位，让它驻足永恒呢？在这一点上，今人的格局与古人相比，没有丝毫的优势可言。这是我们共同的无奈。只能一句“古今多少事，都付笑谈中”，让它成为我们茶余饭后的聊资。
　　 午后两点，甘露寺下的大戏台，每天都为游客现场表演名剧《甘露寺》。
　　 开戏了，哐！一声锣响。
　　 是尾声也是序幕。