风萧瑟，月如钩。
　　 在泰山经石峪的崖边有一座高山流水亭，传说是俞伯牙抚琴的地方。那里婵月清清冷冷，亭台时有凄凉。
　　 俞伯牙一个人坐看那高山流水，黯然伤神，若图有这世间唯一的情志，那便是抚琴三千，流水潺潺，望向山峰无尽的空茫，此生无悔，惟愿一曲新词酒一杯，听得细雨绵绵而不绝，禅意胸怀，这一世铅华春秋，便了然，了然……
　　 又一日，俞伯牙乘船来到一座岛上，他抬头望着大海，大海波涛汹涌，再回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤地歌。伯牙当时触景生情，由感而发，仰天长叹，他即兴弹了一首曲子。曲中充满了无限忧伤之情。
　　 之后，俞伯牙的琴艺大长。
　　 其实，那日他是去寻成连老师的。而成连老师避其不回。真实想法是让伯牙独自在大自然中寻求一份超然的感受。伯牙寻师无果，虽心灰意冷，却把这种感受融于了音乐。
　　 伯牙到了东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。
　　 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着夜空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
　　 他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙先是吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
　　 俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
　　 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
　　 俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
　　 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
　　 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
　　 接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
　　 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
　　 俞伯牙有意在官船上大声感叹：“为何荒野回声大？”山林中，钟子期高声回答：“只因山高流水长！”伯牙重整断弦，再弹一曲，子期合唱：“美哉洋洋乎，意在高山！”伯牙也不理会，又弹一曲。子期急奔下山，隔船赞唱：“美哉汤汤乎，志在流水！”伯牙一听，忙把子期扶到自己的上座，美茶相陪，酒肉款待，谈音论律。
　　 话长夜短，两人不觉聊到东方鱼肚发白。子期起身要走，伯牙难得知音，哪里舍得？硬要接他到晋国，有盐同咸，无盐同淡，共操琴艺。
　　 无奈钟子期上有年迈二老高堂，下有兄弟姐妹，远离不得，只好约定来年中秋在集贤村钟家相会。
　　 ……
　　 俞伯牙回到晋国后，变的茶饭不思，夜不能寐。他日思夜想：人上一百，种种色色，晋国有得，还有外国，单单不得知音人。
　　 他抱琴回到土生土长的楚国，一来为晋国求贤，二来寻找知音，那天，他把官船弯到汉阳的一座山坡下，面对汉江弹起“高山流水”这首曲子，曲还没有弹完，一根主弦陡然绷断。伯牙晓得弦断得蹊跷，必有知音到。
　　 你说那知音是个么样的人咧？他不是豪门公子，也不是一介书生，偏偏是个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的山野樵夫钟子期。他听到俞伯牙弹的“高山流水”，心合琴声跳，斧随琴声舞，不想，一板斧劈断一根大树枝，主弦就绷断了……
　　 俞伯牙胸怀钟子期之胸怀。
　　 第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
　　 第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
　　 听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
　　 弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
　　 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
　　 后人有诗赞美曰：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！
　　 附记：
　　 早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子•汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”
　　 无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。
　　 一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期必能“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏得了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。
　　 《列子•汤问》篇中曾有记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
　　 为写高山流水遇知音这段人间美誉的故事，我无事时宅在家里查了有关书籍，也许下笔不成文，但我心中真心喜欢俞伯牙和钟子期的故事，愿意分享一下自己的心得体会。写之便无憾。当然也祝福现实中的人们能有知音相陪，知音天下。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）