在生命的列车上，不仅人来人去无可奈何，就连窗外的风景也飞逝在身后，纵你视线绵长，也敌不过时光匆匆携它远去。每送别一段路途，我们就沉淀几点光阴，完成一场成长。苦苦找寻的我们，似乎在冬夜里启程，静候黎明擦亮双眸。趁着这长夜，我们可以有许多留恋，但晨光总会照进某场梦，打破你依依不舍的某个夜晚。
　　 想必当下时代成年人的酸楚正是：“待到山川晴空，业已静沉于泯。萧萧暮雨，忆情论辰溯溪。脉脉含情，韵韵静思。待到青石长苔，欲要泯然沉思。素素凡音，念情戏思归来。长眠世伦，适得洒脱。”以这样一首打油诗来消遣一下。
　　 事实上孤独是一个人的狂欢，而狂欢是一群人的孤独。社会上的成年人习惯把自我层层包裹起来，不喜形于色，拒人于千里之外，甚至为了避免结果的发生，而选择拒绝所有的开始，拒绝别人的善意表示，压抑内心的天真个性。但是，真正的成熟并不是冷漠，真诚地敞开心扉，才能收获真挚的情谊。
　　 再来纵观空间里的人物：“生活上让你甜的，叫果，让你涩的，叫落花。开花结果是自然规律，阳光把墙壁刷暖和了，夜将它吹凉。人生就像水一般在身上湍急而过，只身在水中，确不觉水流。”这正是因为生活中充盈着浮尘的定数，迟暮的灵秀，遗落的后地。因此而言，我们总是抱怨忧愁谈：“雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。纵让一切随风潜入夜，宿醉在梦里静静的，淡淡的。此刻我的内心眼前尽是一片狼藉的血泊，无法回头。”说到这儿不得不承认啊，成年人的酸楚一旦扯开，便也挡也挡不住，几首打油诗便“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”接着开始哲学中思辨上进行自我否定即辩证否定观：“想过要眠行于水山，但确是镇定自若的木讷。眼镜里存在的，而我却看不到，你在粼寻什么，江畔里难道独步寻花，看到的是杜鹃啼血的场面，你问世实？久远的是你离行的泊船。不知道你是为何喜欢在夜里痛哭，因为有月儿听你诉说，星空为你写诗壮行。”因此讲到这儿我们便开始了对话独白：“曾多次诚实的去遥望谅解自己走过的路，但愿人长久的独白却宛在水中央停泊，一向纵横远方的船不知怎的便放缓了潜行的游曳，回头看看竟是一片汪洋，肆意眠行于长江黄河。路还是那条路，但走的时间久了才发觉业已成了实录，喟叹的多了就明白什么是苦旅。”实则在我们内心深处出发不也就是之前应用到辛弃疾《丑说奴儿》中这句：少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”
　　  有时在前期的生活上我们总是要说点什么，但真正要闻谈的时候却无话可说了，这是为什么呢？源于世间万物皆有灵秀，一个人宿醉的久了，世态便也渐渐的远了，但你是否思考过这样一个问题：久远的距离是为了潜行的安知，那么业已量测的世态到底又是什么？是浮尘还是浮沉，或许多年以后世人会惜时辩识悉楚，讲归辞的是浮尘的心，但与事为伍的不该还是你那所谓的虚伪。这或许正是每个成年人所维系的虚伪面孔呢？或许此刻你会继续掩饰，可事实你已经坠入道貌岸然的列车班次，不知你是否还敢以一次新的开始前往下一班列车，事实上已无大的可能。
　　 不得不说生活正如首首打油诗娓娓道来：“一生一瞬，岁月无声，尘埃停驻，雾霭散去，流向迟暮，想起归途。遮住的诉说，碰巧了解的天空。流浪的小孩，习惯了角落的摆渡。记忆的耳语，吸伤了无乱的石头。单薄的酸楚，撑起了无眠的征程。往昔我往矣，你会拉着我的手吗？多少值得珍惜的痕迹都消逝在岁月里,都消逝在风里云里。借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场梦啊，可你说这已是遗落。从负隅抵抗，到冷静旁观，才明白成长中种种的孤独感。让懂的人懂，让不懂的人不懂；让世界是世界，我也是沉浮的尘埃。如果一个人问我苦念多重，我说不重的，像一片秋山的落叶，积了一层一层。不是我的梦里存留这臆想，而是因为我的空间里大多是世态的演奏，我无法言语，直至命运扼住我的喉咙，我多次无法揣息，因为我知道人生在最初的梦想时光的检漏中渐渐消失，实则褪去稚嫩。我有过改变，却最终只能化为石头一样，看着时间里的位移，等待着岁月的点苔。我不是个例的存在，但在经历了世态的演奏，我才真正体会到被孤离的感觉真的如史册渐渐的络印。泪水在夜里打结的多了，我也渐渐的酸楚，根本无法始料明日的星辰在那里，因为我的苦念便于山河之始渐渐的裂缝。直至懂得归属部落的易地，才发觉早已被生活所既定，迟暮是留给光年来缩短时间的，而遗落才是用来宿醉古城的，那么静安就是用来潜行距离的。”其实仔细回头看看我们的确如此喜欢给自己的生活填上一笔，这笔打油诗稿似乎寄存这十八岁的天空，充盈着一丝暗影，一丝孤寂。然而这种想法并没有散去，只是一场雾霭遮阴，但要学会独立面对时，总是眼神飘散，囫囵吞枣式开始搪塞自己，搪塞他人。这或许又是成年人社交恐惧症的体现。
　　 再者来看着实成年人的压力不止于此。杨绛先生曾在临终中总结一生：“曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”因此上过多人在生活上撑不住时，总会再来一首打油诗：“答案总是在我快要沉眠的时候才会显现。我不是个例的存在，但在经历里世态的演奏，我才真正体会到被孤离的感觉真的如史册渐入的烙印。泪水在夜里打结的多了，也渐渐的酸楚，无法始料星辰在那里，苦念便于山河之始渐渐的裂开缝隙。因为有时候成年人苦楚刚刚盯着你走的路，从此便既定。”那么回过头来想想唯独可以反转剧本的理应是学会装台。可是你真的是否读懂了自己，就看破红尘，打油诗搪塞自己，不失内涵的精心设计维系生活。此刻你有想法说：生活上言语的多了，必定是一种失态的影子轮回穿梭。一个人最好的暗时间只会听雨来陪伴生活上的道途，而非道听途说。呵呵，这或许是每个成年人写给曾经的自己一句忠告吧。那么我想成年人的定义里必定有过归辞的定义却多次被生活定数。因为这世间始料未及的定数太多太多，唯一能够得到就只能用庄周梦蝶来慰籍自己，从而由此陷入宿命论的影子之中，还发问一声，这莫不是我的影子在作祟。因而大多不懂你的人便围绕着你，你在窗内被禁言，然而窗外的事继续展演，无法改变，只有久居樊笼里才方知梦无言。不知读到这儿是否存在皆定理以此思辨。哈哈，成年人的酸楚有太多太多的答案深深藏在心里，却无料已成生活葬礼给予的厚礼：渐渐成为人们口中的社恐，一个名副其实装在套子里的人。在日常生活痕迹中，有人会以你为荣，但那已成实录，是历史的尘封，无所始料，毕竟此刻所既定，无法再从史册撕下，撕下就无法弥补，压抑的久了就会爆发。因此你会告慰自己，答案还有太多，就让时间来封存，留信给世人来批判吧。其实我们早已进入宿命论中，只是不敢承认。我想说虽然时光像水一般在身上湍急而过；即使只身在水中，却不觉水流，梦靥无常。那么既然花开终有时，必然花落亦无声。其实看到最后，就看我们如何理解答题，站在哪个角度思考。用一句话结束就是：“精彩的生活在于平淡的选择，而非少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”
　　 再来附几首青葱生活打油诗：
　　 ｛1｝逝去的，也如同墙上倒映的影子，始终想着去果敢的迫切追赶，往后走的也渐渐抗衡了。
　　 ｛2｝欲闻的，也如同路上涡轮的辙痕，始终想着去隐瞒的安思潜心，往后走的也渐渐失控了。
　　 ｛3｝曾经沧海一声笑，转瞬即逝，恍然大悟，可那远远的时令还没有到来？
　　 ｛4｝有些是要付出代价来衡量量力而行，而不是纵容令人，伤害的是时令，远行的是初心，这些东西总该有人偿还，因为你毁掉的将是渐趋宿醉古川的心。夕阳西下，断肠人在旅途苦衍？
　　 ｛5｝静字句
　　 静晓安知，勿分庭抗礼，
　　 静识鄙悟，勿判若云泥，
　　 静云恃才，勿伤及寡众，
　　 静安庄梦，勿好高骛远。
　　
　　 静才的孤行才是折腾，
　　 静圩的醉生才是麻弊，
　　 静脉的人历才是利益，
　　 静愁的荒诞才是无知，
　　 静熬的苦行才是皆非。
　　 欲要静懂，虚静声势，
　　 欲要静懂，虚言善心，
　　 切勿静沉，静鹊孤啼。
　　
　　 朋友，
　　 静了的不静才是良夜。
　　 朋友，
　　 静了的不静才是安行。
　　 时令还远远的没有到来，
　　 静眼着答案，唾弃哉。
　　                       
　　 ｛6｝嫉妒是一个人人的常态，排挤便也是一个人的寂寞，这些东西都是过节的心存芥蒂，牵强附会的维护所谓的自尊心，伤及无辜的是旁观者的苟言。人哪？天知道你打的什么牌，不惑输赢，难道只是为了安心的解脱？罪孽深重的时候便是当初选择开始的时候。有时，一招便是定棋，步步为营，直至最后的忏悔，令自己木纳。
　　
　　 后记：其实再来回头看看曾经与现在又何尝不是辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》中“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！”
　　 成年人写给自己的一封迟到的答案，不知再过几年初生牛犊不怕虎的走进生活熔炉，你是否还敢不敢期许自己。哈哈，话说每个人都有每个年纪的答案，二十是不惑之年，三十是而立之年，四十五十六十直至八十耄耋之年你还会有怎样的答案来搪塞自己呢………苏格拉底曾经说过：未经反思的生活是不值得过的。不知你是如何理解成年人写给自己的一封信件，你的生活又是怎样呢？
　　
　　 一个只会写打油诗搪塞自己的且有些忧愁的成年憨憨撰稿。