峨眉山是普贤菩萨的道场，因此也成为中国四大佛教名山之一。我第一次去峨眉是上世纪九十年代初。
　　 本来是一次很平常的旅游，但是在那里遇到了三件奇事，使那次旅游增添了几分传奇色彩。
　　 到峨眉山肯定要去金顶看日出，本来计算好乘车到雷洞坪，然后到接引殿乘缆车上山顶。偏巧这天缆车维修，我和紫羭只好步行。缆车站的人说，如果要看日出，应该隔天晚上就住在金顶。于是，我们开始步行上山。
　　 金顶是峨眉山寺庙和景点最集中的地方，海拔3079米，是峨眉精华所在。1983年被列为汉族地区佛教全国重点寺院。金顶最早的建筑传为东汉时的普光殿，唐、宋时改为光相寺，明洪武时宝昙和尚重修，为铁瓦殿。锡瓦、铜瓦两殿为明时别传和尚创建。金顶金殿为明万历年间妙峰禅师创建的铜殿，万历皇帝朱翊钧题名“永明华藏寺”。金顶的得名，即来源于“金殿”。可惜在清代道光年间，由于一次大火，烧坍了金殿，留存下来的只有一通铜碑，一面是王硫宗撰并集王羲之字的《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》，一面是傅光宅撰并集褚遂良字的《峨眉山普贤金殿记》，现存华藏寺中。铜殿被毁后，光绪年间心启和尚在原址建以砖殿。可惜1972年4月8日又不幸失火，整个华藏寺再次化为灰烬。1986年，国家拨款重建华藏寺。我们登上山顶时，看到金顶还在施工。
　　 向远处眺望，太阳已经跳出云海。今天太阳比较“照顾”我们，给了我们一刻钟的阳光，即按时升起，一刻钟以后便扎入云海，再不露面。
　　 我们来到摄身岩，据说这是欣赏佛光的最好地方。站在岩边，望不到底，只见怪石嵯牙，令人胆寒。岩下，因常年云封雾锁，人迹罕至，被人视为神秘之地。可能是我们的缘分还没有到，站了十几分钟到底还是没有看到佛光。
　　 从金顶往下走，道路全被冰雪覆盖，被人踏过之后变成了硬雪，走的人多了又变成了厚冰。上山时，没有觉得硬雪和厚冰有多滑。下山时，一伸腿就滑倒——旁边就是万丈深崖，非常危险。于是，我们就改走路边的坡地，虽然有些坎坷，但走雪地不容易滑到，要比走冰石阶安全得多。路上遇到一个健壮的汉子独自一人上得山来，背着一个硕大的背包，脖子上挂着一个中焦镜头的照相机，衣裤上有很多口袋，一看就是一个专业旅行家。他拄着登山杖，穿着登山靴，并不担心石阶路滑，一步一个脚印地向山上稳步迈进。我把这种人称为“独狼”，因为他们旅行不需要旅伴，所有问题都是一个人解决，就连留影都是架起三脚架自己给自己拍。三个人以上的旅行团称为“群狼”，群狼中必须有头狼发号施令，否则就是一群乌合之众。
　　 到了雪线之下，我和紫羭都松了口气。忽然，有一对小夫妻跌跌撞撞从山上跑下来，看到我们像看到救星似的。那男的拉着紫羭的手，语无伦次地说着什么。紫羭听不懂，让他跟我说。那男的说，刚才在山坳口，有三个人用棍子打到一个男的，把他包里和身上的东西都拿走了，然后推下了山崖。他和老婆恰巧经过，看到了这一切，那三个人也看到了他们。小夫妻惊慌失措，返身就往山下跑，一路上摔了好几跤。那女的紧张得说不出话，只会不住地点头同意丈夫说的话。我眼前浮现出独狼上山时矫健的身影，这样一条好汉竟然莫名其妙地死在了佛教名山！我和紫羭毫不犹豫，拉着小夫妻向山下疾走，边走边回头，看看那三个毛贼有没有追山来。下到接引殿，山下上来的人已经很多的我们遂和小夫妻分道。
　　 没走多久就到了雷洞坪。雷洞坪古名雷神殿，汉时开始建造。清乾隆年间重修，道光年间僧心量移基重建，同治年间，僧觉园迁建于此，后毁坍。我们看到的只是雷洞坪的旧址，有几幢破旧的房子。
　　 再往下走，就到了洗象池。传说释迦牟尼的大弟子普贤菩萨骑象登山时，曾在寺前一水池中汲水洗象，所以“洗象池”。此处为上山的必经之路，明朝时仅为一亭，称初喜亭，后改建为庵，名初喜庵。清康熙年间建寺。乾隆初年月正和尚扩建。咸丰、同治年间建观音殿、弥勒殿、大雄殿。民国33年遍祥和尚重建大雄殿。1984年再次维修，并在观音殿后新建映月楼，又增建客寮。
　　 参观完毕，我们坐在洗象池边的石栏杆上休息，忽然觉得有人拍了我一下。回头一看，原来是一只猴子，它正咧着嘴朝我笑。我只在动物园看过猴子，面对活泼可爱的真猴子，自然乐不可支。我拿出包中的小食品喂猴子。本以为喂猴子只是旅游中的一个小插曲。不料，事情却朝着另一个方向发展着。我们边与猴子嬉戏边朝山下走去。走着走着，原来的一群猴子停下了脚步，并拉住我们的衣服不让走。前面不远处，一群猴子站在路边，等着我们进入它们的领地。我们想打点埋伏，留点东西给下一拨猴子吃。但是跟前的猴子并不肯放过我们。我们一再摊开双手表示没有食品了。但是猴子不相信，要来翻口袋。我们把口袋翻出来给猴子看。猴子还是不依不饶，要拉住我们的包要看。我们当然不能答应，就和猴子展开拔河比赛。据说，有猴子把游客的相机挂到了山崖的树枝上，等你拿食物去赎。还有的猴子因为没有找到食物而将游客的背包扔下山去。上山时，有人告诉我们，要么不给猴子喂食。要么就把东西全部出来，千万不能从包里拿食物出来。我们的包从未见过光，自认为不会有问题，乃死死拉住包向前走。猴子可能觉得我们的包里确实没有食物，就放开了我们。下一个领地的猴子知道我们很心善，满脸堆笑地上来化缘。上一个领地的猴子则在不远的地方看着我们。我们只能摊开两手表示已经没有食物了。但是猴子们并不买账，死死地围着我们，还拉着我们的衣服。紫羭被猴子纠缠得火往上撞，他捡起路边的一段小树干，准备打散猴子。正待他举起棍子要抡时觉棍子很沉，回头一看，棍子上挂着三只猴子。他挥动棍子想把猴子甩出去。不料，猴子一拥而上，将他团团围住，有的撕扯他的衣裤，有的拍击他的大腿和臀部。紫羭大怒，喊道，“仲翔，上啊，跟它们拼了！”话音未落，山上的树枝一阵摇动，像刮过了一阵风，数百只猴子从树上跳下，并发出战斗的吼声。紫羭手中的树干不知什么时候已经到了猴子的那里。正当我们陷入重围，身处险境时，一队滑竿从山上下来。滑竿是峨眉的一道风景线，我们从山上下来时，不时有滑竿从我们身边擦肩而过。现在走来的滑竿队人很多，大约有五六个滑竿，连坐着的有十来个人。几个滑竿师傅一阵吆喝，喝退了猴子。
　　 据说在袁世凯复辟称帝的时候，蔡锷在云南起义讨袁。护国军的伤兵太多，扎了许多临时担架应急。后来有人从扎担架得到启发，把担架稍加改进，就成了滑竿，比轿子轻便快速。滑竿制作简便，两根三米多长的斑竹竿，两头尺把长的短杠作抬肩，中间用竹片编成软扎，前系脚踏，冷天垫毛毯，热天撑凉篷，软扎上可坐可卧。
　　 一个滑竿师傅说，前一段时间，有一只猴子暴力伤害游客，甚至还把游客推下山去。后来公安局判处这只猴子死刑，由武警执行枪决。
　　 从山上下来，一路也看了不少寺庙。路上看到前方不远处有一个老和尚，背着一个布包袱，正往山下赶路。我旅游中的一个重要节目就是向当地人了解风土人情，加上我本是九华百岁宫门徒，聆听佛门高僧讲讲佛教名山的故事真是一件可遇不可求的事情。我加快脚步，赶上了老者。老人自称果正，常住在洗象池。
　　 我把遭遇猴子的事情告诉了果正师傅。果正法师说，弱肉强食是动物的天性，你比它强，它就怕你；你比它弱，它就欺你。你们可能比猴子厉害，但是它们数量多，又灵活，只有它来打你，你却打不着它。
　　 我说，滑竿师傅一叫，猴子就走开了。
　　 师傅说，抬滑竿的没得吃的，猴子得不到好处。再闹也没有用，只好走开喽。
　　 师傅接着说，你要怕事，就不要露财，你露了财富，小偷就惦记你；你露了才华，庸人就利用你。
　　 我说，那也不能碌碌无为过一辈子呀！
　　 师傅问，你想怎样过一辈子呀？
　　 我说，大丈夫立于天地之间，当修身齐家治国平天下。
　　 师傅忽然笑了起来，治天下？谁让你去治天下啦？天下本是大家的天下，你过你的日子，我过我的日子，根本就不用“治”。
　　 我说，世间本有不平之事，没人管岂不乱套？
　　 师傅说，读书人都以为读好书就可以报效国家，就可以名垂青史，殊不知国家并不是天下人的国家，青史也不是的真实记录。
　　 我问，师傅刚才还说“天下本是大家的天下”，怎么又说“国家并不是天下人的国家”？
　　 师傅又笑了，你的悟性不高耶。
　　 果正师傅的话我当时并没有完全听明白。
　　 后来，果正师傅不再说那种“哲理”话，转而开始介绍峨眉山僧人的情况，还有很多寺庙的老和尚没有回来，有些寺庙还需要修缮。似乎有邀我入佛门之意，我在九华山时已被印慧法师收为吐地，我虽没有接果正师父的话茬，但心里早把当作自己的师傅了。
　　 师傅要去报国寺，我们上山时住过报国寺，晚上想换一个地方住。师傅推荐我们去万年寺，并说万年寺是峨眉的大寺，值得一去，还可以住在里面。于是我就和师傅在清音阁别过，从此再没有师傅的音讯。
　　 这一天我们都是步行，共计走了103公里山路，赶到万年寺时已过了关山门的时候了。借了果正师傅的名号，才得以在寺里住下。第二天一早，住持带我们在寺里转了一圈。
　　 万年寺是峨嵋山八大寺庙之一。相传为汉代采药老人蒲公礼佛处。东晋隆安五年间，慧持大师创建寺庙，名普贤寺。唐朝乾符三年重建，易名白水寺。宋时称白水普贤寺。明代万历二十八年重修时，神宗赐额“圣寿万年寺”，民间俗称万年寺。1946年大火，除明代砖殿外几乎毁坏殆尽。现有殿宇是1953年重建的。
　　 明代砖殿就是著名的无梁殿，也是万年寺唯一的“古迹”。建造时仿印度、缅甸建庙技术和风格，主殿长宽均为16米，四壁全部用砖砌，砌到7.7米处，逐渐内收，建成穹窿形拱顶，上面绘有手持琵琶、箜篌、笛子仙琚飘拂的四天女。全殿无梁无柱，不用一木，故称“无梁殿”，殿墙上装饰圆拱、垂柱、窗棂等仿木结构的图案。圆顶上建有五座白塔和四只吉祥兽物；殿内顶壁四周佛像密布，原供铁佛三千尊、金人十二、罗汉五百，造型古朴，称为“千佛朝普贤”，现只穹窿下正中供奉着高7.35米、重62吨，铸于宋太平兴国五年的骑白象的普贤菩萨铜像。菩萨神态安详，趺坐于莲花宝座上，头戴五佛金冠，手执如意，体态丰满，神情肃穆；莲花花瓣怒绽，重叠四层。座下的六牙白象姿态浑雄，大耳下垂，鼻几触地，四足立于莲台之上。普贤又称“通吉”、“三曼多陀罗”，代表德行。传说此菩萨有延命之德，发过十大弘愿，因而成为主理德、行德者，尊号“大行普贤”。其行之谨审静重莫若象，故普贤常骑六牙白象。
　　 无梁砖殿后侧有著名的“行愿楼”，里面供奉着万年寺三宝：佛牙、贝叶经和御印。
　　 万年寺内藏有“佛牙”一枚，长1.28尺，重6.5公斤，是明代嘉靖年间斯里兰卡的僧人所赠。相传，释迦牟尼涅槃后火化，全身都变成了细小的舍利子，只有牙齿完整不化。但是什么人会这么大牙呢？据说专家认为这是剑齿象牙齿的化石，距今已有二十万年了。这会不会是普贤的坐骑的牙齿呢？
　　 贝叶经长50厘米，宽12.5厘米。用泥金书将梵文《华严经》写在贝树叶上，共246页。在造纸技术还没有传到印度之前，印度人就用贝树叶子书写东西，佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像，贝叶经的名字由此而来。明代万历十九年，峨眉山无穷禅师、性宽禅师赴京师，请求皇室资助修建峨眉大佛寺。慈圣太后将印度僧人进贡的这册贝叶经转赐无穷禅师。后来虽然峨眉大佛寺被毁，但这部珍贵的贝叶经还是由万年寺收藏并保存下来。
　　 万年寺有一枚皇帝所赐的印章，据说是万历皇帝朱翊钧建砖殿时钦赐的。长宽各13厘米，正中筹刻“普贤愿王之宝”六字，上方刻楷体“大明万历”，左边刻“御题砖殿”，右边刻“敕赐峨山”。明代穆宗朱载厚的孝定李皇后，年轻时久未生育，曾经派人到峨眉山白水普贤寺进香求嗣，许愿若怀男婴，定为菩萨穿金，重修庙宇。不久，李皇后怀孕了，生下朱翊钧，后被立为太子。万历元年，朱翊钧登基为神宗，尊号其母为“慈圣皇太后”。万历二十七年，白水普贤寺罩护普贤铜像的木阁毁于大火。次年，慈圣太后赐金重修，僧人台泉仿印度热那寺建无梁砖殿庇护铜像，历时两年竣工。适逢慈圣太后六十大寿，神宗皇帝亲自题额“圣寿万年寺”，从此该寺改名为万年寺，同时还赐了这颗御印。这枚印章虽为铜质，但因是皇上所赐，所以大家都称之为“金印”。
　　 我们要赶着早班车下山，所以只在寺里匆匆走马观花地转了一圈。坐在下山的公共汽车上，我脑海里满是这次峨眉之行的画面，但是没有报国寺，没有万年寺，也没有金顶，只有猴子、独狼和果正师傅。果证师父的话似乎一直在我的耳边，影响着我以后几十年的生活取向。