其实这里所说的名人都是死了几百年乃是上千年的古人。我没有见到过，只是从书里从他们的传世名著作里学习过，也算是聆听了他们的教诲吧。总而言之，这些名人在我的心目中都有很高的地位，都是我心中的楷模，这些名人的光辉总是照耀着我的学习和写作。
　　
　　 蒲松龄是一盏灯
　　
　　 蒲松龄其实起点很高，比我强好多倍。他十九岁第一次参加科举考试，就得了县、府、道三个第一。而我十九岁时还在当大兵，还根本不算会写文。可惜蒲老先生以后的五十多年都是卡在秀才这个级别上，与我一样没有评上相应的职称。蒲老先生一生的谋生之道，就是在大户人家当私塾先生，日子过得很是紧巴。这点与我一辈子教个小学很相似。因此我在归隐后常常把蒲松龄作为我晚年生活的楷模。
　　 至于其他的文人我倒是很少有羡慕之心，李白即使仕途不顺，但是他把文学创作当做自己的才华展示，弄得诗名远播，连唐玄宗都要召见他。杜甫也是诗名远播，剑南节度使就很关照他，还给他修建起杜甫草堂。蒲松龄就不同，他的写作每次下笔，想到的不是显耀自己的才华，而是有一种凛凛的凝重感，一字不苟且，一笔不草率。蒲松龄心里的读者，一定不是当世人。
　　 蒲松龄心中的文人不是会写小说的巨匠，也不是会写诗词的名家，而是像司马迁一样写历史厚重感人。这点从他的《聊斋志异》中许多篇目最后一段的“异史氏曰”可以证明，他是借鉴司马迁太史公曰”的笔法。这两个人，都是以自己的个人力气，创立了一种别致的文体。更重要的是，在他们进行创作的时候，他们都极其孤独，都是一个人，以一支笔面对大千世界和千秋万代，都花尽了毕生心血，著作都很篇幅巨大。他们在写的时候根本没有想到自己的文字是否会流传下去。但是，他们就是坚持写了，而且在困境中写到底了。这精神我好感动！
　　 蒲松龄对于参与社会事务也非常热心，他写过《农桑经》传播农业知识；他编过《药崇书》讲解医药养生；还编过《日用俗字》《婚嫁全书》向老百姓普及文化。到七十岁时，还上书检举贪官。
　　 蒲松龄一生没有走到高处，一直在最底层活着，以世俗眼光看，他没有什么成就，到老还是住草房，食菜根。可是我就是觉得蒲松龄是我的一盏灯，认真都做平凡事，把平凡事当做了不起的事一样用心做，就像我在江山文学网菊韵社团一样，以每天能够发文编文一样，从努力中获得一点点快乐，得一点精神安慰。
　　 人啊！认真得过好短暂世俗的生活，就像对待千秋万代一样。如此，在普通的人生，也能够拥有无穷无尽的可能！
　　 蒲松龄是我的一盏灯！我心中永久敬佩，深深敬仰这位一生清贫却时时系念国运民瘼，不懈写作的先贤文人。虽然我也没有蒲公那样的才华，但是我要学习和继承蒲公的精神，逾越古稀后的每一天，我更是把蒲松龄当做楷模，每天都要坚持写作，不管在任何境遇里，任何条件下都要尽力写出一些有益于国家和民族大众的文字。
　　
　　 陶渊明的“纵浪文化中”
　　
　　 陶渊明有一首人都很少见的诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”我想这就是陶渊明精神的最高境界。
　　 真是很奇怪，当别人都在汲汲于富贵，拼命捞取高官厚禄时，陶渊明却退出江湖，不去争竞。当别人大聊玄学，赶时髦饮酒时，他却开始思考生死的意义，还写出了《形影神三首》。上面的摘引就是收尾的那几句。“大化”就是天地自然变化的过程，陶渊明诗的意思是：把自己放回自然中去，顺其自然，随缘而化，该怎样就怎样，不要想得太多。
　　 人自封为“万物之灵。”但是这个“万物之灵”其实粗糙无比，存在很多种毛病，比如对生、老、病、死的忧虑，对爱对憎对恨的忧伤，还有生离死别等等的痛感……想得多了，这个万物之灵就“失灵”多了！
　　 人生忧患识字始。识字就懂事，懂事就情重。一切烦恼都从欲望中来，一切快乐又因为欲望得到满足。可惜这个欲望刚满足不久，新的欲望又新鲜出炉，如此等等，致死不休，一生活在欲望里……
　　 陶渊明放弃欲望，回归山野，住在自己的“南山”圈子里，该种豆就种豆，该喝酒就喝酒，以一个旁观者的角度，去审视芸芸众生，去审视生活，看出那个有限的人生，都是正在上演的悲喜剧。看着看着“扑哧”一声笑了。
　　 人生的释怀，就从这个“扑哧”一声笑开始！
　　 陶渊明这位名人，教会我的就是：无论对待任何欢乐与悲哀，都是“扑哧”一声笑。