“怒”形声字。从心,奴声。本义是发怒,就是明显地表形于外的生气。形容人生气的带有“怒”字的成语多多，诸如“怒发冲冠”“勃然大怒”“怒不可遏”“恼羞成怒”“金刚怒目”“怒火中烧““怒气冲冲”“怒气冲天”“怒形于色”“横眉怒目”“怒目而视”“怒目切齿”等等……
　　 《三字经》中说“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。”人都有“七情六欲”，七情六欲是一个心理反应。一般来说，六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。七情则是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等感情的表现或心理活动。我国中医一贯认为：七情的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情志变化与脏腑的功能活动有着密切的关系。
　　 人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊分属于五脏，以喜、怒、思、悲、恐为代表，称为"五志"。人体对外界客观事物予以正常的反映，人就不会发病。但在突然强烈或长期性的某种情志刺激下，超过了正常的生理活动范围，而又不能适应时，使脏腑气血功能紊乱，就会导致疾病的发生，“七情”就成为致病因素。《黄帝内经养生经》中说：“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾。”
　　 我听得老中医讲：人的肝属于五行中的“木”，“木”有伸缩之性，所以肝的气应当保持调达舒畅，肝柔则血和，肝郁则气逆。而“怒”则是较为常见的一种情绪，怒气上升，肝失条达，肝气就会横逆。因此有些人发怒后，常感到胁痛或两肋下不舒服就是这个原因。中医还认为：肝本来就有热，所以动不动就发火。“肝气横逆，克犯脾土”。经常发怒的人也容易患上高血压、冠心病、胃溃疡等。《三国演义》中周瑜就是因爱生气，导致吐血而亡。因此人要尽量戒怒，才有利于健康。“言极则怒，怒则者危。”古人也多有这样的说法。苏轼有句很精辟的话说的极为精妙：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”遇事要冷静，思前想后，考虑清楚利弊，以退为进，就能做到海阔天空。一般来说，当生活当中发生矛盾，双方都是有责任的，作为当事人如果能做到不怒不争，就可以摆脱许多纠纷和不必要的争吵麻烦。
　　 有人认为：不怒不争是一种无奈，是一种无能力的表现。这话很不不可轻信。年轻人火气旺盛，总想与人争高低，争上下。但随着他年龄的增长和阅历的增加，在遭受道多次打击后，他就会终于明白“不怒不争并非是懦弱的表现，而是一种做人的境界。老子的《道德经》云：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。”又云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”中国古典哲学中蕴含着许多处事为人之道，而不去争抢那些华而不实的虚名，才是大智慧。有本书叫《《不怒的智慧》》里边有疗救心灵的秘方，阅读后你能从中发现改变人生的契机。“快乐也是一天，伤心也是一天”你会选择什么样的生活方式呢?绝大部分人选出的答案都是快乐地生活。
　　 古往今来都有许多“不怒”而成大事的人物。韩信少时遇到一群恶少要当众羞辱他:"你虽然长得高大，又喜欢带着剑，其实你胆子小得可怜!有本事的话，你敢用你的剑来刺我吗?如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。"韩信面对无故的羞辱，没有发怒，便当着众多围观者的面，从那个羞辱他的人的裤裆下钻了过去。史称"胯下之辱"，后来韩信成为西汉的开国大将，封为淮阴侯。春秋的越王勾践、被吴王夫差战败，睡柴房、洗马桶，受尽了吴王的羞辱，勾践没有发怒，忍受屈辱。卧薪尝胆十年，最终打败了吴王夫差。孙膑受到老同学庞涓的嫉妒陷害，遭受挖膝酷刑。孙膑不怒，用装疯卖傻和与猪睡，吃残污垢的食物。最后被齐国救出担当大任，孙膑在马陵道一举打败庞涓。明朝皇帝朱棣先收到建文帝的怀疑监控，他不怒，也是装疯卖傻的躲避，屈辱的在大街抢食生活，朱棣待时而动，打败建文帝。成为明代著名的永乐大帝。你看这些人的“不怒”对他的人生多有作用。还有“将相和”“六尺巷”等，不是说的“不争”“不怒”，和气有爱，共同生存的美德故事。“腹有诗书气自华”，“不怒而威”才是人的最高气质。
　　 无论男女，和颜悦色的时候总是最养眼的时候。因为五官各就各位，血液循环也按部就班。而一但生气那就乱套了，变得不堪入目，当然不能一慨而论，也有人发怒时面若桃花，很好看的。
　　 劝人不要发怒的最好理由，就是前边提到的中医理论“怒则伤肝。”但是劝得住吗？生活中总是有许多人爱发怒的。自古以来，“怒发冲冠”都是男人的权利，（女人只能在站在一边观赏的份儿。）你看李自成的大将刘忠敏还“冲天一怒为红颜”。他这个男人一发怒就简直是到了最高境界，搅得李自成要功败垂成。一般的男人发怒做到“拂袖而去”“拍案而起”就很可以了。尽管有一些男人不会发怒，活得不阴不阳的，但大多数男人都是在该发怒时必发怒，就像水泊梁山上的那一百零八个好汉，人人都善于发怒，他们如果不发怒凭自己的本事哪里都可以混碗饭吃，就因为爱发怒，逼得只有上山落草，成为贼寇。连那个最没有脾气的“及时雨”宋三郎也在“一怒之下”宰了阎婆惜……
　　 当然男人爱发怒也得看等级。一般男人发怒不过是大吼一阵，或者暴跳一阵，把自己的胸膛锤上一阵罢了，对别人的妨碍应该还是不算很大。顶级男人一发怒那就不得了哪，弄不好就会引起天下大乱的。拿破仑一发脾气，整个欧洲为之战栗；秦始皇一发脾气，便有了“焚书坑儒”；一介小民怎么发怒也不可能出现如此壮观的场面？当然话也不能说得绝对，历史上也有“四两拨千斤”的例子，小人物也能迫使大人物就范。比如《唐雎不辱使命》中的那个唐雎，当秦王对他说：“安陵不过五十里的小地方，寡人用五百里地作交换，你那主子太不给面子了，你小子知道什么叫天子之怒吗？天子之路，伏尸百万，流血千里！”唐雎马上针锋相对说：“大王知道布衣之怒吗？那就是伏尸二人，流血五步。”唐雎说着就拔出宝剑对准秦王。秦王吓得面如土色，急忙转变态度，向唐雎“长跪而谢之。”这里可以看出，一旦布衣小民发起怒来也是了不得的。
　　 总而言之，发怒总是一种对自己有害的情绪。人在宣泄的快意中会自然失去理智，做出出格的事情来。所以不到万不得已，谁也不要轻易发怒。这个道理很明白，谁都懂得。可惜在发怒之前就失去了理智，而发怒起来就是变本加厉了。古罗马政治家、斯多葛派哲学家塞涅卡说过：“怒气犹如重物，它所坠落的地方，也正是它破碎的地方。”塞涅卡的同行也说过：“当你因为一个人的无耻而愤怒时，应该自问，那个无耻之徒会因为你的愤怒而从这个世界消失吗？这当然是不可能的，而不可能的事情就不要去强求。”《圣经》里还明白地告诉世人：像蜜蜂一样，把整个生命拼在对低手的一蜇中，是愚不可及的行为。这句话真的值得回味，愤怒真是一种近乎疯狂的激情。
　　 人类既然认识到发怒的危害，也就在慢慢琢磨种种克制的办法。外国人用划十字，数数字，国人念几声“阿弥陀佛”也有人像戒烟一样，由量变到质变，逐渐减少发怒的次数，从一日三怒，到三日一怒，栽倒九日一怒，一直到不发怒……林则徐就亲手写有“制怒”的条幅挂在卧室里，随时提醒自己。可见要彻底制怒，谈何容易！
　　 为了和谐社会生活，友好人与人关系，“怒”还是要尽量克制的。对于老年人来说，发怒更是没有必要了。当你要发怒时，你要尽力克制，在愤怒之前做几次深呼吸，这样是可以调节情绪的，让我们情绪波动减小到极致，从而也就不会去愤怒了，这是多数人喜欢做的一种调节方式。还可以在愤怒之前回忆一下美好的生活情境，告诉自己没有愤怒的必要，使我们及时放弃愤怒。克制愤怒，还可以选择听轻音乐，让情绪会随着轻音乐的节拍得到有效缓解，也可以轻柔双手，按摩太阳穴，不断的调整情绪，从而彻底不会去愤怒。俗话说：“心静自然凉”，一个人随时进行心性修炼，提高个人修养，逐步做到“先少怒，后不怒”，最后就制怒了。