走在大街上，见到的都是挣钱的人。不管是买菜卖菜的老妪，还是家庭主妇，往往都为一角二角甚至几分钱争得眼睛发绿。走进超市里，那些经营者临时对抢手货上调价格，真是为了赚钱不择手段。更不消说那些靠赌博，靠玩牌，靠出卖肉体灵魂来捞取钱财的了。唉！钱这东西真是人见人爱了。为了得到钱，什么手段都用得上来……
　　 钱这玩意儿最早见于商州时期，到战国时才有文字记载 。钱的本义是作为耕作农田农具的名称，指类似铁锹挖锄一类的生产工具。上古时曾以农具作为媒介交易，后来铸造货币又仿挖锄的形状来制造，称为钱。金属货币就是特别制作铜钱。《国语•周语下》：景王二十一年，将铸大钱。钱者，金币之名也，所以贸易买物，就开始通用钱了。看来钱这玩意儿历史还真是悠久得很。
　　 由于钱能够购买到自己需要的物品，又方便携带保存，所以人人都喜爱它了。谁收藏占据的钱越多，就表示他占有的财富多，有钱了心里就稳当就踏实。钱这东西开始是用来购买物品，后来发展到可以买官，买命。你想当官吗？交上够数的钱，就可以买到相应等级的官；违反法律判刑要杀头了，只要你交上足够的钱，还可以保犯人不死或减刑。由此看来“钱”这玩意儿还真有点邪乎，但也足有力量。
　　 无论你怎么说，钱是人生活的必需品。有名言说：“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的。”这话道出了人生与金钱的实质。唐代大诗人杜甫在《最能行》诗里写道：富豪有钱驾大舸，贫穷取给行艓子。可见钱多的人就是要比钱少的人幸福多多。
　　 由于生活离不开钱，那些带有“钱”字的词语、成语、歇后语，名言谚语也就铺天盖地而来。譬如“食日万钱 、见钱眼红 、有钱有势、钱可通神 、见钱眼开、 爱钱如命、日食万钱、 多钱善贾 、一钱如命 、一钱不名 、不值一钱、有钱能使鬼推磨，一钱不落虚空地……”等等，这些话里有的赞扬金钱好当爱惜，有的说金钱不是好东西当舍去。反正七嘴八舌，各有说法，钱这玩意儿是好是坏，还是使用者自己去感受吧！
　　 话虽然如此说，我们活了几十年或者一辈子，都从没有见到过不要钱的人。即使当时因某种条件不敢要以外，大多数人都是变着法子捞钱要钱的。连最浪漫的大诗人李白也高呼：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”李白也要靠他的才华去捞钱，只是他把钱用光了，有本事赚回而已。李白为什么不高唱：“天生我材必有用，老子一生不要钱”呢？
　　 还是一些名人哲人能正确对待金钱。他们说：“人不能把金钱带入坟墓，但金钱却可以把人送入坟墓 。”他们说：“金钱可以使你上天堂，也可以送你下地狱。 ”我觉得这是对那些捞钱太多的人说的大实话。有哲人指出钱的本质：“金钱是最清白的，同时也是最肮脏的 ”。“ 把金钱当作上帝，金钱就会像魔鬼一样来整治你 ”。“ 金钱本身无好坏，要看怎样利用它。”这些名言可算是对捞钱者的忠告。“金钱是海水，越喝越渴 。”这是哲人对贪婪者的告诫；“没有金钱是悲哀的事情，但金钱过多则倍加悲哀 ” 、“金钱是个债主，借你一刻钟的欢悦，让你付出一生的不幸 。”这是哲人对富裕者的点拨；有哲人论述金钱与幸福的关系时说：“金钱并不就是幸福，一个人即使贫穷也能幸福 ”“ 我们手中的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱则是使自己当奴隶的一种工具 ”“ 人生的快乐和幸福不在金钱而在真理 。”这些话可以当着是对金钱不多者的安慰。至于金钱不可以买到什么，这些哲人也有妙语如：“金钱可以买到小人之心，但买不到君子之志 ”；“ 金钱可以买到服从，但买不到忠诚 ……”“金钱是无底的海洋，荣誉、良心和真理都可以淹没在其中。 ” 马卡连柯说：“金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其他东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗……”莎士比亚诅咒金钱的时说：“金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！只要一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，老人变成少年，懦夫变成勇士……”菲尔丁说：“如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你，你越爱金钱，那金钱就越害你，直至你死亡 ” 。这些话真是震耳发愦，叫人惊心动魄！
　　 其实，人在金钱面前，不是当奴仆，就是当君主。金钱在人类的地位是很不稳定的，是走极端的。因此那些富有道德良知和理智的人，总是以一种平静、公正、泰然的心态去对待它。
　　 对于那些渴望金钱的人而言，他就是奴仆，表现就是处处为“五斗米而折腰”，只要能得到钱，舍去一切道德人格都行，这不是奴仆是什么？但这样的人也要区别对待，一类是家庭和个人的确需要钱来维持基本生活，不得不折腰去为人打工干活，去谋个职业，得点辛苦费来养活家人；另一类人则是很有钱，因为对金钱的欲望无止境，而去为“亿万斗米而折腰”——这就成为是金钱的奴仆了。电视里的那些汉奸、叛徒、卖国贼就是这一类的东西。
　　 对那些能够知足的人，那些容易满足的人而言，他就是金钱的君主，因为他有一个支配金钱的姿态，而不是去渴求。这样的人大致也有两类。一类是钱并不多，但他们比较满足，日子勉强过得就行，不去强求什么；一类时是很富裕了，也比较满足了，也不去强求什么。其实这两种人就是“知足常乐”，没有任何贪心的，因此他们就是金钱的君主，活得轻松愉快。
　　 一个人如果当上了金钱的奴仆，他的压力真的很大，因为时刻他都要去挖空心思、处心积虑地去捞钱。不同的是，穷人的压力是客观原因造成的，比如灾害，多病，意外情况等等；富人的压力是他的主观原因造成的，人心不足蛇吞象，老是想着富可敌国，恨不得天下的金钱他一人占有。而要当上金钱的君主，无论穷富，都是他的主观原因造成的。他不想想自己去占有那些多余的钱，生不带来死不带去，要那些身外物干啥？他只知道一个劲地捞钱和刮钱……
　　 其实面对金钱的诱惑，还是当君主好一点。因为没有承受到金钱对你的压力。试想一个活生生的人完全被金钱所驱动，整天被金钱压制着，连上厕所都在寻找着想着捞钱的门路，无论怎么说这都不是很光彩的事情。当金钱的君主那才是人生的高尚境界。你看眼下这个世界，许多东西都是与金钱紧密相连的，比如“荣誉、身份、地位”等等，都要靠金钱来支撑，“人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系（狄更新语）”。因此要摆脱金钱的阴影，的确是需要有极高的修养才能进入到这个境界的。
　　 读小学时，历史书上就讲过：金钱在那个时候只是给交易带来方便，并没有今天的这许多“价值”，那时的金钱只是人类的从属品，人类制造它使用它，每个人都是金钱的君主。可惜后来一直到现在，金钱不断“异化”了，把人类变成了他的奴仆。人都喜欢跪倒在金钱面前礼拜。钱这玩意儿的地位一下子高贵起来了。
　　 其实只要看穿了，金钱就是像家庭里的菜刀一样单纯，是为了人们方便生活来用的。但是菜刀到了恶人手里，也会变成伤人杀人的工具。这些都是很不正常的作为，只要平心静气的想想，我相信都会可以认清这一点。但是只要人一陷入进世俗的洪流，很多简单的道理就都不见了，忘记了。或者心里明白，但行为上却把持不住自己了。就像阿Q论女人时说的“和尚摸得，我为何摸不得。”因此你也摸钱，我也为何不能摸钱。在这人人拼命摸金钱的大世界，在这个情境下，你不随波逐流行吗，你能活下去吗？
　　 有人想得到你的钱，就与你亲热无限。一旦你没有钱了，那就形同路人。原来别人结交你只是为了你腰包里的钱。这不使你悲哀吗？钱这玩意儿是一种有用的东西，但只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话它除了给你烦恼和祸害之外，毫无任何积极的意义。
　　 我敢说一句大话，那就是任何人都不想当金钱的奴仆，即使他是穷人，也乐于当金钱的君主。可是仅仅有超然的心态那是远远不够的，因为我见到众多的金钱奴仆，都是在为基本生活而苦苦打工和劳作，一天不干就感到很窘迫。还有打工十几年几十年，攒下一点金钱还不够买上一间楼房；不够上一次医院。还有那昂贵的学杂费，补课费，买房费，买车费，买妻费，嫁女费、水费、电费、养老费，安葬费……不苦苦地折腰去求一点钱行吗？不行。没得金钱那是寸步难行的。一个寻常人腰杆上没得三五十万元金钱缠起来，那就是无法活……当金钱的奴仆，真的很悲哀，也很辛苦……
　　 但是更大的悲哀却是我们还没有找到去当金钱君主的办法。因为从古代的老子开始，人类幻想的乌托邦在一个个产生，但又一个个破灭。今天虽然还是说人类还在进步，但是道德却不见怎么太好，须知人类的一切必须建立在高尚的道德基础上。原本纯洁的金钱，被人们穿上种种不道德的外衣，以至于如今一谈到道德，就显得很是虚伪。我看就是那些所谓的“儒商”，他也不敢说他是在靠道德发财。有个最有钱的人名叫比尔盖茨，他就很坦率地说：他对自己拥有的金钱“有时也感到内疚。”
　　 泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了。”金钱它只是生活的工具，没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩，则是最大的悲哀。所以，人要清楚认识到，占有金钱不应当是生命的目的。你把金钱奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你……
　　 钱这个玩意儿，真的是福也是它，祸也是它！