2019年9月27日至10月3日，我和老伴利用国庆节休假前的空闲时间再次自驾游，选择晋北地区的名胜古迹和自然风光游览参观，记下几点感悟以飨诸君。
　　 节假日前驱车前往晋北的第一站大同市，上午8点多出发走北京的西六环转京藏高速再转宣大高速，沿途几乎很少见到出游的车，一路顺风。中午即赶到大同市，我们在大同市首先来到市博物馆参观。在讲解员的介绍下，我们了解到，大同古时称平城，是北方（黑龙江大兴安岭）游牧民族拓跋氏最早迁徙到这里，慢慢发展到北魏时期统一了北方才定都于此。进入大厅看到的775平方米的巨型主景壁画《北魏贵胄出行图》。展现了由导骑队、鼓角吹号的骑兵、“甲骑具装”骑兵和步兵护卫以及鼓乐队、仪仗队、伎乐杂耍队等等组成的浩浩荡荡的北魏贵族出行画面，以前并不知晓北魏的牛车一度成为贵族和士大夫阶层的首选驾乘。
　　 因为远古时期大同这一地区还是恐龙繁衍生长的地方，所以出土了许多恐龙化石，博物馆一层的展厅有很多出土拼接的恐龙复原骨架。
　　 除了发掘的恐龙化石、人类早期的石器等展览，博物馆主要还是介绍北魏时期的文物精华。历史上西晋统一魏蜀吴三国后，历经八王之乱、五胡十六国的乱华后，西晋灭亡，北方诸国混战，一度前秦皇帝苻坚统一了华北，但在其南征东晋时，败于淝水之战。前秦全面崩溃，北方再度混乱。鲜卑族拓跋部人先世曾建立代国为前秦符坚所灭，淝水战后前秦被灭，拓跋人乘机复国。北魏立国后，经拓跋圭、拓跋嗣及拓跋焘的经营，最后于439年统一华北，定都平城，进入南北朝时期。公元494年北魏迁都洛阳，后平城成为辽的西京道。正因为平城（大同）曾是游牧民族拓跋氏建都之地，因此大同博物馆文物的精华是北魏时期的居多。比如司马金龙墓出土文物、各种人俑、木板漆画等，北魏是个崇尚佛教的朝代，平城作为北魏的都城建了云冈石窟，后来迁都洛阳，又在洛阳建了龙门石窟。平城当时还是一个东西交流、民族融合的国际中心，北魏推动华戎一体、汇聚南北文明，兼容东西精髓，使之成为丝绸之路的起点。平城明堂遗址、方山永固陵、云冈石窟、司马金龙墓葬群的文物，见证着南北朝的文化交流与交融的进程。从讲解员介绍中了解到，北魏时期建设的寺庙秉承游牧民族的习俗，大雄宝殿不是像汉族的坐北朝南而是改为坐东朝西的方向。此外，佛祖或众神的屋顶也是建成游牧民族惯用的蒙古包的穹顶式样，很多神话传说中的人物或佛像也塑造成高鼻梁浓眉大眼的胡人造型。
　　 晚上和大同的朋友一起去古城吃饭，流光溢彩的古城在夜晚变得美轮美奂，古建筑配着各种彩灯在夜色的映衬下，给人以琼楼玉宇、海市蜃楼的幻觉，伴随悠扬的乐曲和进献的美食，怎不让人飘飘欲仙、放纵情怀。
　　 翌日去大同古城的两个游览点看看，一个是代王府对面的九龙壁（3A级），大同九龙壁位于山西省大同市城区和阳街，建于明代洪武末年，距今已有600多年的历史。我们看此九龙壁比北京见到的九龙壁还要大些，不明其故，后听说有此一段传闻。朱元璋第十三个儿子叫朱桂，从小被立为太子，但他从小不读诗文，秉性愚顽，朱元璋见他无才无德，废其太子之位，封为代王，镇守大同。代王到了大同，横行街里，百姓背地叫他"楞怔代王"。这位楞怔王到了六十岁，还经常一有空就带几个护卫架鹰走犬，到小南街一带寻衅闹事，调戏良家妇女。代王的妻子，是大将徐达之女，虽是将门之女，却是个又丑又妒的泼妇，两口子把大同城搅得鸡犬不宁，民不聊生。一天，这位楞王爷忽然想起要到燕地逛逛看看四哥朱棣。燕王对他的弟弟又烦又怕，但又无可奈何，只好硬着头皮、捺着性子款待他。一天代王酒足饭饱，在王府外闲逛，看见王府门前新修了一座琉璃九龙壁，吵嚷着也要在大同的皇宫前造一座。代王把琉璃匠召来，命他们烧造龙壁。徐氏知道后说一定要"比燕王府的龙壁长二尺、高二尺、厚二寸"，代王无奈，只好应允，所以大同的九龙壁建成后是全国最大的，京城里的那座也比不了它。
　　 古城里的另一个要去看的景点是华严寺（4A级），该寺始建于辽重熙七年(公元1038年)，依据佛教经典《华严经》而命名。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨。是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。大雄宝殿内中央佛坛上塑有五方佛，其两侧有二十诸天侍立，神情不一，姿态各异。殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，描绘各种人物5000余个。其内容有佛本生故事图、"七地九会"佛说法图、善财童子五十三参图、达摩传法记图、准提佛母图、千手千眼十一面观音图、华严三圣图、水月观音图、罗汉图等。
　　 华严寺宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌。地宫给我印象最深的是舍利，舍利是梵语的音译，在佛教中，僧人火化后所产生的结晶体。我们在地宫中看到的舍利比米粒略大一些，洁白无瑕、圆润光洁，在灯光的照耀下熠熠生辉，令人瞠目结舌、唏嘘不已。老伴一脸茫然的问我，一个人怎么会化作这么小的一粒玉石？我真的无语了。
　　 在大同游览必须要去云冈石窟（5A级）看看。云冈石窟位于大同市城西约16公里的武州（周）山南麓，石窟依山开凿，规模恢弘，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。目前对外开放的洞窟大约45个，佛龛约计1100多个，石雕造像51000余躯，雕刻面积达18000余平方米，造像最高为17米，最小为2厘米，为中国规模最大的古代石窟群之一。其中第三窟是云冈最大的石窟，第五六窟为双窟，窟内壁画精美绝伦，是云冈石窟中的绝唱。最有代表性的是第20窟，高13.75米露天释迦坐像，这尊塑像深目高鼻，眼大唇薄，保留着典型的西域少数民族、印度人的面部特征。云冈石窟距今已有1500年的历史，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。
　　 之后，我们又去浑源县悬空寺（5A级）游览。悬空寺位于大同市恒山金龙峡翠屏峰的悬崖峭壁间，面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺始建于北魏，距今已有1500多年历史。是国内现存最早、保存最完好的独特的高空木构摩崖建筑。来到悬空寺山脚下，远远可以看到悬在半山腰的寺庙建筑，寺院利用峭壁的凹凸部分巧妙地依势而建。诗人李白当年游览悬空寺后，挥笔写下“壮观”二字，写完仍觉得没有体现自己激动的心情，又在“壮”字上多加了一点，这两个字至今刻在寺院脚下的岩石上。寺院由三部分构成，共有殿阁四十间。游人走在上面看着下面的悬崖，心也不由跟着悬起来。老伴有些恐高，入寺门之后须臾不敢远离我左右，尤其不敢向下瞧。回首看后面一个恐高的大汉，脸色刷白，体似筛糠，紧紧抓住前面一个小伙的衣襟不放，有时在险要处干脆坐地匍匐前行。观此情此景不禁对老伴的恐高颜值私下里有了些许赞美褒奖之意。
　　 悬空寺看点：一是远看悬空寺的形状像是一只飞龙在峭壁上盘旋，建悬空寺是因为山峡下面的河水经常泛滥，建寺有镇水驱魔的意义；二是寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，大雄宝殿中更有一种绢布做就的佛像，精致小巧，是别的寺庙不多见的；三是悬空寺中佛、道、儒三教合一，释迦牟尼、老子、孔子共处一室也是罕见的；四是寺庙建在陡峭的山崖上，表面看支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实真正的支撑寺庙的是看不见的插入岩石里的飞梁，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容其悬之特色。建悬空寺飞梁所用的木料是当地桐油浸过的铁杉木，不怕虫蛀；五是悬空寺悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出的巨岩使古寺免受雨水冲刷，四周的大山遮阴减少了阳光的照射，这个特殊的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因。
　　 文人墨客游悬空寺都不禁要赞叹几句，明﹒郑洛《过悬空寺》写到：“石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。停车欲向山僧问，安得山僧是远公”。
　　 悬空寺在恒山（4A级），两处相距很近。恒山是“五岳”之中的北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。泰山之雄、华山之险、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之绝是五岳的特色。但恒山之奇奇在何处？游恒山后我有点感悟：一是其山之大称奇。恒山山脉祖于阴山，横跨塞外，东连太行，西跨雁门，南障三晋，北瞰云代，东西绵延五百里，横跨山西、河北两省地，计有108峰，成桑干河与滹沱河的分水岭，五岳惟其之大；二是祭祀地点有古今之分，先在河北省境内，到清初顺治年间，祭祀北岳的地点才由河北曲阳移至今山西浑源，五岳之中也算奇事了。三是恒山诡奇之术何其多。恒山18景，皆充满了神奇色彩，如悬根松、紫芝峪、苦甜井等皆是是自然景观中的奇葩。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜井；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不尽，可供万人饮用。唐玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。凡此种种不再一一列举。四是恒山悬空建屋、建栈道也是奇之又奇。恒山峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，是古往今来的绝塞天险，被称为“人天北柱”“绝塞名山”，但山上建悬空庙宇、古栈道位于山崖峭壁上，随处可见。现今在峭壁上发现的许多遗迹，虽木构已毁，仍可证明恒山此类建筑不在少数。恒山现存的悬空寺摩崖建筑就是很好的例证。恒山被认为是与仙接缘的人间奇景。恒山是道教主流全真派圣地，道教有三十六洞天，七十二福地皆仙人居处之说。世人以为通天之境，故要想成仙必多择有仙迹传说之处，才可遇仙结奇缘，这也是恒山之奇。
　　 我们坐缆车上山，沿主峰小路下山，途经九天宫、文昌庙、关帝庙、纯阳宫、马殿、果老仙迹、悬根松、虎风口、恒宗等景观到达真武庙。然后坐小巴车（每位10元）回到山下的停车场，一路听导游讲解欣赏恒山风景好不悠哉悠哉。
　　 在前往应县木塔景点（4A级）的路上，因久闻浑源县的凉粉有名，觅得一干净小饭馆饱餐一顿，也不枉来恒山一游。
　　 应县木塔是我国现存最高最古老的一座木构塔式建筑。全名“佛宫寺释迦塔”，位于应县县城西北的佛宫寺内。木塔建于辽清宁二年（公元1056年）。这座八角形的木塔，高约60余米，除了第一层四米高石台基外，其余各部分都是由木头建成，没有用一根钉，全部采用传统工艺的榫卯搭建。木塔共五层，各层间夹设暗层，实为九层。九百多年来，这座木塔经历了狂风暴雨、大地震和炮火的轰击，依然屹立不倒。因木塔在慢慢倾斜，都能很清楚的看到，为了保护古塔，游客已不能登塔了。只好进入塔的一层看看释迦摩尼佛像，在塔外照照而已。
　　 看完木塔我们在应县的宾馆下榻休息，明天要赶去偏关县老牛湾国家地质公园。
　　 临出发时老伴建议先去雁门关看看，我也想看看杨家将戍边的地方，一直奇怪为什么大同的博物馆没有介绍这位中国历史上家喻户晓的忠烈一门。我们从高速路的代县出口到雁门关，又走了一段18盘山路才赶到雁门关。
　　 雁门关（5A级）自古就是中原王朝抵御北方游牧民族入侵的重要关隘，与宁武关、偏关合称为“外三关”。这里最早的历史可以追述到战国时期的赵武灵王在此与匈奴作战；汉朝名将李广、卫青、霍去病曾经率兵和匈奴在此作战；在北宋时，雁门关成为宋与辽对峙的主战场，家喻户晓的杨家将的故事原型，就发生在这里，景区内还立有杨家将包括杨门女将的塑像。雁门关雄奇壮阔、伟岸挺拔，其绵延长达48013米，有7处被国家文物局认定的重要早期长城，有战国的赵长城、汉长城、北齐长城、北周长城以及明长城等。雁门关以“险”著称，被誉为“中华第一关”“天下九塞，雁门为首”。此乃历代兵家必争之地，在两千多年的历史进程中，匈奴、突厥、回纥、鲜卑、契丹、女真、蒙古等无不为拿下雁门关而大军压境，无数英雄人物在此抛头颅、洒热血，战死沙场。突破雁门关、宁武关一线，胡人便可长驱南下，饮马黄河。扼守雁门关，才能将游牧民族赶回大漠。雁门关壁垒重重，不仅有瓮城守关，火炮强弩、抛石硬弓一应俱全。一旦突破城门还有诱敌深入的陷阱关隘伺候，真可谓层层设防、防不胜防。大同博物馆不提李广，卫青，霍去病和杨家将等戍边英雄的事迹，恐怕也是个中原因，可以理解。汉代王昭君的忍辱和亲也是从这里出关。