来黄石一定得去铁山，到铁山一定得去灵鹫寺。
　　 灵鹫寺，初建于天宝三年，重建于明代，是高僧义崇祖师的道场。也许是因为山高少了信徒，也许是因为山下的熔炉带来了血的腥味……
　　 在很久很久以前，白雉山就寂寞了，白雉山上的灵鹫寺就寂寞了。
　　 断壁与残桓、三五点的香火，苦苦吟唱在铁门槛外，吟唱在照天地的熊熊炉火之中；那诵经的木鱼声、那暮色中的钟鼓声，一下下淹没在那渐深渐远的号子里。
　　 此刻，我的眼里，没有残砖、没有碎瓦，只有那堆积数以万吨记载的古炉渣。我静静地望着，望着寂寞白雉山，望着寂寞的灵鹫寺，一如望着它脚下那有着一千七百多年历史的冶炼遗址群。
　　 红尘中，关于铁门槛的典故太多了，但每一个铁门槛却与这里的铁门槛有着不同。铁山得名的时间很短，这里的铁门槛历史却是很长很长。已经记不清是什么时候，是从哪部书上摘录下一段王夫之的话：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺绣帐，身之所历，目之所见，是铁门槛。”
　　 这几句话，说它平凡也很平凡、说不平凡也确实不平凡。您细细想一下，是不是有一丝心中有槛才是槛的味道？铁山一词，大约是在清末才出现的。在明代以及明代以前的文献中，与铁山有关的历史，使用的都是白雉山这个名字。而铁山的一切，都与白雉山下采矿与冶铸的历史有关。
　　 从白雉山顶远眺，可以看到“东坡饼”的故乡。
　　 “东坡饼”又名空心饼、千层饼，讲究的是圆、黄、酥、脆，是为纪念苏东坡而命名的。相传，宋神宗元丰二年（1079）年十二月，苏东坡因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。郁闷的苏子，放浪形骸，寄情山水，常泛舟南渡，游览西山，并留下“春江绿涨葡萄醅，武昌官柳知谁栽？忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”的诗句。
　　 从这里往下看，是铁山的西大门、是当年英国矿师郭师敦勘查大冶铁矿提供的“勘矿报告”中的铁门槛……
　　 铁山矿区隶属于兴国洲大冶县管辖。按阳新史料记载：“苏东坡被贬黄州期间，赴江西路过兴国，应好友李翔之邀，畅游兴国山水，银山题字，坡山涤笔，石田赋诗，足之所至，皆成胜迹。”阳新县志曰：“宋苏东坡游银山时，手书‘铁壁’二字，后人做成摩崖石刻”。苏轼作为一个经世济民的政治家，一个想在仕途上有所作为的官员，他去银山做什么？宋代诗人李应熙的《仙洞》是最好的回答：“蓬莱深锁紫云间，鹤背仙人去不还。土釜黄苗留石罅，至今银汞满空山。”
　　 ——这首诗很清楚的说明了，那时的银山就有着采矿冶炼银汞的事实。
　　 其实，这还不是东坡先生关注冶炼的最早历史。在被贬黄州之前，北宋熙宁十年（公元1077年），苏东坡奉朝廷之命，从密州（今山东诸城）到徐州任知州。在徐州写下了《石炭》诗。诗前小序写道：“彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获于州之西南白土镇之北，以冶铁作兵，犀利胜常云。”全诗为：
　　 君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾裯，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如瑿万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山栗林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。
　　 这首诗并序，它确切地记载了苏东坡查访石炭的时代背景、前后过程及其功能，深刻地反映了苏东坡作为古代的一位地方官的忧国忧民的思想。
　　 熟读历史的苏轼，可以说他的足迹踏遍了祖国的大江南北，不论是在徐州、还是在兴国，都非常关注当地的冶炼情况，每到之处或写诗文，或留墨迹。黄石史料提示：苏轼知陶渊明曾在大冶茗山桃花峰种过茶，应大冶名士程师德之邀，携子苏迈出访茗山。苏轼《兴国六祖书赞》云：“余嘉佑初举进士，馆于兴国浴室院。”
　　 在黄州四年，东坡先生到过樊口、西山、兴国、磁湖等处。白雉山距苏轼常游的西山仅30余里，其主峰山陡壁峭，直立如屏，极具雄峭挺拔之韵致。峰前有狮子岭，峰后有金鸡石。雨后，犬牙错杂的崖壑间，云吞雾吐，飞流叠泻，蔚为奇观，有“雉山烟雨”之称。北宋乾德五年（公元967年），南唐立煜升青山场院并划武昌三乡与之合并，新设一县，定名为大冶县，白雉山为古大冶八景之一。
　　 这里不仅有苏轼喜欢的山水、寺庙，还是当时非常大的一个冶炼中心。东坡先生能写下前后赤壁赋，就不可能不知道孙权、刘裕开白雉山冶炼的历史，即使只存在杨广铸五珠钱币、磁湖铁务的关系，他也不应该只是在铁门槛外苦吟着，让白雉山寂寞着……
　　 绝壁空阶草色侵，漫山红遍半晴阴。石痴不改峰高誓，泉断犹弹月晓音。
　　 白雉山呀，白雉山，是什么原因没能让你留下他的只言片语？是什么原因让你如此寂寞？