序歌云：西羌①部落，理塘古香，观雪峰山域，望雅鲁三江。山雄水奇，献哈达敬呈。毓秀钟灵，扬经幡穿行。格聂神山②，扬名四海；高原沧桑，藏涵紫阳。莽莽苍苍吐蕃地，悠悠远远甘孜里。登高原兮抱江诸，临三省兮望蜀都，既破高原之刚劲，兼俱江南之柔情。
　　 吐蕃王朝，盛衰千余年。历史沉浮，沧海变桑田。一代雄师兮，金珠玛定邦；翻身解放兮，寒钟尽丧；改革开放兮，繁荣隆昌；普天和谐兮，碧涛景象；西南盆地，酥油飘香；福哉理塘，尽数辉煌。
　　 同牛羊为伴，与草原为家，和雄鹰共舞。生死轮回，皆以虔敬；六字真言，理以诵颂。居其净地，同饮圣水。饮美酒兮，旦智僧巴③；登格聂兮，欧珠格勒④。流连红尘，圣殿牟尼；忘返情痴，佛前梵音。仓央嘉措，世间最美之诗郎；理塘仙鹤，圣地最美之信仰。
　　 （一）
　　 洁白的仙鹤飞到理塘，
　　 可我不是昨夜的新郎。
　　 聂格神山下幽居，就住进了天堂；
　　 穿上一身铠甲，我便是格萨尔王⑤。
　　 站在东山顶上，升起皎洁的月光；
　　 扎根在茫茫草原，我便躲在了你的胸膛。
　　 此刻我是仓央嘉措，
　　 是布达拉宫里面，最美的情郎；
　　 此刻你是玛吉阿米，
　　 是雅鲁藏布江边，最甜的新娘。
　　 这是一个婆娑的世界，
　　 我让转世灵童⑥买一盏长明灯⑦，
　　 俯首叩拜你庄严的目光。
　　 这里就是我的王朝，
　　 融入释迦牟尼佛前的信仰，
　　 抖落一身尘埃，雪绒花飘在大昭寺外，
　　 站在佛前便是禅房。
　　
　　 （二）
　　 我曾直是最痴迷的癫僧，
　　 诗魂是一朵悠悠的花香。
　　 用我的脚印，游荡在雪山之巅，
　　 装进卓玛额头的中央。
　　 埋葬在了阿修罗的沙漠里，
　　 觉姆⑧中，你人海茫茫。
　　 依旧不觉得愚蠢，
　　 依旧不认为疯狂。
　　 罗桑仁钦⑨的我，也是一名堪布⑩，
　　 飞翔在足迹的远方。
　　 缘起即灭，缘生已空，
　　 古老的村庄便化作了我的模样。
　　 一曲悠扬的牧歌，
　　 躲在我的身旁明辨善恶，
　　 为我一世癫狂。
　　 我是一朵凡尘的莲花，
　　 送我一世的雪月风华。
　　 邂逅的姑娘将格桑梅朵摘下，
　　 与我一起在天地间自由地飞翔。
　　 飞过遥远的须弥山[11]，
　　 聆听岁月的芬芳。
　　 转换了时空，
　　 却依旧呼吸着同一片阳光，
　　 爱将埋在寂寞的海洋。
　　 长河里因果循环，
　　 风情万种不及你，
　　 迎接明天的朝阳。
　　
　　 （三）
　　 洁白的仙鹤啊！
　　 请借我一双翅膀，
　　 飞到印度的东方，
　　 去觐见如来的面庞。
　　 请把我凡人的思想留在宇宙，
　　 让它独自翱翔。
　　 苦难是我的墓穴，遗忘才是解药，
　　 阿哥不会倾吐衷肠，
　　 久唱成悲，也会在夏夜的背起行囊。
　　 从未凋谢的枯萎，
　　 化作了腹中的空虚，
　　 沐浴在一个佛的殿堂，
　　 容纳凌云的白塔。
　　 吉祥高山的雪莲，
　　 向往神鹰的自由，
　　 却只是一朵鲜艳的格桑。
　　 面对大德喇嘛，
　　 用我百年修来的情缘，
　　 换你满城的西藏。
　　 加持衣钵走向丛林去，
　　 又辜负了美人一池情殇。
　　
　　 （四）
　　 我是一尊普通的雕像，
　　 曾立下海誓山盟，
　　 为你遮风挡雨，
　　 蜡烛燃尽了所有的辉煌，
　　 便洒在空中醅酿。
　　 仙女仅是一根降魔的杵杖，
　　 搅拌着我碗里的酥油茶，
　　 我的背影万丈，
　　 淹没了黄昏的雪山，
　　 逃不过五指山下的手掌。
　　
　　 （五）
　　 只是躯壳的空荡
　　 脱下我的僧袍，
　　 转动所有的经桶，
　　 去超度我哭泣的玫瑰，
　　 一种死一样的信仰。
　　 向往我的香格里拉，
　　 只有摇曳的隆达[12]，
　　 不如石碑上的牛羊。
　　 游荡在喜马拉雅的山脉，
　　 把眉须藏进了花开的过往。
　　 眷恋高挂在天上的云彩，
　　 还有一片花海为我盛开。
　　 绕过千山万水，只想立地成佛，
　　 哪怕是涅槃的阿修罗。
　　 捧起莲花，端坐在菩提树下，
　　 装在了你的烟霞，
　　 绕过溜溜的情歌，
　　 我是浪子宕桑旺波。
　　 埋在沉默的梦里，
　　 骑一匹骏马越过高高的山岗，
　　 脱下疲惫的袈裟，
　　 一宿的梵唱，直到天亮。
　　
　　 （六）
　　 我已在佛前苦苦哀求了几千年，
　　 还是没有等到你的笑脸，
　　 红尘里太多的菩萨，
　　 哪个又是我的观音。
　　 每一滴花露都是这般梦的颠倒，
　　 我朝圣的目光，
　　 遥望雪域的故乡，
　　 看见了我的卓玛姑娘。
　　 各族儿女沉寂在青青的牧场，
　　 是否还记得迟暮的玛尼堆，
　　 我的每一滴泪水，
　　 都在这座空城。
　　 换上你的出嫁的红妆，
　　 站在梵城的赌场，
　　 我用微笑告诉佛祖，
　　 你是我的新娘。
　　 管它雪域高原上的落花，
　　 管它经殿香雾里的供果，
　　 我是一匹痴情的的恶狼。
　　 蛮荒也好，苍凉也罢，
　　 我要情歌飞扬。
　　 堕入诸佛的轮回，
　　 爱情或许比死亡更香；
　　 佛光下毒的沉寂，
　　 三步两步，就是我的天堂。
　　 伫立在奈何桥边静静地梵唱，
　　 佛陀都假装很天真，
　　 尘世间多少繁芜，都在流浪。
　　 我曾放下过整片天地，却从未将你放弃！
　　 圣洁的玛旁雍错[13]，
　　 闭关修行，这里就是家乡。
　　
　　 （七）
　　 我不是虔诚的玄奘，
　　 去往西天求经，
　　 祈福的经幡让我参悟，
　　 草木也变得慈悲，
　　 洁白的格桑铺满了乐章。
　　 一句佛号便是彼岸的莲花，
　　 一声阿弥陀佛，
　　 温柔地对待我的上苍。
　　 你的背脊化作了凡尘的生灵，
　　 南归的候鸟还是那么远，
　　 佛光普照，一种无边的苍凉。
　　 多少天涯能够朝朝暮暮，
　　 生死两茫茫，
　　 蓦然回首的冈仁波齐[14]，
　　 一缕诗魂埋葬在他乡。
　　 月下一碗青稞酒，
　　 哪怕白发也要守候，为你梳头。
　　 黎民社稷也能遗忘，
　　 千军万马间我要称王，
　　 我也要当松赞干布，
　　 迎娶我美丽的文成公主。
　　
　　 （八）
　　 藏在地狱里的我，
　　 此时是人是魔是佛，
　　 我很难判断。
　　 一千年以后，
　　 你又会在哪里?
　　 我的法王圆寂了，
　　 我化为了凡人。
　　 交给了七世的达赖——格桑嘉措
　　 爱上她，我便是佛，
　　 放弃你，佛便是我。
　　 【题解】：
　　 《仓央嘉措的仙鹤飞到理塘》：仓央嘉措写了一首诗，“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞遥远的地方，只到理塘就回”仓央嘉措一生从未到过理塘，而这个地方确实他心灵深处最伤感的地名。因为理塘，是仓央嘉措爱人的故乡。1706年冬天，有着浪漫诗人和达赖喇嘛双重身份的仓央嘉措，被清政府废黜押解进京途中，在青海湖附近神秘失踪。当局者后来正是循着这首情歌留下的线索，在理塘县找到了仓央嘉措的转世灵童—七世达赖格桑嘉措。
　　 【注释】：
　　 ①西羌：理塘，古为部落之地，秦称西羌，理塘县唐属吐蕃，元初置李塘城。
　　 ②格聂神山：海拔6204米，位于甘孜州理塘县西南部；该山冰碛地貌发育较全，终年冰雪覆盖，系康巴南部第一高峰四川省第二高峰，属我国藏传佛教24座神山中的第13座女神，整个神山的一草一木，一石一水都有她的神秘传说。
　　 ③旦智僧巴：素称旦智三巴。指有缘相逢，情意深长，吉祥如意三杯酒。敬酒者必敬，喝酒者必喝。
　　 ④欧珠格勒：藏语译，事随人愿，如意成就，吉祥美妙，格勒也可为格列。
　　 ⑤格萨尔王：人名，在藏族的传说里是莲花生大士的化身，一生戎马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。
　　 ⑥转世灵童：是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。
　　 ⑦长明灯：《达摩破相论》又长明灯者：即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。
　　 ⑧觉姆：藏传佛教信仰的信徒中的女性被称为觉姆。
　　 ⑨罗桑仁钦：即仓央嘉措，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措。
　　 ⑩堪布：原为藏传佛教中主持授戒者之称号，相当于汉传佛教寺院中的方丈。
　　 [11]须弥山：词来自婆罗门教术语，“三千大千世界”的由来，后佛教引用，又名妙光山。
　　 [12]隆达：即风马旗，五彩经幡，是古象雄时代所留传下来的习俗。这一面小旗在藏语中称为“隆达”。
　　 [13]玛旁雍措：是最圣洁的湖，印度教说它是湿婆神的住所。是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。是众神的香格里拉，万物之极乐世界。
　　 [14]冈仁波齐：它与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。
　　 [15]格桑嘉措（1708—1757年）：藏传佛教格鲁派（黄教）领袖达赖七世。