
【流年·愿】行走的风景之泰山行(征文·散文)
云上是一种存在。
云下是另一种存在。
五岳独尊,瑞气东来。在天街,白云亭贴崖凌空,像一只栖停于云海浮波的大雁,以群峰拱岱为对境,静静坐禅。
一
盘古开天辟地,造就大千世界,它的头部变成泰山。泰山地处东方,契合东方属木、主生的中国五行说,并衍生“万物孕育之所”的中华岱宗和“直通帝座”的仙山佛国。
以岱宗坊为起点,沿泰山东路即红门路,自一天门经中天门(爬十八盘或乘缆车)上南天门,转天街,拜碧霞祠,登玉皇顶,这是历代帝王拜祭最经典的泰山御道,也是游人香客敬天祈福的首选之道。
话说,与姜子牙打赌时,绣鞋落地处即岱宗坊址,碧霞元君的势力范围一赌定局。
另有三条线路,可供喜猎奇且脚力好之人参选:一是桃花峪线(西线:桃花峪—桃花源—南天门)、二是天烛峰线(东北线:天烛峰—后石坞—玉皇顶)、三是天外村线(南线:天外村—中天门——后石坞索道)。
通过泰山旅游管家丽丽网上报名,由地导小侯结集并带队的泰山散团,十八人年龄参差,男女老少齐全。鹤发童颜老伯已86岁,最小皮猴儿不足6岁,却个个都是有长途高山攀爬旅历的驴友。故,一行人沐雨游完岱庙,坐大客循着中轴线到了中天门处。神清气爽的他们汇入登山大军,用脚步丈量十八盘。
俯仰之间,山峦叠翠,苍柏绿树,奇峰俊秀,松石多姿。巍巍泰山,半倚青山,半倚白云,无处不风景。
小侯陪我们母女乘坐缆车,半空揽胜,专职讲解。
书法精湛,楷草隶篆各体齐备,颜柳欧赵一应俱全,或金,或红,或墨,灼然可见的御碑、刻碣,宛若一个天然书法博览馆。刻文内容繁复,有历代帝王封禅大典的纪实,也有不少圣贤感悟颂扬的即兴题词:孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》……
由岱顶玉女池辗转迁往岱庙东御座内的李斯小篆碑(秦刻石),天贶殿的宋代壁画,灵岩寺千佛殿的宋代彩塑罗汉像……这些稀世珍品,无一不是中国石刻、书法艺术的完美呈现。
经石峪石刻《金刚经》是中国佛经摩崖刻石,北齐人刻写于缓坡石坪上,唯剩千余字依稀可辨。
一路行来,每一处景点都有游客驻足观摩。我也细详察之,却未曾寻得一块字体清晰、内容完整的诗碑,转求度娘寻踪中华文化长廊。
枚乘一壑曲绕的“泰山之溜穿石”,谢灵运“崔刺云天”(《泰山吟》),杜甫“造化钟神秀”(《望岳》),唐伯虎“举头红日白云低”(《登山》),明朝祁承濮陡如天梯的“重累行如画,孤悬峻若竿”,李健吾先生有“泰山烟雨图”(《雨中登泰山》)……这些诗文墨宝蕴含多少丰饶而厚重的思想精华。
不胜枚举的自然美景、名人真迹和人文景观,璀璨多元的古遗址(97处)、古建筑群(22处)等文化遗产,泰山才荣膺我国第一个世界文化与自然遗产胜地。
二
泰山是帝王封禅告祭、刻石纪功的权舆名山。
“泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”张守节《正义》如是说。
封禅是联通人间帝王与天、地的宗教仪式。泰山极顶,筑土为圆坛,祭天作“封”,答谢“授命”之恩,彰扬文治武功;小山除地设方坛,祭地称“禅”,护佑国泰民安。
西线登山起点的天外村,天地广场上有一条石雕封禅长廊,称得上完整版的封禅盛典。其中,封禅浮雕分“告祭”、“封天”、“禅地”、“朝觐”四个流程逐一刻绘,完整地还原开元盛世唐玄宗封禅致祭的壮观场景。
自秦皇汉武伊始,除了武则天登封嵩山之外,有史有据的帝王有秦始皇、汉武帝、汉章帝、汉安帝、清乾隆等12位,无一不亲登泰山封禅或祭祀,前后有27次,更有20多代帝王遣官祭祀70余次。秦汉前72代君王封禅,则可能是口口相传的逸闻。天外村天圆广场那十二根浮雕石柱上的十二盘龙就是标志性文物。
或受逸史目染使然,我心之所向,最具仪式感的转山、封禅和膜拜之人,不是惊天伟业的秦皇汉武,也不是11次来泰安、6次登上极顶、170余首诗篇咏颂泰山、遍题碑碣和诗刻(万丈碑)、创礼祭之最的清乾隆,而是隋朝开国者隋文帝杨坚。
在西魏八柱国之一的独孤家及关陇集团的助力下,文韬武略的隋文帝接受北周静帝禅让,代周自立,一统天下。执政24年,采听民情,亲问疾苦,详解吏治,尚节俭,严刑法,矢志以仁义治理天下,自谦薄德。虚设六宫,意笃情深,誓无异生之子,以文献皇后独孤伽罗为政治智囊和精神支柱。帝后共掌皇权,相顾欣然,并尊“二圣”。
皇后薨逝,隋文帝悲痛欲绝,在禅定寺祈祷冥福,还跋涉几百里路,亲送灵柩泰陵安葬,追号妙善菩萨,封谥文献皇后。还诏尊佛教,供奉佛舍利,修寺建塔,广做佛事。
话说当年,隋文帝以东狩为由,远赴泰安,先祭玉符山,继之开坛于泰山,亲自“服衮冕,乘金辂,备法驾”,柴燎祭天,亲祀青帝,求降甘露。第四根龙柱“登泰祈雨,赦建四门塔”殊可为证。
封禅泰山,借祭祀天地神以完成“神权天授”的皇权镀金,一般是要登临玉皇顶。然,隋文帝是个异数,好一番浩浩汤汤的接力苦旅,他却祭祀一毕,不升山而回銮。
唐玄宗之功,在唐摩崖碑。隶书铭文《纪泰山铭》,独占一整片岩崖。每逢艳阳天,整个崖壁都金光夺目。
足够高调与自我膨胀的玄宗,还令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》……
古代封禅的帝王中,善骑射,通音律、历象之学玄宗知人善任,即是开元盛世的缔造者,又因宠幸杨贵妃及其兄长,酿成安史之乱。
一到岱顶大观峰,大家都争涌留影。熙攘的人流,不包括我。
隋文帝是勤政勤俭的君主,也是中国尊崇女权、妇唱夫随的良人,才是我所朝圣的对象之一。
三
情境通幽处,谁设计了神话世界?
灯光一亮,十二个童男童女就一齐敲锣打鼓,妖怪就跑了。山南海北,谁家闹妖气,泰山石敢当放在谁家的墙上,那妖就跑了。把刻有“泰山石敢当”的石碑(三尺三寸高),立于桥道要冲或砌于房屋墙壁上,美好的传说也可以避邪!
一道南天门,是人天之界?
《西游记》、《八仙过海》、《封神榜》、《哪吒闹海》、《宝莲灯》中国神话故事。
十八盘,即十八盼。据说当年皇帝上山,又陡又长的石梯,抬轿子的人休息了十八次,盼望了十八次。
十八盘,长达一干八百多级台阶。
南天门,十八盘盘道极顶,屹立于飞龙岩和翔凤岭间的山口。庄严凌日月,挺拔屹乾坤。
据载,十八盘在对松山北,高阜之上。双崖夹道,旧称云门,今名开山,十八盘自此而始。开山北为龙门,旧有龙门坊,后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字。从对松山谷底至南天门的盘路统称为“十八盘”。是泰山登山盘路中最险要的一段,共有石阶1633级,是泰山的主要标志之一。
石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云梯”、“如登天际”诸石刻。
慢十八,又十八,紧十八。泰山一带,流传着一句“上山不上山,先拜王灵官”的俗语。王灵官是泰山神碧霞元君(俗称泰山老奶奶)身边的一名护士武将,十八盘通道就是他用火雷金鞭一鞭抽出来的。
退后抽身是人间,一步之遥登天庭。
仰视,犹如天上宫阙,不知今夕是何年?
向东上行,石阶尽处是一座花岗岩牌坊,坊上赫然“天街”二字(武中奇题刻),三门四柱,冲天西立。据说,天街成于西汉,最早有文字记载的却是北宋。
北依危崖,南临深壑,天街佳境,自然天成。
商铺俨然,亦市亦街,由西而东地排布着天街宾馆、遇街阁、泰山石特色超市、美食作坊等店铺,游人熙攘,老济南名吃的香氛氤出温热的烟火气。
小确幸的是,上午一阵突如其来的雷雨,天街“夏”雨也如酥,空气遥闻近更新,狭长而宽的麻石板路已然纤尘不染。
云海盛景正当时。在天街,离天最近的地方,缓步徐行,层云荡胸,飘然如仙。母亲手扶石栏,张目四顾,惬意十足,站成了一朵虔诚的云。
起伏的山峦,流动的白云,一阕烟波送远。
飘袅的云,和时间对流,与泰山玩迷藏。天那么蓝,蓝得那么澄净,像婴儿的眼,可以不受尘埃地看到深处。
念青阶之无尽,叹云深之无痕。古代与现代,蜃楼和真象,是人间天上,又是天上人间,一时都在浪漫的云里。
世人多爱蓬莱仙境倚山抱海,我则倾心于泰山云海。
愿化祥云一朵,栖身石敢当,夏雨初晴,苍穹如海,白云似浪,一幅巧夺天工的素锦铺陈在天地之间。
天街,何止是一个地理名词,欲说还休。
四
东岳泰山是远古先民筚路蓝缕的生存史和母性崇拜的朝圣之所。
向往神山,参拜碧霞祠,中国百姓孜孜以求的是平安吉祥。
碧霞祠,内祀碧霞元君,是一个祈福平安、香火旺盛的道教圣地。
碧霞元君,即百姓口中的泰山奶奶,掌管人间祸福,子孙绵延。碧霞祠,道教女神碧霞元君的祖庭,这座千年古观建于宋大中祥符元年,明代由“昭真祠”改名“灵佑宫”,清乾隆三十五年(1770)重修。祠为二进院落,以香亭、大殿为中轴线,左右对称,南低北高,殿为铜瓦,碑为铜铸,金碧辉煌,极有代表性的中国道教宫观。道教认为,碧霞元君即泰山玉女,“庇佑众生,灵应九州,统摄岳府神兵,照察人间善恶”,是中国道教中的重要女神。
碧霞元君,民间俗称泰山老奶奶,奉之为神,祷之即应。灵霄宫,供奉玉皇大帝。金母殿,供奉西王母。
月老祠,供奉的是月老。一个掌管男女婚姻的天官,喜庆老头,也是人间姻缘一线牵的“红娘”。祠外,一枚硕大的同心锁上,层缀着数不清的红绳和同心小锁。
不单母亲这般虔诚的信众,就是那些登顶的百姓,拜泰山,拜天神,拜王母,也拜月老,再许下心愿。
沿“街”而过,登“瞻鲁台”,品“一览众山小”。
“孔子小天下处”的石碑前,妈妈恭恭敬敬地礼拜圣人。
山脉绵亘100多公里,形体庞大而让人产生厚重感,又素有“镇坤维而不摇”的威仪。
仰观,俯察,栖留,抵临……烟波巡回,云开光照。
见与不见,佛光在;来与不来,虔心在。
诗刻,偈颂,因果,禅意……逶迤而来的是,一种践约心灵的超度和永恒。
五
岱庙,俗称泰庙,一座城墙环护的中国宫殿式建筑群。岱庙坐落在南起旧泰安城南门、北抵岱顶南天门的中轴线上,是泰山御道的起点。
岱庙呈方形,总面积九万六千平方米,庙内现有古建筑和仿古建筑一百八十六间,碑碣一百八十四块,汉画像石四十八块,古桧、侧柏二百多株。
宋天贶殿,供奉泰山神即东岳大帝。令人称奇的是,西、南、东三面墙壁各有一幅壁画,呼之欲动,合称泰山神启跸回銮图。
滚雷隆隆,从岱顶传来;倾盆阵雨,落在青柏,拍在岱庙碑廊的碑铭之上,飞溅起一种悠远的回响。雷、雨是自然介质,链接了天、地、人与远古的隔空通话。
“臣去疾臣请矣臣”七字依稀可见,“斯昧死”已半残。秦泰山刻石,秦朝丞相李斯刻写的小篆碑刻,中国现存最早的珍稀文物。
双石并立,形似鸳鸯并栖,双束碑故有“鸳鸯碑”之称,题额为“岱岳观造像记”,碑首浮雕殿庑顶式,碑文环刻着武则天和高宗李治等六帝一后泰山建醮造像活动。
“张迁碑”(汉灵帝韦萌等为张迁立的表颂碑)、汉碑即“衡方碑”,其貌不扬却并列国家一级文物。
岱庙碑廊中,随便哪一块都是稀世瑰宝。比起直观壁画、碑刻,母亲更乐于追着地导小侯,饶有兴致地恭听那些与封禅相关的故事和古树活传奇。
汉柏院,有几株汉武帝亲植的古柏。古柏树身光秃,裸露的枝干虬结而上,枯枝又抽出葱茏。
唐槐院,一棵开裂的巨槐,像一位殚精竭虑的母亲展开双臂,环护着怀中的槐枝。槐枝茁壮成长,直冲蓝天。唐槐抱子,母子连心。
正阳门前,岱庙坊通体浮雕,正脊竖一宝瓶,四大金刚分立两侧,额坊有精工细琢的二龙戏珠和丹凤朝阳,梁、柱、额板及滚墩石上有造型奇伟的雄狮蹲踞、群鹤闹莲、麒麟送宝等三十多幅祥兽瑞禽图,内柱也多有刻联,意蕴雄浑。
岱庙是封禅的起点,也是朝圣的终点。不比峨眉神秀,不比普陀灵气,泰山已然是一个内有乾坤的文化符号和德泽神威的皇权象征。
六
泰山岩岩,鲁邦所瞻。一览众山小的岱顶,匍匐其下的是,不息的生命脉动和中华民族精神。
一切富含深意的简单之物,从内容到形式,哪怕坚硬如铁,因为经了时光的淘洗,我都深爱。
奶奶,你挑到泰山石吗?一团喜气的胖墩追了上来。
阿姨,看嘛!他又讨巧地转向我。圆溜溜的黑,像不像弟弟的小眼睛?
他肉嘟嘟的掌心,卧着一枚心型纹石。莹莹的绿中点缀两粒黑。
泰山石敢当人格化,石敢当习俗列入首批国家级非物质文化遗产名录,意涵一种平安祥和的心理满足。
据不完全统计,浸日月精华、聚山水清气的泰山石主要由片麻岩与角闪岩混杂合成,图纹奇绝,脉体丰富,体量齐全,文字石、山水石、属相石、肖像石,品类众多,不一而足,天书风采更是叹为观止。
拱北石传说是擎天神棍所化,向北横出,斜刺青天。那起身探海之姿,有人妙比是报晓的雄鸡,有人认为是谦恭有礼的泰山石君子,有着通天的神力。
商周以来,先人们在房基下填埋、在墙根、桥头、要冲等处立大石碣或石人,镇宅、辟邪、厌殃、化煞,以保平安,吉祥。至明末清初,“泰山石敢当”习俗进入兴盛期,流传至今,历经千年而不衰。
小胖墩淘得的宝贝,虽是人工石,但收获的却是石来运通、一石安则全家安的福祉。
崖刻秘史、封禅祭祀、诗墨吟颂、道佛儒据地讲授、母性崇拜、天地人的跨界之缘与和谐之美,清孕出了一个“泰山安、四海皆安”的仙山琼阁。
云上是一种存在。
云下是另一种存在。
从朝圣的方向来,向朝圣的方向去。我和妈妈相视一笑,心中盈满一种简单又圆满的禅意。
写不出落雪泰山的大气,只能囫囵了。
辛苦落雪,周末编审。编按甚是喜爱。
期待
我不会写游记,罗列是多了些,个感少了。愁想着怎么改。
谢谢风姐姐。
灵魂对晤、以心悟心,逝水的时光变得更丰盈和饱满。
善待别人的文字,用心品读,认真品评,是品格和品位的彰显!
我们用真诚和温暖编织起快乐舒心、优雅美丽的流年!
恭喜,您的美文由逝水流年文学社团精华典藏!
感谢赐稿流年,期待再次来稿,顺祝创作愉快!
有广告词的嫌疑了。下次我注意
