合肥有一个妇孺皆知人物的墓园——包公墓。包公墓全称包孝肃公墓园，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠紧紧相连。
　　 包拯（999～1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉公正闻名于世。仁宗天圣五年（1027年），登进士第。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。曾任天章阁待制，人称“包待制”，后为龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”，卒赠礼部尚书，谥孝肃。有《包孝肃公奏议》传世。
　　 包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”、“包黑炭”。
　　 北宋嘉七年（1062），包拯病逝。次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。
　　 皇上念包拯的功勋，照顾他的子女在朝为官，后来又赐了一位“恩生”，负责管理管理包公祠、包公墓和有关文物、文史资料，接待来访客人。恩生是世袭的，本人临终前，一定要按照立嫡、立长、立贤的原则确定好继承人。恩生是一族之长，住在香花墩上包公祠的旁边，便于打扫包公祠。包家的人叫香花墩为包墩。包墩是包家的圣地，只要说是从包墩迁出去的，都是包家的子孙后代。最后一代恩生是包公的35世孙包先海。解放后，包公祠由公家管理，包公画像仍保存在他那里。
　　 墓旁有祭田数亩，“世奉免征”，由世袭的守冢户耕种。守冢户平时管理墓地，禁止牛羊放牧，游客来时供应茶水。清明时节，包公子孙扫墓，供应午餐两桌，鸡、鸭、鱼、肉八大盘，另加白酒和挂面，即当租课。
　　 宋朝以来，包公墓遭到过几次破坏。包公诞辰200周年时，南宋官员重修包公墓，写了一篇《重修孝肃包公墓记》，记载了包公墓遭受的最严重的一次兵火之祸。1129年，金兵占领庐州，包公墓被金兵从上方掀开，墓中贵重物品被洗劫一空。
　　 包公后裔对包公墓进行了重修，将包公遗骨从墓室中迁出，安葬在董氏墓中。后人一直拜祭的包公墓其实是一个“假包公墓”。
　　 1973年，合肥二钢拟在大兴集修建石灰窑，在《安徽日报》刊登通知，要求限时迁走包公墓。考古工作者认为应该先对包公墓进行抢救性发掘。经过4个月的紧张发掘，共发掘包拯家族墓12座，出土墓志、瓷器、银器等50余件。其中包括包拯和夫人董氏及其家人墓志六方，特别是包公的墓志洋洋洒洒共3000多字，不但记录了包公一生生平事迹，而且还详细记载了包拯去世的时间和遗体运回合肥的经历。
　　 1985年开始对包公墓园进行重建，1987年建成。重建的包孝肃公墓园，依据史料有关记载和原包拯墓发掘资料设计，园内建筑按宋《营造法式》建造的。园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。墓园由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”，墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺，棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区，有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。
　　 进入墓园大门，就看到一个大型照壁，上刻有“包孝肃公墓园”六个楷书大字。照壁的后面是“子母双石阙”。阙是古代宫殿、祠庙和陵墓肃穆处所的外部建筑，通常左右各一，也有在大阙旁建一小阙的称“子母双石阙”。中国建阙的历史可追溯到春秋时代，初为城门，城墙到此而缺以作为门，所以称城阙。墓门建阙约始于西汉。中国的古阙虽然很多，但大都残缺不全。像包公墓园之内的“子母双石阙”，只有这一座。神道右边立有“龟趺螭首神道碑”。碑上撰写着包拯生平事迹，内容与墓志铭的内容基本相近。“龟趺螭首神道碑”竖立在之上，其实，是神道碑下的石座，民间习惯将它雕成似龟的动物形状，是取其力大能负重的意思。穿过神门，一条笔直的“神道”直达包拯墓冢。神道右旁立有石柱，名叫“望柱”，又称“华表”、“和表”、“桓表”和“诽谤之木”，相传立柱之习原是尧舜时竖立于交通要道的木牌，让人在上面写谏言之用的。后来，秦始皇定“诽谤”为罪，加上木头容易腐烂，就改用石柱，并在上面刻上多种形状和花纹，并逐渐演变成设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的大柱又称为“墓表”，一般常见的均为石造，柱身雕有蟠龙纹饰，上为云板、蹲兽。包拯墓园的这根望柱，北宋时期二品官就是位应享受的待遇，柱呈八楞形，柱身刻有缠枝牡丹，柱的上端是寿桃型光焰。
　　 神道两旁各有石羊、石虎、石人一对，组成墓前石刻群，名为“石像生”。墓前石刻群既是一个朝代的艺术型制，又表现了一个朝代的政体特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寝墓前石刻型制刻制的，其数量、品种则沿用唐制，显示墓主是三品以上官员。登上几级石阶，迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓园的重要建筑，专供祭祀活动之用。享堂正门两侧的抱柱上有一楹联。上联：“正气慑王侯，铡恶除奸传万世”，下联：“遗风昭日月，蜀山淝水庆重光”。联中的“蜀山”指合肥市西郊风景秀丽的大蜀山，“淝水”指穿城而过的淝河。
　　 包公是历史赫赫有名的清官，但是其纪念馆（墓地）的人气并不旺盛，甚至还不如一些人造的古迹。究其原因，现在的人唯恐自己不能贪，有一点小权都要拿出来进行交易，生怕过期作废。在这种社会氛围中，谁还会来拜祭包公给自己添堵呢？