林黛玉七绝中的生死观和价值观——《红楼梦》写作技巧再探索
　　 我读《红楼梦》，最爱欣赏的是书中的许多诗词，虽然我没有统计过这部小说有多少诗词，但是几乎里面的每一首诗词我都喜欢得“爱不释手”。今天有空，闲来无事，就找出林黛玉写的七绝欣赏一番吧。一边读一边思考者突然发现林黛玉的八首七绝写的是古代女儿的生死观和价值观！原本以为这些诗句和故事情节关系不大，仔细琢磨竟然发现这闲来之笔却是道出了林黛玉作为一个古代优秀女儿的情怀——对于生死和人生价值的思考。这可能就是经典名著的一大写作技巧吧！
　　 （一）《题帕三绝》说的是女儿情怀
　　 要说《红楼梦》的作者曹雪芹也是有诗词的基因的。曹雪芹的爷爷是著名的诗人曹寅，曹寅不但是诗人，而且是刊刻《全唐诗》的“主编大人”。曹寅有很多事业，我最关心的是他是著名的诗人，这一点对曹雪芹影响很深。曹雪芹跟杜甫一样，都是著名诗人的孙子。是的，他们两人有个共同的特点，就是从小诗学熏陶都很充分。而且曹雪芹在喜欢诗学这一点上，与杜甫非常相似，都是对诗的形式十分感兴趣。而七绝又是他们最喜欢的文学形式，因此，我的诗朋文友都说：曹雪芹写七绝，就是相当于我们现代人写“微博”。她是把生活中的情感写在七绝里面的！
　　 《红楼梦》中的人物，写七绝最好的，要数得上林黛玉，所以我们就来欣赏一下林黛玉的七绝吧。《红楼梦》中的七绝，大多数都是从灯谜而来的。而七绝写得出色的，只有林黛玉一个人，她写的七绝都是自主创作，抒发的是她对人生的感悟。
　　 七绝的源头是歌行，那什么是歌行？歌行就是当做歌词来唱歌的。《葬花吟》也是歌行。我们现在把歌词也算是诗。但是“诗词歌赋”是把“歌”单独拿出来解释的。它和诗不一样。是有联系的，又有区别的。歌，是游离于“诗词赋”之间的精灵。它的名字叫“歌”，创作的时候是当歌词写的。歌行就是词的前身，纯粹的“歌”，还没有形成固定的格式，就是“歌行”。歌行兼有诗词赋的特点，它是用来演奏的。音乐特点浓厚。歌行也有规律的，七绝就是有规矩的。也是从歌行来的。像王维、王昌龄、李白的七绝，都是歌行的写法。一首七绝就是一首歌。后来杜甫出来了，他给七绝换了一种写法，变成微博了。写成生活的记录了。到了曹雪芹时代，七绝当微博写就是很自然的事情了。七绝作为微博、篇幅短、既对仗，又方便。非常受文人的喜欢。显然，我们《红楼梦》的女主角林黛玉也很喜欢七绝这种形式。
　　 林黛玉写的七绝，是文人色彩比较浓厚的，这符合她的性格和身份。最典型的要数她的《题帕三绝》，即是写在手绢上的那三首七绝。如下所示：
　　 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？
　　 尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！
　　
　　 抛金滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
　　 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
　　
　　 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
　　 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
　　
　　 写得好，我们欣赏一下，林黛玉的《题帕三绝》写的是什么意思呢？我感觉就是集中写了一个字“泪”。在《红楼梦》中，贾宝玉被贾政毒打一顿，林黛玉知道了，很心疼，于是乎，把两只眼睛哭得像桃子一样。这就对了，林黛玉来到人间就是还给贾宝玉眼泪的，所以，为了贾宝玉而哭，这是林黛玉的使命决定的，用现在的话说，就是标配。
　　 林黛玉为了贾宝玉而哭，心疼的人是贾宝玉，他首先是关心林黛玉的身体，于是说：“你又做什么跑过来！虽说太阳落下去了，那地上的余热未散，走两趟又要受了署。”其次要安慰林黛玉说：“我不疼啊，虽然是挨了打，并不觉得疼痛，我这个样儿，只是装出来哄他们的，好在外头散布于老爷听，其实是假的，你不可以认真。”这时候的贾宝玉，已经顾不上自己的疼痛，而是担心林黛玉的身体，不让林黛玉为自己伤心。喔，真真一个体贴入微的暖男啊！
　　 后来，王熙凤来了，林黛玉赶紧走了。王熙凤刚一走，贾宝玉立即派晴雯去看看林黛玉怎么样啦，为了找借口，还顺便送去了两块手绢。这里的手绢已经不是古装戏中的定情之物，而是一份内心的呵护，担心林黛玉眼泪流的太多，手绢不够用了。还真是的，晴雯过去一看，丫鬟正在给林黛玉洗手绢呢，贾宝玉的手绢送来的真及时啊！难怪是心心相映的有情人啊！这里也充分描绘了林黛玉的“哭”是情真意切的；是哭出水平来了。
　　 林黛玉拿到贾宝玉送来的两块手绢，心里很感动，她想着，唉，知我者，贾宝玉啊，我为他用情这么深，天天哭，流了那么多眼泪，总算他还不是块石头，还知道我的一片苦心啊。想来想去，林黛玉决定报答贾宝玉的情意，于是乎她还是想到了用眼泪来报答。这就是在手绢上题诗。第一首说的是“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！”谢谢你送来了手绢，我看见手绢更加悲伤了！一句心里话写成七绝就如此美丽了。第二首则是：
　　 抛金滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
　　 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
　　 这里更加详细的写了哭得状态和程度。形容的多么巧妙。第三首则用典故说明两个人的情感深度就好像“舜死的时候，他的妻子路上在湘水上哭，眼泪落在竹子上面，成了有斑点的竹子，叫湘妃竹。”林黛玉想，湘妃的眼泪都旧了吧，我手绢上的眼泪还是新鲜的。
　　 林黛玉的这三首《题帕三绝》是有一点病态的美丽。我们现在用世俗的眼睛去看看。湘妃为了舜流泪，是妻子为丈夫流泪，是活人为死人流泪；你林黛玉不是贾宝玉的妻子，贾宝玉也没有死，活得好好的，你流泪为何啊？用世俗的眼睛看，还不是太吉利吗？又不是生死离别你哭得什么啊？所以，现代人很难理解林黛玉的心思。难怪鲁迅说，焦大不会喜欢林妹妹的。说实在的，林妹妹就是一种病态的美丽。粗人是理解不了的。只有曹雪芹这样的文人对她充满了感情，更有贾宝玉和她惜昔相印。林黛玉作为一个古代的女人，她感觉有贾宝玉这一知己足矣，为他流多少眼泪斗志值得的，这就是她的女儿情怀……曹雪芹就是通过对林黛玉女儿情怀的描写，给我们展现了林黛玉作为古代女子的价值观。
　　 （二）《五美吟》说的是古代美女的生死观和价值观
　　 除了《题帕三绝》以外，林黛玉还写了一组《五美吟（第六十四回）》，咏诵古代五位才色绝佳的女子，这里林黛玉借此探索女人人生的真谛。林黛玉的《五美吟》和颜延之写的《五君咏》是类同的，林黛玉是将这些美丽的有才气的女子当成君子来歌颂的。她感慨她们的际遇，追思她们的优秀品质。有人以为，从故事情节上看，这五首诗似乎与故事不是很紧密，也许在此地是抒发了作者曹雪芹对五位女子的敬意吧，更有人说，莫非是曹雪芹以前写好的旧诗，找个地方发表出来吧。我则认为也许曹雪芹想借助小说人物寄托自己的生死观和价值观吧。如果说曹雪芹真的要在小说中找一个代言人，那么他一定是找林黛玉。他借助林黛玉的七绝阐述了古代美女的生死观和价值观。
　　 我们来看看这些七绝诗句，是否借古咏今的？是不是借助歌颂古人抒发曹雪芹自己的壮怀。这种七绝基本上是学习杜甫的，抒发诗人自己的情志的。按照现代人的理解是曹雪芹做的人生思考的。前面的二首诗，讨论了生死问题。第一首写的是西施；一个绝代佳人，但是英年早逝。第二首写的是虞姬，也是自杀身亡。
　　 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
　　 效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
　　 这首七绝说的是西施死去了，香消玉殒，美人不能永恒，到现在连一点儿痕迹也没有了；而丑陋的东施都已经活到白头了，还可以到溪边浣纱呢！唉，好死不如赖活着。整个一首诗就是对人生的感叹。
　　 肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
　　 黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？
　　 这里是写虞姬在项羽四面楚歌的时候，虞姬在项羽的帐中自剔了。但是，她如果活下去会怎么样呢？项羽的谋臣鲸布和彭越是活下去了，投降了刘邦，但是后来却是被剁成肉酱。可见活下去，也没有好下场。虞姬如果活下去，作了刘邦的女人，能有好下场吗？与其是被剁成肉酱，倒不如死在知己面前更值得。这就是曹雪芹对生死的认识，这几句诗，说出了林黛玉对人生的看法，借助林黛玉的诗句也说出了曹雪芹的内心世界。
　　 到底要不要苟且偷生，每个人的看法是不一样的，选择也不同，一个东施或者是随便一个村姑，可以苟活，俗话说“好死不如赖活着”嘛；但是对于西施，对于虞姬，更是对于林黛玉，她们只能选择“为知己者死”，因为他们都是性情中人，把感情看得高于一切，甚至是生命。这里我不由得想起那句“生命诚可贵，爱情价更高”，看来东方和西方的有情人对待感情都是一样的！
　　 这里又引出进一步的思考，到底什么人算是知己呢？如果你被选上美人，离开故乡，告别了“头白溪边尚浣纱”的生活，但是你的君主，可能并不是你的知己。比如汉元帝，并不是王昭君的知己。那怎么办？于是曹雪芹引出了“明妃”，他借助林黛玉的笔写道：
　　 绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
　　 君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
　　
　　 对于王昭君的这件事，林黛玉认为，皇上您也太拿女人不当回事了吧？在怎么样，您也不能把选美女的事情教给画工来决定吧，“君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”就是这个意思。林黛玉认为，画工怎么画，皇上就怎么信，这说明皇上对选择美女的事情并没有上心。这样的人，一定算不上是王昭君的知己。所以说，一个男人对你不上心，不懂你的心，不是因为情商低，也是是心粗，而是根本就不是你的知己。那么你没有必要为其而死。曹雪芹是这么认为的；林黛玉也是这么认为的。
　　 在遇到危难的时候，虞姬死在自己的知己面前，一个字“值”；但是如果这个君王不是知己，就好像汉元帝对于王昭君那样，你就是为他死了，那也不值得。这样曹雪芹引出了第四首七绝：
　　 瓦砾明珠一例抛，何曽石尉重娇娆。
　　 都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
　　 曹雪芹以为，石崇也不是绿珠的知己，他为绿珠花那么钱，并不是“爱她”，而是他有钱没处花，视金钱如瓦砾而已。所以绿珠为他死了也是不值得。这首诗里曹雪芹的男性视角比较明显，说石崇并没有为绿珠做什么，他替石崇感慨到：“我何德何能，并没有为你做什么，而你却为我献出了生命。”隐喻着《红楼梦》中的贾宝玉，曹雪芹的意思是，贾宝玉也没有为林黛玉做出什么值得林黛玉为其哭一辈子的举动啊，而林黛玉是为了报答前世的恩情才这样做的啊。实际上贾宝玉为了林黛玉也是操碎了心！这里面，曹雪芹又把自己比作贾宝玉了，他替贾宝玉自谦了一把。可怜的小说家曹雪芹啊，他在创作《红楼梦》的时候，一会儿把自己当成林黛玉；一会儿又把自己当成了贾宝玉。这两个主人翁的精气神，就是曹雪芹的精气神！
　　 第三首和第四首是对起来的。同样是君主付出的不多，王昭君只是寞落的远嫁了；绿珠却献出了生命。那么君主如果不是知己，女人可以不可以不去死呢？“可以”。曹雪芹做出了回答，这就出现了最后一首七绝：
　　 长揖雄谈太自殊，美人具眼识穷途。
　　 尸居余气杨公墓，岂得羁糜女丈夫。
　　 这首七绝说的是，李靖即使在贫困潦倒的时候，气质也跟别人不同，红拂是会看人的，她一眼就看出来了，所以红拂是李靖的知己。所以红拂就跟着李靖跑了。去最求自己的想要的生活了，所以曹雪芹感觉是“跑得好”。点赞！
　　 红拂和绿珠是对起来的。同样是君主不是知己的前提下，绿珠死了，红拂跑了。这两个不同的女人是怎样不同啊！红拂找到了新的知己，她为知己而活着；但是绿珠的整个世界都没有知己，所以只能选择死去！
　　 总而言之，《五美吟》是关于古代美女的生死观和价值观的人生进一步思考，曹雪芹是文学家，他不是通过论文探讨生死和知己的关系，他是通过五首七绝探索人生的生死和知己问题。曹雪芹的观点是非常明确地，为知己者死，是值得的；如果君王不是知己，可以为了选择知己而“跑”出去。知己不知己，不是看是不是为你花钱；而是看是不是心心相映，是不是关注你。这就是《红楼梦》中《五美吟》的世界观。也是林黛玉的世界观。更是曹雪芹的世界观。看得出，曹雪芹那时候就不拘泥封建社会的道德观。“长揖雄谈太自殊，美人具眼识穷途。尸居余气杨公墓，岂得羁糜女丈夫。”写出来曹雪芹对人生的态度，是总结性的思辨诗句。这就是《红楼梦》这部经典之作对生死观和价值观的思考和探索。当然，“有一万个读者就有一万个哈姆雷特”；有一万个读者也有一万个林黛玉。一部《红楼梦》，不同的读者看到不同的东西，我看到的是曹雪芹通过林黛玉和贾宝玉的叛逆性格，写出了自己对个性自由的追求和向往！同时也写出了林黛玉的生死观和价值观，这就是用不经意的小细节弘扬了大主题额处理方法，这一点也正是我们每一个作家应该学习和借鉴的。