皖北重镇萧县，连绵群山，茫茫沃野，人杰地灵，是百姓安居乐业之佳处。
　　 境内有一高山，山中有菩提一株，山下存寺院一处。某一日，慕名而来。见山上菩提树，生于北坡，干不粗直，枝不繁茂，却彩绸纷乱，如蜂如蝶，饰以绿叶，红绿错杂，甚是惹眼，山脚下便可瞧见。枝干披红挂彩，那是善男信女许下的愿，承下的诺。
　　 山下寺院，无一处殿宇，仅几间简陋小屋，屋前一处香炉，虔诚者络绎不绝，焚香许愿梵音燎绕。院内一参天侧柏，年逾数百。让你确信，真真切切置身于梵境佛国。既如此，菩提树下怎不见佛祖？佛祖怎没有布施的殿堂？无佛祖无殿堂却游人如织，香客如云，隐在角落里的小喇叭却经乐悠悠，幻若仙境，何也？
　　 山下一处梨园，有山翁劳作，前往探询，翁曰：山寺庙宇森森，殿堂煌煌，梵乐千载，皆毁于战火。虽庙堂不在，佛祖却从未离开，焚香叩拜中，佛祖仍拯民于水深火热，保一方平安。近有款爷富绅，欲投资数亿，重修寺庙，再造殿宇，重现昔日荣光。你定言富绅之傻，大把钞票打了水漂，非也。香客云集，门票金贵，佛的功德可计可算，也是有价的。言毕莞尔一笑，状若童稚，甚是可爱。突然觉得，这佛门净地，人人皆世事洞明，事事可使人觉悟，处处藏着智慧。而山翁，不就是不穿袈裟的俗家之佛吗！
　　 菩提的佛缘，是因释迦牟尼在此树下修炼，功成名就，菩提也成了佛的化身，菩提子串起来，就成了出家人挂在项下的佛珠。菩提之与佛，象征觉悟、智慧、知识、道路，也就是断绝人世间一切烦恼成就涅槃的智慧。有佛的地方定有苦难。没有苦难，佛还有存在的必要吗？
　　 北宋年间萧县大寒，大荒。寒胜于饥荒。民皆瑟瑟，几欲夺命。柴火少缺，价如金贵。史料记载，元丰元年十二月，即公元1078年，苏轼任徐州知州。父母官一到任就遇天灾大难，他急百姓燃柴之困，心如火烤，遣人于萧县白土填北及费村西山等处寻得石炭，并喜作《石炭歌并引》咏之：“彭城旧无石炭，元丰元年十二月，始遣人访获取于州之西南，白土镇之北，以冶炼作兵，犀利胜常云。君不见前年雨雪行人断，城中居民风裂骭。湿薪半束抱衾禂，日暮敲门无处换。岂料山中有遗宝，磊落如磐万车炭。流膏迸液无人知，阵阵腥风自吹散。根苗一发浩无际，万人鼓舞千人看。投泥泼水愈光明，烁玉流金见精悍。南山票林渐可息，北山顽矿何劳锻。为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。”
　　 《石炭歌》反咉了石炭的探寻过程，以及石炭拯民于水深冰寒的欣喜若狂。作为一任地方行政长官，苏轼能为子民排忧困，他心中的成就感和自豪感，溢于言表。无疑，他是山中菩提，庙里菩萨，百姓心中的佛祖。至今，白土镇一带还广泛流传着苏轼的传说。建起了＂东坡公园＂，筑起了＂石炭亭＂作为纪念。
　　 应该是苏车坡＂冬天里的一把火＂，点亮了萧县的文化艺术之烛，以至于萧县的文化艺术事业如火如荼，蒸蒸日上。在＂倒流河艺术村＂，有数十家文化艺术机构进驻：京徽画院写生创作基地、宿州市书法家协会创研基地、萧县青年书画家协会写生基地、萧县书法家协会创研基地、中国民俗摄影协会创作基地、龙城画派艺术研究院写生创作基地、教育部书画等级考试培训基地、萧县大写意花鸟画院写生基地等。
　　 山高人为峰。站在山顶可见周边全貌。改革开放四十余年，萧县白土镇一带变化翻天覆地。穿境而过的高速公路于山间蜿蜒，如蛇如练，伸向遥远。路上车流如织，穿梭不断。一座座村镇楼宇林立，依山而筑，崭新无比。宅前停车位上，私家车一辆，两辆，豪华锃亮，光可鉴人。盛世太平，安居乐业，经济繁荣，环境优美。碧水蓝天，如诗如画。
　　 山中寺院依然香火鼎盛。香客们不是拜佛求神，他们是用这种古老的方式憧憬更加美好的明天，期望国泰民安，风调雨顺。他们心中又有了新的佛。这尊佛，不在菩提树下，不在庙宇殿堂，而在老百姓心里。