一
　　 中国有个民间俗语，叫做：冬至一阳生。意喻自冬至起，白昼一天比一天长，天地的阳气开始慢慢变强，代表下一个物候循环的开始，是大吉之日。
　　 大吉之日应该说吉祥话，至少要用人话来说人事，这样才能对得起人类自己的祖宗。为此，大家要祝福自己的同类在寒冬之日，否极泰来，一阳生！
　　 说人的事最好还是从动物讲起——本是同根生，知根又知底。简单来说，动物就是靠本能活着，这个本能十分惊人，绝对是大自然的非凡造化——有时，让人自叹不如。人基本也是靠自身本能保持生存的活力，物竞天择是最初的根本。自从人间有了文化，就让人渐次脱离了兽性中的原始冲动，同时也部分地失去了造化里的本能，变得市侩起来。
　　 动物为了食物可以用智慧和体力拼抢，这是为了维护生命的尊严；而人在特定社会的灾荒年，即使全家饿死，也不敢越雷池一步，否则就是为相关“文化”抹黑。文化可以使人更像人，也可以使人不如兽——文化是一柄双刃剑，既塑造了人类的汲取精神，又消减了人类的真诚坦率。文化产生了文人这个群体，文人从此在人间的历史舞台上扮演了不同的角色，毁誉参半，有时还名声狼藉。
　　 人类的集体记忆就不说了。仅中国的自古起，为商王计算人殉的时间和数量是文人，为周天子制定礼乐规模的是文人。文人为秦王打造驭民术，文人为皇家裁剪万岁袍……文人为帝王制定的礼乐程序，就是社会制度。
　　 随着中国进入大一统帝制时代，中国文化里最显著的奇葩——就是千方百计利用各种手段使人降智商。其中的文化操作就是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，以及“三纲五常”的儒家伦理。不仅如此，女性地位也必须逐渐沉沦，两宋到明清“裹小脚”、“童养媳”、“贞洁牌坊”泛滥成灾，就是用文化制造体能和精神更羸弱的人，才能证明帝王的伟大和男性世界文人存在的价值。
　　 在现代社会里，文人无论男女，都有施展才智的机会，“会当凌绝顶，一览众山小”的万丈豪情，成了急急如丧家之犬，惶惶如漏网之鱼的焦虑，一些文人们的远大志向是为了利益而独占鳌头、独领风骚，已经脱离了正常人的轨迹——能卖身求荣，就不舍身成仁。
　　 你可以看到，许多或豆蔻年华、玲珑可爱，或徐娘半老、猛男瘦骨的男女，在视频中明目张胆地造谣生事，胡说八道，一副正义凛然的流氓嘴脸。这一定是故意的，因为他们也知道自己说的是胡话、假话，但就是不知起倒，逞工炫巧，龌龊猥琐。
　　 自古以来，依附成为一种庸俗的时尚，其内质的精神根脉，源于一种旷日持久的文化圈养。许多识文断字的人很会做人，卑污而不能自立，懂得识时务，甚而争相效忠，不惜泯灭本能里的天良。
　　 常常发生这样的事情，当罪恶的链条足够长时，人们看不到它的全貌，每个在链条上作恶的人都觉得自己无罪，自己只是执行命令，完成任务。这种平庸之恶，能让罪恶达到可怕的极致，否极泰来一阳生即使到来，也异常沉重。
　　
　　 二
　　 中国文人最大的愿望就是当官，历朝历代都是这样，这是一桩最能光宗耀祖的好生意。纵观中国历史文化，所有的草莽英雄和苦读书生，唯一的希望就是进入体制内，成为官场中的一员，成为祖宗坟头那棵迎风摇曳的狗尾巴草。
　　 “官场”这个词在中国文化里是最具代表性的一个词语，那里面有几千年来官场的文化——根深蒂固，生生不息，枝蔓错节，还兴旺发达。官场文化塑造了文化人，文化人让官场文化发扬光大，这是一个各取所需的精神胜利法。
　　 人人都晓神仙好，唯有功名忘不了。无论哪个时代，想当官的人都浩浩荡荡，恰如过江之鲫，密密麻麻，一望无际。文化人即使遇上了狠人，像张献忠一样举办科举考试，哪怕一个不留，全部命丧黄泉，也要手持自宫的宝物排队报名，让官家验明正身，以期录用。
　　 这个故事还可以继续讲几百年：武则天当政期间经常杀人，不解的大臣就向她发出疑问：你这样杀人，谁还敢当官呀？当天晚上，武则天让人在宫殿外的平台上点了一把火，黑暗中的飞蛾见火便纷纷扑来，结果飞来多少，就烧死多少，可还是不断有飞蛾扑过来。武则天笑着对大臣说：这叫做飞蛾扑火，自取灭亡，本性难移吧。
　　 武则天知道，人这种生物面对金钱利益很难拒绝，会有人源源不断“飞蛾扑火”，这是人的本性。垂涎高官厚禄者多如飞蛾，想当官的人源源不绝，哪里会杀得尽呢？君王最看不起文化人，君王也知道文化人最没骨头。
　　 许多时候，只要皇家树起招兵旗，自有吃粮的文武人，哪管它是正义还是邪恶。英雄不说出处，只要听君王的话就是本朝的俊杰，哪怕死后洪水滔天，哪怕青史污秽恶名。
　　 许多文人就像海盗，守着一定的祖训行规，一会儿是成就私人买卖的海上强盗，一会儿是替皇家抢劫异国商船的国家英雄。文人们也是如此，此一时是横行乡野城镇的文化掮客，彼一时是奉旨私掠财物的官派显人。在纷繁复杂的社会政治环境中，文人的这两种身份可以随意切换，在似是而非的外部脸谱识别中迷惑大众，内里却是左右逢源讨好或针砭的文化高手——目的只有一个，就是利用文化人的角色卖身依附，为自己攫取巨大利益。
　　 其实，仅从善恶来说，大多数文人还是有良知的，但一个社会只要存在劣币驱良币的文化基础，那么，恶就会一点点战胜善，善就会越来越少，良知成为稀有，品行沦为笑柄。这种痛彻心扉的现象，相信人们都有切身的体会。
　　 生活需要赚钱来养家糊口，没有那几两碎银日子确实没法过。在许多时候，人们怀念那些令人敬慕的文化大师们，他们有知识，有情趣；有性格，有灵魂；有人格，有品格；更有文人独特的风骨。鲁迅曾说，赚钱不是目的，只是一种结果，人生的根本意义，在于突破自我，突破环境，从而达到自由。
　　 文人的风骨很珍贵，虽然已经远去，但人们欣喜地看到——当今的一些文化人已经开始拾回。
　　
　　 三
　　 动物保护组织拯救濒危动物，其实就是拯救人类自己——仅物种而言，人类这个物种的生死存亡就在一念间。人类的文化应该首要保护同类，不要因为思想意识不同而将其视为异类——必须要赶尽杀绝，才能彰显自己伟大正确。任何一种物种的灭绝都会造成生物依存关系的断裂，最终会影响人类自身的合理存在。人类的健康发展就是要文化多元，思想自由，只要不是恐怖犯罪，缤纷多彩的生存发展观念都有其存在的意义。
　　 疫情发生前后，社会的集体意识出现了许多裂痕和崩塌，沉睡的人们逐渐被痛醒。沉沦的文化不再成为主流，呐喊的声音出现在灰色地带。然而，许多情况是，当勇敢的智者告诉人们真相之后，有人会觉得是在造谣，然后又开始愤怒，认为破坏了自己美好的心情。即使承认了勇敢的智者说得话对，也会生发烦恼，为此而重复自己也不相信的谎言，以此获得精神高点。这不是文化人的悲哀，而是文盲加流氓的悲哀。文人的概念需要重新定位——丧失良知的人，无论文化多与寡，都是重度的精神分裂症患者！
　　 我最不喜欢把“苦难是人生最好的大学”这句伪鸡汤作为伪励志了。苦难不是我们想要的，是被强加的，是无可奈何的一种生存接受。为此我们在默默承受中诅咒苦难！人类一直在追求幸福，一直在设法摆脱苦难，苦难让大多数人失去了奋斗的希望，苦难使许多有才华的人失去了施展的机会。不是人人都能把握好幸运儿十亿分之一的投胎机会，但人人都可能成为一闷棍下的苦难人生。为此我们诅咒制造苦难的文化，以及鼓吹散播这种文化的精神文盲。用自己的微薄之力，为未来的人们没有苦难做一点力所能及的事情吧，祈祷幸福！祈祷光明！祈祷否极泰来！
　　 人间的罪恶犹如宇宙的黑洞。虽然黑洞会消亡，宇宙的未来却不可知，在这个过程中，时间和空间会扭曲，精神和物质也会发生蜕变。时间和空间也许就不存在，精神和物质也许就是一种意念，但人类文明所揭示的科学原理，必将影响人类未来的文化走向，从而端本正源。
　　 中国近代，胡适先生将理想寄予社会制度的改变，鲁迅先生努力鞭挞人性的丑陋，他们的希望就是世界更美好。世界近代历史文化遗产应该是独立之人格，自由之思想，这是一个很高的标准，这种人文理念对人类社会进步提供了永恒的精神滋养。人们试图通过汲取先哲们的力量，热情和智慧，用科学精神注入现实世界，树立一块思想文化的里程碑，这就是“科学现实主义”文化定义。
　　 从宏观的宇宙意识关注人类社会的发展本质，是人类存在的最终定义。虽然现实有文化的卑微和政治的狂妄，但有科学和文明的探索，以宇宙意识关注人类社会发展的过程，人类将不再渺小，也不会自大——人类将以一种伟大的意志存在于宇宙之中，虽然短暂，但非凡如神。
　　 无论你今天在意念里看到一个商王？或是一个猴王？自己的幻觉说了不算，这需要现实的认定。乌俄开战了，网上一片叫好声，一些人大谈乌克兰男人在战争中都死完了，他们来接收乌克兰美女脱单——为战争叫好，想着怎么借机趁火打劫，把别人的苦难和痛苦，变成无底的狂欢是毫无人性的懦夫！
　　 这是漠视生命，让人类的文明蒙羞。
　　 或许不久，我就会失去写作能力，也许我会死于新冠疫情，也许我会一直坚持下去，保持一种原始的道义，直到最后看到社会常态的否极泰来。地球是一个整体，所有的人和事都与我们有关。以时代的悲悯文化去呼喊人间正义归来，过一个普通人的正常生活，就若物候循环的开始，一阳生。
　　
　　 2022年2月25日星期五
　　 （原创首发）