心动，是精神层面上的东西，对生命的意义至关重要，这是一直潜藏在我内心深处的一个议题。人脑的机能，区别了其它动物，因为它能对客观世界有主观映象，从而产生了人的意识，我把它叫第一空间;若这种意识带着特定个人的主观色彩生发出无穷无尽的想象，我把这种想象叫第二空间;人在这种想象的基础上深入到心灵的心动，有时你会发现不以人的意志为定力的画面发生了，或神奇、或荒唐、或妙不可言、或隐晦敛藏、或空幻冥想……等等，我把它叫第三空间。所以第三空间是幽深的，是一个人独有的，也是灵魂的，我一直探究它的存在与生命的价值。我在我的一些心情随笔中，曾多次地提到过它，甚至有人问我:什么是第三空间?我只能含糊其辞地说:似乎是一种自我感受的欲念。
　　 如“黄粱一梦”，卢生赶考，渴求荣华富贵，姓吕的道士赐他一枕，枕上此枕，立即做了一梦，娶了个漂亮老婆，生了五个儿子，后来中了进士，还做了宰相，醒后原来是一个短暂而虚幻的梦境。
　　 又如“庄生晓梦迷蝴蝶”就是朦胧的意境。梦中自己变为蝴蝶，醒来自己又变成了庄周，这里所表现的仍然是朦胧的内心世界，这是庄子的“蝴蝶梦”。梦之蝶使庄子摆脱了尘世的逼压，逍遥于自由的伊甸园；他这种梦就是醒，醒就是梦，让人领略了物化的佳境之妙。这是我们祖先最早打造的“第三空间”。
　　 这些故事穿越时空千年不朽，仍在启悟人类的心灵，深刻地彰显了人的“第三空间”对生命附着的潜在价值，基于这个信念，人在精神生活上就有了支点了。
　　 奥地利的精神分析家弗罗伊德，阐述了梦是人的潜意识中一种被压抑的某种欲望的折射，虽不如庄子的华彩浪漫，但沉实有理。所以梦是很奇妙的“第三空间”，因为人是没有任何能力知道自己是在做梦的，
　　 只有醒来才知道刚才做了一梦;也并不是人想做梦就有梦。唐玄宗思念杨玉环“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”说明并不是日有所思，夜有所梦。
　　 “第三空间”的位置确在心灵史上，这是人的主观意识的另一种存在。我是个重视第三空间的人，这在自己一生中，不管是风光还是沉沦，从来都没有失去自己。
　　 苏东坡就曾言“九死南荒吾不恨。”就是他任何时候都运用“第三空间”，打造了自己独有的天地。
　　 他的《惟有朝云能识我》中开头“白发苍颜，正是维摩境界。”便是“第三空间”的画面，朝云信佛，东坡爱她，把她比作“天女维摩”；朝云抛却长袖舞衫，专心礼佛，与东坡一起炼制丹药，东坡在一首诗里就说，一旦仙丹炼成，他将和朝云一起辞别人世，去遨游仙山。他甚至信誓旦旦地说：“佳人相见一千年。”这就是苏东坡的“第三空间”。
　　 “不管世界多么热闹，热闹永远只占据世界的一小部分，热闹之外的世界无边无际，那里有着我的位置，一个安静的位置。”(周国平 语) 陶渊明的<<桃花源记>>就是他的“第三空间”，桃花源就是他企盼的安静的位置，一种丰富的安静、自由的安静、灵魂的安静。陶渊明晚年的精神图腾寄梦于世外有个桃花源，后来连南阳的高士寻梦未果，病死之前也说上了渔人骗子的当;渔人一再申辩，明明看到桃花红艳艳，落英缤纷、芳草萋萋，明明桃源人要他留下，可是他还是出来了，悔之晚矣!其实，陶渊明运用第三空间打造的桃源梦并不虚幻，这个梦千百年来引无数人魂牵梦萦。有桃花盛开的梦真的存在，只是，到达那里的契机很微妙，正因为梦很美，所以驱使人们奋发努力去追觅，锲而不舍，让人会觉得自己的精神世界无比的美丽，这不能不说是“第三空间”的魅力。
　　 我父亲作为一个老教师，在动荡年代曾下放到农村安家落户，他就写出了自慰的诗，亦属进入到 “第三空间”的精神世界，他在他简陋的小屋门前吟道:
　　 绿树浓阴倒影斜，池鱼戏水圃生瓜。
　　 绕村禾黍连天碧，遍野棉麻满地花。
　　 门有三梧非五柳，家失万卷羡文华。
　　 鸡鸣犬吠自闲适，一舍俨然桃源家
　　 父亲的这首诗写得真的很美，他把当时极其艰难困苦的生活，运用“第三空间”打造出了一个让人馨香绕怀的世外桃源，这本身就具有一种超越现实的精神品格。我知父亲年轻时就十分推崇陶渊明，所以他到了农村，为了从精神上摆脱困苦，他开始过信仰生活，将陶渊明视为宗教，在“第三空间”里开始走在自己的朝圣路上，他将“第三空间”作为灵魂存在的圣地，所以父亲此诗是洒脱的。
　　 “中国的居里夫人”著名的科学家吴健雄，她还是11岁少女的时候，邂逅了胡适，随后几十年，她运用灵魂的“第三空间”心怡恩师，从不曾弃离，始终如一的欣赏着、崇拜着、爱慕着，直至39年后胡适病逝在她眼前。那个时代的少女对先生，仰慕与爱恋很难分的明明白白。1929年，吴健雄以优异的成绩毕业，并且获得保送南京中央大学读书的资格。因为她学的是师范，必须为社会服务一年方可入学。可当她听说，她心中的那颗“星”，在中国公学担任校长并兼文理学院院长，于是，她毅然放弃了教书实践的机会，而是跑到中国公学数理学系，成了她心中这个偶像门下一名学生。她终于可以静下心来聆听她心中爱慕的这个人的教诲了，可以近距离欣赏他卓尔不凡的风采，了解他既熟悉又陌生的生活与工作状态，她的痴心已超越了单纯的情感领域，而是全方位的崇拜、仰慕、爱戴、渴望、向往，让自己的“第三空间”自由翱翔。吴健雄自从少女时代邂逅了胡适之后，她的目光就再也没有离开过她的这位恩师。不管是她成了“东方居里夫人”的著名科学家，还是她成了著名科学家袁家骝的妻子，胡适在她心中的位置从未移离过，
　　 并放在她心中恰到好处的位置珍藏了一生，这个位置，就叫“第三空间”吧;所以第三空间，也可使人看到人生的某些永恒的价值。
　　 推而广之，人的隐私和独处所生幻的画面感，我以为，应放在“第三空间”的范畴内。人讲面子，有尊严感的一面;面子在外，在内的自然也有里子，也可叫底子，更应有其尊严感。所以人的隐私是应维护的、也应受到尊重与保护。
　　 <<廊桥遗梦>>是在弗朗西斯卡死后，她的儿女在她的日记中发现的，这个婚外恋之所以不朽，正是因为人们保护了弗朗西斯卡的“第三空间”，才能从弗朗西斯卡的遗书终结中看到人性之美:“我活着的时候我属于这个家，但愿我死后属于罗伯特!”弗朗西斯卡与罗伯特只有四天的今世缘，在爱情与责任中，弗朗西斯卡选择了后者，让传统的道德观念产生了认同，映照出现代都市人的生命情怀，但却打开了情感深厚的另一面 ，那就是人的精神层面，弗朗西斯卡与罗伯特由此都不约而同地让自己的灵魂游离于 “第三空间”，直到两人终寿辞世。死后，弗朗西斯卡的儿女从她的日记中发现了他们母亲的“第三空间”，这才有了弗朗西斯卡的骨灰被洒在廊桥的遗梦，
　　 了了弗朗西斯卡生前的遗愿:“但愿我死后属于罗伯特!”而罗伯特在辞世前也有过唯一的一个邮件寄到了弗朗西斯卡的手里。邮件中有一封最后的信，信中有这样一段话:“……我不知道你何时能收到此信，总是在我去世以后。……我有一次观察过一只加拿大鹅，它的伴侣被猎人杀死了。你知道这种鹅的伴侣是从一而终的。那雄鹅成天围着池塘转，日复一日。我最后一次看见它，它还在寻觅。在雾蒙蒙的早晨，或是午后太阳在西北方水面上跳动时，我常试图想象你在哪里，在做什么。没什么复杂的事---不外乎到你的园子里去，坐在前廊的秋千上，站在你厨房洗涤池前之类的事。我样样都记得：你的气息，你夏天一般的味道，你紧贴我身上的皮肤的手感，还有在我爱着你时你说悄悄话的声音。……”周国平说“好梦何必成真!”就是说它的价值在其自身，这就是把自己的灵魂放入 “第三空间”，它的存在本身就已构成了一种内在的现实，本身就就是一种真、一种灵魂的享受。
　　 所以“第三空间”是灵魂的享受;现实生活中的情感天地，是人在享受生命。而人的生命和灵魂是人最宝贵的两样东西，这两样东西，都要得妥善的安放和真实的满足，这才是智者和知性。当然，人的禀赋各不相同，所以，人要“慎独”。因为人的独处是让 “第三空间”从精神层面走向物质，必然涉及人的道德修养，故君子慎其独也!故知性人在“第三空间”里大多都是理性的，既维护面子，也保护里子，使自己的灵魂附着在生命之中，成为一个有血有肉有灵的真实的人。真实的人认为生命的意义是要过好平凡的日常生活，但一定要使其灵魂愉悦!周国平在他哲学里阐释了这一深刻的道理，他说无论你和一个女人多么亲切，她的美始终在生活之外。女人的美不是在占有中，而是在男人的欣赏和倾倒中。他举海涅为例，海涅终生没有娶到一个美女，但他把许多女人的美变成了他的诗，因而也变成了他和人类的财富。所以 “第三空间”精彩纷呈的画面，是可以创造出人类财富的，人类由此诞生的画家、诗人、文学家、艺术家层出不穷。
　　 再看《聊斋志异》里面的花妖狐魅变成的美女，就是蒲松龄“第三空间”幻生的白日梦。回顾他写的“画壁”，真的是奇了，那绘画的墙壁，有如宽大的电视屏幕，里面的人物居然全都活了。画壁主要讲述了孟龙潭与朱孝廉二人，进到一个寺庙，朱孝廉看到寺庙内的壁画十分精美，对一个梳着少女发型的散花天女的形象，他一时惊异，注视良久。忽然他发现自己也在画中，跟随那个少女进入房中。少女的女伴们发现他们热恋恩爱后，都来开玩笑，并把少女垂髫发改梳成已婚妇人的螺髻发，后来有个金甲使者突然前来巡查，少女急将孝廉藏在床下。过了很久，孝廉听见有人叩门，出来窥听，已回到人世，再看壁上的少女，真的已经改为螺髻发了。朱孝廉对此不解，问老僧原因，老僧也只说，幻由人生。朱孝廉却一直神情恍惚，满心抑郁;而孟龙潭早已被惊呆了。也一直未能领悟“幻由人生”这个道理。其实就是人的“第三空间”!
　　 法国艺术家罗丹是世界最杰出的浪漫主义雕刻大师，他的作品均源生于他的心灵“第三空间”，使我们得以神游于心灵的波涛、生命的奥义、宇宙的玄远、创造的神奇。
　　 每个人的心里都有一片广阔的海，叫心海。当人们夜里做了美梦之后，醒来总想捉住这梦，梦却早已飞了。只在眼前飞动着梦的碎片，再想把这些梦的碎片织成锦缎，已是依稀模糊不清了，但留在心间的意蕴却总是那么幽深和美好。
　　 文坛上辉煌得意的金庸，在苦恋夏梦的情场上却曾是悲苦失意的，纵是侠圣才子也难圆爱情的美梦。金庸与夏梦最难忘的一幕也许是一个夜晚在咖啡店的幽会。在咖啡店幽幽的烛光和柔柔的音乐中，两人四目相对，不时频频举杯，那种诗意的氛围及浪漫的情调，实在令人陶醉销魂。金庸再也抑制不住激情，趁着几分酒意，倾吐出了深藏多年的爱慕之情。夏梦听了极为感动，她含泪对金庸说她非常敬重他的人品、欣赏他的才华，只可惜他的“爱使”迟到了一步，只能感叹“恨不相逢未嫁时”了，并说以她的为人，是绝不愿去伤害夫君的，请求他能格外原谅她。最后她深情地说：“今生今世难偿此愿，也许来生来世还有机会。”从此之后，金庸只好幽闭心曲，把夏梦当作苦心依恋的“梦中情人”。他曾也无奈嗟叹：“即使‘流水有情’也毕竟东流去……”他的内心究竟有着怎样的苦情？也只能留在自己的“第三空间”!
　　 “第三空间”是个很奇妙的思维，有时人在胡思乱想中，会在“第三空间”自导自演出自身情感体验的某种浓缩情境，自我陶醉其中，我长期体验，这是一种很好的催眠术。譬如我常在入眠前幻生出一个湖的宁静、一座山长满竹林。春天，漫山的桃花恣意绽放，这里不是桃花源，而是桃花湖。记得我在儿时曾在湖南长沙听娘(父亲在长沙当时的纳妾，母亲教我叫她娘。)对我讲过，娘说她老家原在桃花江，有一曲“桃花江是美人窝，桃花千万朵，比不上美人多。……”史料记载说自嘉庆年间，桃花江就被列为选妃之地，因为那里自然山水优美，盛产竹，水质好，含滋润皮肤的独特矿物质，所以那里的女子皮肤白皙细嫩透红，犹似娇俏盛开的桃花，有倾国倾城之美。我忽然联想到前几年，儿子儿媳曾陪我去长沙寻觅母亲和娘过往的足迹和故居，在高速公路上，我曾发现岔路口标牌上标明右路可驱车去桃花江，当时我心一动，随口说了声，我想去桃江，可车瞬间就开过了这个岔口，儿子开车也没在意，故留下一憾!也许说不定那年那月那日还会了却，我这个百闻不如一见的心愿的。这个心愿也一直留在我的“第三空间”!
　　 因为我曾经做过一个桃花梦，梦里依稀在山林盛开的桃花中，有个桃花江的美女馈赠过我一个“礼物”，这个“宝贝”我一直未曾打开过;待我试图去打开它时，忽遇山间有一老翁对我说:“打不开的!”我十分吃惊，问如何才能开?老翁说，距桃花湖不远有座“羞女山”，山上有位仙女，不得到仙女的允许拿到钥匙，那是无论如何也开不了的。我急着问老翁:“请老伯指点，如何才能找到仙女? ”老翁告诉我:“仙女在桃花盛开的时候坐船游桃花湖时，你可到渡口等她。”待我再想问仙女长的是何模样时，眼前的老翁忽然隐而不见了，情急之下，梦也醒了。……这应该说是个美梦，虽有悬念，但在“第三空间”的画面上很美，它的悬念很有吸引力，令人的心灵沉醉，有美的憧憬，这无疑是“第三空间”映射了某种人生谜团，周国平曾说得很形象:“若无爱梦萦绕，人生岂不更是赤裸裸的空无;离了暮雨朝云，巫山纵然万古长存，也只是一堆死石头罢了。”所以，“第三空间”在人的灵魂中的神奇与奥妙，不得不让人深思……
　　
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