★创新蕴含文化自信
　　
　　 2月4日晚的北京冬奥会开幕式，给全世界奉献了一场视觉盛宴。开幕式的灯光设计、奥运五环的升起、主火炬点燃等环节无不体现了科技创新、低碳环保和运动健康的理念，充分展示了自然之美、人文之美和运动之美。
　　 奥运五环的升起显示了中国文化的韵味。请看，一滴水和一滴墨融合孕育而成一股巨大的水流，那是黄河之水自天而降，浩浩荡荡，汹涌澎湃，奔腾而下，汇聚成水立方。水立方逐渐增高，变成冰立方。冰立方开始雕刻，于是，24届冬奥会每一届举办时间和地点一一呈现在观众眼前。24届冬奥会历史完美呈现之后，奥运五环破冰而出，缓缓上升，悬挂在空中。五环是由一滴水一滴墨组成的，展示了我们中国的笔墨精神。而冰立方上雕刻的，不仅仅是冬奥会的历史，同时也是我们14亿中国人的心，是我们的文化自信。看到各国运动员欢天喜地地从五环下走过，他们的欢喜，似乎向全世界表明能来中国参赛是多么荣耀的事情啊。那一刻，我不由得百感交集，热泪盈眶。
　　 点火创新前所未有，充分显示了我们的文化自信。主火炬是一朵雪花，雪花代表冬季，代表圣洁，代表团结。主火炬是在观众眼前构建完成的，是在表演的环节中一开始就存在的。而点火方式的更新更让人眼前一亮。最后一棒进来以后，往火炬台一插，就构成了主火炬，不再点然任何大火。以不点火代替点火，以微火代替熊熊燃烧的大火，这样一个观念转换，不仅体现了低碳环保的理念，更重要的是，主火炬上有各个参赛国的名字。没有讲中国故事，实现了从“我”到“我们”的飞扬。开幕式不再只为“我”表演，而是为了“你”表演，为了大家表演。“一起向未来”是态度，是倡议，更是行动方案，倡导追求团结、和平、进步、包容的共同目标，是“更快、更高、更强、更团结”的奥林匹克精神的中国宣扬，表达了世界需要携手走向美好未来的共同愿望，同时充分显示了我们的文化自信。
　　 鲁迅先生说“第一个吃螃蟹的人一定是个勇士”，是的，民族文化发展离不开创新。柳永变旧声为新声，创制了大量的慢词，是对宋词的创新；宋微宗首次将艺术纳入科举，突破了之前只有文状元和武状元的局限，培养了大量出色的画家，产生了大批名传千古的作品，是对科举制度的创新；陈独秀、胡适、鲁迅等人发起的新文化运动，改变了文言文独尊的局面，是对中国文学的创新；新课改提出的素质教育，新的教育观、教师观、学生观，是对传统教育的创新。只有创新，才能推动文化的发展。
　　 从柳永对宋词的创新，到北京冬奥会开幕式的创新，无不蕴含我们的文化自信。让我们的民族文化在不断的创新中永生!
　　
　　 ★孩子不是你的私有财产
　　
　　 再读鲁迅的小说《社戏》，不由得为小说里迅哥儿的母亲叫好。
　　 迅哥儿同村里一些小伙伴晚上驾船去五里外的赵庄看社戏，母亲没有跟着一同去，也没有央求别人陪孩子们去。她就那么放心孩子吗？小说中是这样写的，当我们出发时，母亲送出来吩咐“要小心”，我们回去时已经过了三更了，母亲却站在平桥脚等我们。三更过了呀，三更是什么概念？是晚上十一点到凌晨一点，也就是说，他们回去时，已经凌晨一点多了。我们可以推测，从孩子离开到回来这段时间，母亲一直提心吊胆，生怕孩子们有什么事。尽管如此，她却仍放自己的儿子出去，为什么？这就是爱，一个母亲对孩子的真正的爱。我们可以推想一下，假如有大人陪孩子们去看社戏，他们会那么快乐吗？他们会在回来的途中偷罗汉豆吃吗？当“我”终于可以去看戏时，小说写道：“我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。”结尾又写道：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”“我”之所以如此怀念那个夜晚，并不是那戏有多精彩，那罗汉豆有多好吃，而是因为那晚只有孩子们，孩子们的世界是快乐的。
　　 是的，一个孩子，从出生以后，他就是一个独立的人，而不是父母的私有财产。他需要用自己的眼睛看世界，用自己的脑子思考、判断、认识世界，这个过程，任何人都不可以替代，包括母亲。
　　 小说中的母亲是明智的，现实生活中，却有很多母亲把孩子当作自己的私有财产，把自己的观点强加给孩子。最明显的例子是，当自己不喜欢某个人时，也不准孩子喜欢，甚至要求孩子不要理睬那个人，即便那个人是他们的邻居，甚至是爷爷奶奶、伯伯叔叔、婶婶姑姑，或者舅舅阿姨。如果孩子小，母亲这样做，我们还可以理解，可是有的母亲，孩子已经长大了，成人了，甚至孩子都有孩子了，她仍然要控制孩子的思想，强迫孩子按照自己的想法做事，这就不可思议且可悲了。试问，这是爱孩子吗？你可知道，你亲手剥夺了你孩子的判断力，你就那么不信任自己的孩子吗？你就那么相信自己吗，你对别人的判断千真万确没有偏差吗？万一你错了呢？那么，你的孩子会失去什么，你可曾想过。而这些失去的东西，有的一旦失去，就永远也找不回来了，比如亲情。
　　 如果说我举的母亲的例子是小说中的，不可以让你信服，那么，我就举一个现实生活中的例子给你。史铁生在《我与地坛》中，写自己残废了双腿后，常常一个人摇着轮椅去地坛，母亲没有陪着去，他当时并不理解母亲，直到母亲猝然去世之后，他才想到了母亲的苦。他这样写道：
　　 当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。现在我可以断定，以她的聪慧与坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里——那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子最终能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
　　 史铁生的母亲在这种情况下，宁愿自己在家担惊受怕，也不把自己的意志强加于儿子，而是让儿子自己去寻找出路。这才是一个母亲对孩子的真正的爱，这种爱是无私的，是伟大的。
　　 而那些自以为是的母亲，代替孩子的一切，不仅仅亲手杀死了孩子的生活能力，而且杀死了他们认识世界，判断是非的能力。这样的孩子，将来会遇到多大的困难，母亲可曾想过？不是吗，许多妻子闹离婚就是因为丈夫只听婆婆的话，许多丈夫想离婚就是因为妻子像丈母娘一样控制欲太强，如果不幸，一个男人娶的老婆跟母亲一样强势，那这个家就会常常上演婆媳大战。而这一切，都有赖于妈妈的“爱”，那种强制性的爱。
　　 面对这样的妈妈，我很想对她们说一句：孩子不是你的私有财产，他是人，一个有血有肉有爱有恨的活生生的人。放过孩子吧，那是你的亲骨肉啊！