今年的清明节快到了，我们每年都在油菜花开的季节，驾车去到我的故里川城“仙鹤陵园”为母亲扫墓，这是一条朝圣的心路。走进那块墓地，有“青山绿水两相依，天堂瑶池安息地”的心灵感受，确实令人心仪。每到清明节来临之时，江汉平原上大片大片的油菜花遍地盛开，给人有一种袭人芳香的感受。走进陵园，走近母亲的墓地，能感受到是和亲人相聚的心境。
　　 母亲辞世，已经19年了，清明节，实际是人生体验的一个特殊日子，它让我们走进我们亲人的永恒之地，最大限度地回到了孩子世界，用孩子的口吻，呼唤着亲人的灵魂，探究一种神秘的存在，唤回被淡忘的存在的记忆，令真情永存。每年总在清明节来临之时，是梦中见到父母最多的日子。从别后，忆相逢，几回魂梦在清明。这是每年逝去亲人的一次复活，这是让情怀抚慰灵魂的一次骨血图腾。我总想，西方的复活节未必有中国古文明之深蕴;他们无非是纪念耶稣基督欲其复活，在西方教会传统里，复活节也是在春分第一次满月之后的第一个星期日即为复活节，与我们的清明节相隔无几日，他们让复活节象征重生和希望。我以为，清明处于万物萌发、大好春光之中，何不让我们的亲人也复活过来，与我们欢聚一次呢?
　　 生命与灵魂的净土在哪里? 在这数字时代与我们有着高度契合的心与灵之中，当今的清明节，人们也正在觉醒过来，让那些悠远的灵魂，也开始了人性化的祭奠，也开始将古墓里的先人请出来，絮叨亲语一番地沟通，这也许最能跨越时空与意识形态的阻隔，让如今的扫墓最切近当代人的生命感受，最切近阴阳两隔亲人之间灵与魄的一次体验。这在我们家个性化的表达中，能揭示出共通的人性、共通的情理、甚至感悟到共通的生命密码，悟出梦里梦外的生命，就是一个流逝自然的过程，就是最哲理的复活，就是“庄生晓梦迷蝴蝶”的一种呈现，启发人们不要去叹花落去的无可奈何，感悟那南来的燕子似曾相识就是清明节我们的亲人回来了，我们的父母复活了，我们逝去的亲人还活着!
　　 每到清明，当我们仰视母亲的墓碑时，会立刻感受到如日月星辰一样照耀在我们头顶，我们此时相信灵魂的存在，于是我们仰望、呼唤,这是我们长期存于心中的观念。这种信念，正在我们亲缘世代中传承,而在母亲的子孙的信念中，我们并不迷信宗教，但相信并秉承佛理，正如两千多年前苏格拉底被以不信神的罪名处死，但他信奉着神的道德智慧之光，这就是我们全家人扫墓祭拜的朝圣心路。所以每一次我们在母亲墓前，我们都禁不住擎着举过头顶的高香，向陵墓里神圣的灵魂，虔诚地膜拜，这是一种奇特的信仰:万有皆逝，唯精神永存!这是永远的怀念，灵魂与灵魂碰撞，在物质世界里，精神何尝无家园?所以衡量一个人的生活质量，更重要的指标还是精神生活。这使我回想起我曾读过杨绛先生在96岁高龄之时的一篇不朽著作《走到人生边上》，看到先生坦诚自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考，使我灵魂受到很大的震撼。先生在96岁的高龄，已经意识到走到了人生边上，为我们写了如何正确对待生命生与死的哲文，她105岁离去十分安静，她是一位洞明世事的智者，先生来这个世上超出了一个世纪，阅历有一百多年，居然对人类的进步提出了质疑:几千年过去了，世道人心进步了吗? 这还不足以令人去直面世俗尘垢吗? 这是先生“归家”之前留给地球人类的檄告，实在是令山川与岁月惊叹! “这位可敬可爱的老人，我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊，为了让这颗灵魂带着全部最宝贵的收获平静地上路。”(周国平 语) 灵魂的震撼在哪里?
　　 我只有一句话:仰视杨绛先生如同宗教!先生说:“人生最曼妙的风景竟是淡定与从容”，这使我有了在今年的清明节去为母亲扫墓时，为自己购置一块墓地，“未知死，焉知生?”人还活得好好的去买墓地这要正常理解。中国古代皇帝不是一登基就开始建造皇帝陵寝吗，中华民族风水文化为健在的人购买墓地叫寿寝，是个吉祥之举。我是看见母亲墓前有块空地已闲在那里好些年了，今年特有想法，想到离父母亲那么近，到时候寿终正寝时不就有了 “归家”的感觉吗!
　　 天若有情天亦老，过往的峥嵘岁月，都在风雨中散逸了;有时看着那古银杏斑驳皱折苍老的姿态，也会想着它永远印证着盎然的激情曾经存在过。当静思前尘时，只能保持着沧海桑田任他流水向人间的简素情怀，在这天地之间，那是永远也抹不去的一种情感心境，只要今天老之至矣的我用心去感知，仍觉今生没有白活，何须红尘空回首，烟波渺然、惆怅潸然?
　　 我的生命，始于川城这个很有诗意的地方。偌大的江汉平原，川城西南，竟有一山拔地而起，就在我出世老屋的后门外约一公里处座落在那里，称作“仙女山”。川城是汉江边的一座县城，我出世的时候，确实有古朴厚重的古城墙围着，据县志:“城于明崇祯九年创建，周约七里三分，为五门，门各有楼。雍正四年增修，乾隆五十六年重修。雉堞新旧相间，崇墉飞阁，坐山临水，气宇灵秀。”小城出南门沿街尽头 ，有一座老式四合两层的青砖瓦房，这便是“尹万顺贵记花粮行”。母亲于 20 岁的芳龄 ，在“华堂昼永”匾额的左厢房里生下了我。
　　 我在这座老屋度过了我的童年和少年，目睹了祖辈创业的辛劳和兴衰;我在这里启蒙、经受父辈书香的薰陶，吮汲着人生最珍贵的母爱;同时在少年时便体验到父亲瞒着母亲在外纳妾而致母亲皈依佛门的痛苦。我是“华堂”骄子，我娇贵、我宝贝、我失落、我流浪、最后我苦读奋争，青年时代便离家飘泊，体验了人间的世态炎凉，似一株扭曲的树木，最后自立于动荡的大都市武汉。
　　 几十年在风风雨雨中一路走来，我于大武汉已成家立业、安身立命、繁衍了子孙，成了“万顺华堂”一枝虬劲的分支。母亲由川城走出，一个世纪之后，仍叶落归根，与仙女山仍有着前世今生的佛缘，母亲的“仙鹤陵园”，仍展示着她无限的醉人诗情，那里仍飘散着令人消魂的美妙意境。我时时怀念母亲，亦时时怀念故乡!还清晰地记得老屋后面有一株高大的垂柳 。与这老屋垂直角度的，是一座古刹 ，名曰 “千佛寺”。寺庙旁有一荷塘，每至夏日碧叶田田 ，荷香远溢 。还记得县志里记载有明人陈惠诗句:“茆屋畿家竹篱外，绿荷池浴雏鸳鸯。”这荷塘叫“观陂塘”。塘里的清水 ，绕宅穿过石桥流向襄江 。
　　 记忆中 ，潋滟的流水从青石板上淌过，母亲便蹲在石板上捣衣。那时只有四 、五岁的我 ，便在母亲身后捡了瓦片打水漂。母亲看我好动，怕不小心滑到水里去了，便掐张大荷叶，留下长长的茎，让我举着当遮阳的伞，坐在堤下草地上等，我便看母亲一直将衣裳在哗哗的流水中清洗完。母亲上身穿孔雀蓝大襟紧腰短褂，一手夹了衣盆，一手牵着宝贝儿子回家，这油画般“母亲的倩影”，虽经水流年几十年，至今，却仍然闪动在我的记忆中，令人感到分外清幽、甜美、亲切。
　　 我还记得仙女山背后有座古刹，寺庙旁有一株数百年的古银杏树。那棵大树真是太伟壮了，父亲常与几个文友在那树下饮酒赋诗，我便与乡间牧童玩耍在一起。这山这树，在我整个童年时代与少年时代，都在我心中注入了生命的原汁。一座仙女山，一株银杏树，浇铸了我几十年后的乡愁之情，因为家乡的城阁、小街、老屋、池塘、河流、青山、古树……都洋溢着生命的勃勃生机。
　　 我喜欢故乡的平静、温馨、草香、流过青石板的滟潋水光、雍容丰美的荷塘、一开一翕扇着翅膀的蝴蝶;我也时时回味母亲唧唧复唧唧的织布声、父亲摇头晃脑的吟诗声、祖父晨昏在柜台内的算盘拨弄声、祖母在观音菩萨佛前的祈祷声，这种柔而美故乡情，常使我的心灵经久摇撼。
　　 乡情里这些洋溢着生命的人和物，令我终生爱恋、陶醉、膜拜。其实，真正美的人生梦还是乡土乡愁，根在故乡。刚结婚的那几年，我还带着夫人回归故里探视亲人、寻访儿时的老同学、观光母校、走大街寻小巷，初始，感到物是、人不非。那时祖父祖母均健在，父亲仍住在老屋，同父异母的弟妹们看到大哥大嫂回了分外亲切。打开后门，远处的仙女山仍能给我自由地游思、消除由城市沉积的浮躁。
　　 记得那是春节刚过的一次返回川城，父亲还带着我和夫人上仙女山去走马岭祭拜了祖坟。那时夫人还留着一对坠在腰下的长辫子，走在仙女山的黄灿灿的草坡上，这淑女形象被叔伯富记的亲戚看见了，顿时目瞪口呆，打趣笑语相送，说这仙女山还真有仙女显身也。所以故乡情是很美的，走近仙女山，就恍如走进了梦境。这里纯粹，空气里有草根的香味，乡音里温存着大自然赐予的天籁，令人深深感到亲切而曼妙，所以为了安顿好自己的灵魂，故产生了生前给自己和一生随我走来的夫人，在今年的清明节，回乡给母亲扫墓之际，购置一块与夫人的合葬墓地。(碑文、墓志铭、挽联另行拟定.)
　　
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