江西有个颇具气势，也颇雅致的别称，赣鄱大地。一座座青山，一条条江河，深厚的历史，丰富的人文……都是江西这块热土钟灵毓秀的元素，但我敢断言，鄱阳湖一定是其中最大的质因子。这个中国第一大淡水湖，烟波浩渺，一碧无际，恰如一块璞玉镶嵌在长江中下游，秀美在江西的北部。
　　 一年有四季，但鄱阳湖只有两期。一是丰水期，此时湖面辽阔，碧波万顷。二是枯水期，此时水路流窄，滩涂裸露。
　　 鄱阳湖域内的景点很多，比如苏东坡曾夜泊并做《石钟山记》的石钟山；比如“大孤山远小孤山”中的大孤山，即鞋山；比如巍峨耸立在它西北岸，以雄奇险秀而“奇秀甲天下”的庐山；还有鄱阳湖西南岸新发掘的海昏侯国遗址……这些都闻名天下。但今天我想以小见大，以几个小景，展示鄱阳湖蕴含的人文故事。
　　
　　 一、落星墩
　　 浩渺宇宙，既神奇又神秘，藏着人类无数渴求的未知。那些偶来的天外来客，总是被人们敬若神物。
　　 对于落星墩，可顾名思义。但是，其实它并不是来自遥远太空那一闪一闪的地方，而是一块庐山的冰川石，随冰流而来，静卧在星子城南的二里湖中。
　　 二里湖是鄱阳湖的临岸浅滩，随着鄱阳湖的两期，它呈现两种截然不同的样貌，宛若两种不同性格的人。
　　 丰水时，二里湖水盈盈，清凌凌，性情柔柔的，似是位慈母，把落星墩怀抱着，让它远离嘈杂的人烟。白鹭，在浅水处觅食。小船，在这里渔舟唱晚。暮归的鸟儿，从落星墩上空掠过。
　　 但到了枯水季节，二里湖裸露浅滩。起初她因久被水掩，而灰头土脸，但她掸抖轻尘，终要展示大地的沃实。土地是最知足的，给点阳光就灿烂。浅滩上的杂草因有了养与阳光的哺育，而茁壮生长。二里湖肥沃的温床，孕育着青翠与繁茂。到了春季，草长莺飞，她用葱郁的草甸和繁星般的碎花，把自己打扮得生机盎然，靓丽迷人。牛羊可肆意亲吻她的肌肤，人们纷至沓来拥入她的怀抱。从岸边到落星墩，草甸中早踏出了一条硬实的土路，实证：路是人走出来的。此时，落星墩连根基都完全暴露在天地之间，不再靠水来护育，而是能坦然傲立于世。
　　 近观落星墩，它随水流而南北长，上面除了远望可及的楼阁与七层的石塔，其实还有一座石门坊和小石亭。阁，塔，坊，亭，精心地聚合在这方寸之石上，石塔玲珑冲天，阁楼耸立三层，门坊小巧，柱亭翘檐，错落有致，也有鳞次栉比之观。从阁上瞭望，鄱阳湖水浩浩汤汤。想若水丰，浪涌石岩，落星墩犹如一叶小舟，劈波斩浪，呈现给世界一种奋进的英姿。
　　 落星墩孤独地落脚在这里，它也因孤特而幸运地备受关注，古来被人们幻为外星的陨石，被一位位名人、一支支墨笔描抹了丰厚的人文色彩。《水经注》说：“落星石，周回百余步，高五丈，上生竹木，传曰有星坠此，以名焉。”天外飞仙的神秘，令人遐想连篇。比如，心学家王阳明赞叹它是“玉衡堕却此湖中”。王安石《落星寺》写道：“崒云台殿起崔嵬，万里长江一酒杯。坐见山川吞日月，杳无车马送尘埃。”陶渊明在晚年写的《游斜川》中，赞美落星墩“独秀中皋。”它千万年来，迎送一次次水起水落，朝沐鄱湖新阳，夕映匡庐晚霞，接天地之灵气，寄湖泽之仁惠。
　　 落星墩还是一位见证者。它见证了陶渊明归隐田园的洒脱，见证了三国周郎操练水师的“雄姿英发”，见证了年近六十的苏东坡被贬南下的孤帆远影。当苏东坡被贬惠州，一叶孤舟逆流而过落星墩时，是否感怀“把酒问青天”？当然，落星墩自然是见证了朱元璋与陈友谅的那场鄱湖大战，那“樯橹灰飞烟灭”的惨烈，它应是不忍目睹。如今，它幸福地见证着国泰民安的祥和。
　　 人们寄予落星墩美好的希冀，还称它为德星山，希望在它的见证下，所有竟过的货艚，都一路顺帆；每一曲渔舟唱晚，都鹚勤满归；鄱湖之畔的人们都吉星高照，丰衣足食。
　　 落星墩，不愧为鄱阳湖中富有传奇色彩的一方宝石。
　　
　　 二、望湖亭
　　 望湖亭，其貌不扬，虽现代钢筋混凝土修复得高大，但我还是觉得它简陋。可是，当我淘宝它的历史和文化底蕴后，不禁对它肃然起敬。
　　 亭始建于晋，在永修县吴城镇，屹立于滔滔鄱水畔。具体说，它翘首在修水河与赣江的交汇点，左揽修河，右邀赣水。登临其上，可一览鄱阳湖旖旎风光。它也因苏东坡的泊岸并赋诗，添了文韵而名气倍增。
　　 苏东坡被贬惠州，经此泊舟，登亭而望，并没因湖光水色而激情澎湃，而是满心的凄凉感。他写道：“八月渡长湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。”（苏东坡《南康望湖亭》）其实，农历八月的鄱阳湖，鱼肥鹭翔，并非那么秋瑟萧条。我想，萧瑟的应是萦绕在苏东坡心中的愁云惨雾和家国情怀。
　　 历代名人的颂咏，如镀金描辉，让小小的望湖亭留名于史。明朝刘伯温写有《登望湖亭》，赞其“长江水褐湖水清，亭前涛击鲸鱼鸣。”明永乐年间大学士解缙登望湖亭，感慨元末那场鄱湖大战，写道：“吴城堤上草萋萋，楼观苍茫曙色微。一自英雄争战后，两川鸥鸟自忘机。”（解缙《望湖亭》）
　　 不知道当初的望湖亭是什么样的，但无论啥样，我是宁愿它曾经只是木质的，因为我喜欢原木的质朴与天然。我数次来此，用闲适的心情，在历史的长河中，淘得遥远的时光里，那些有点文化味的东西，滋养趋于浮躁的现代心。登上硬质的亭楼，虽然没有柔木的亲切感，但适者为安，毕竟能以更高的视野，张望与巡览，鄱水滔滔，货舫穿梭，鹭影翔天。
　　 鄱阳湖生态保护，如今正处在十年禁渔期。湖泽湿地越来越好，越来越多的过冬候鸟，恋上了这块热土。天鹅、鹤、鹳、丘沙鸭、斑头雁……珍禽异鸟，成群结队，在沼泽，在湿地浅滩，觅食，栖息。群鸟嘈杂，喧闹，人们却觉得是悦耳的协奏曲。鸟们振翅，遮天蔽日，浪漫了观鸟人的情绪。冬季来吴城，到望湖亭上观鸟，成了现今热门的郊游。
　　 黄庭坚是江西修水人，曾任吉安泰和县令，期间写了首《快阁》，其中有诗句：“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”他的“归船”，由赣江顺流，需绕望湖亭，然后溯修水河而上。所以，这位著名的宋代文学家、书法家，一定在船上望见这方小亭。
　　 想当初，一座亭，建立在这，也许只是为醒目一个地理坐标。人们登亭望湖，湖中行舟的人们也望它，正所谓她是你的风景，你也成了她的风景。
　　 如此的互望，千百年来多少次，大都是过眼云烟，但只要有那么几瞬、几眼，被铭记，被诗文传诵，这座亭就有了故事，就有了文化味，生辉了。
　　 一件物，若只是干瘪、空乏的物，没有滋润文化的雨露，它就没有多少值得品赏的价值。千古之事，但凡有了这生辉的文化味，才可能垂名。滕王阁因王勃而闻名，岳阳楼因范仲淹而流芳，黄鹤楼因李白、崔颢……而名胜。尽管完全不能与“江南三大名楼”媲美，但，望湖亭经风雨，也见了世面，所以，无论人们是登亭，还是望亭，都感觉有了意韵和风雅。这就是文化的魅力，这就是被赋予了文化味儿才能千秋的范例。人又何尝不是这样。
　　 望湖亭，亦是鄱阳湖畔风光与文化的一个观测点。我对它另眼相看。
　　
　　 三、千眼桥
　　 我起初想，千眼桥，一定很长，一定很宏大。那是个晴阳的冬日，第一次到都昌，为了见识它。
　　 当我站在导航的终点，鄱阳湖的岸边，在空旷、茫然中，一时不知所措。四下找寻，千眼桥在哪里？
　　 这一段湖岸是沙的，松软，行走艰难，沙甚至漫入浅帮的鞋内，亲密你的脚板。此时枯水，浅滩裸露了好几公里。极目望去，湖水如线，在很远很远的地方。顺着岸边一小段向湖中伸展的硬化路，往前试探着望去，有隐隐绰绰小得只是一个个点似的人影。瞪大眼睛，才隐约可见细线般的桥影，感觉如大海捞针般难觅。这样的千眼桥，跟宏大一点关系都没有，何以值得人们趋之若鹜地来寻访？
　　 赶紧去瞧瞧吧！冲下沙岸，是一两公里平坦的滩涂，也是沙地，但因水凝干结而比较硬实，走上去，一步一声轻轻的“扑哧”，并留下浅浅的前脚掌印。已经有无数的脚印了，把曾经风平的沙地，踩踏得坑坑洼洼，后一个掩了前一个，前赴后继的样子，像是当地人在这里行影匆匆，往返鄱湖的历史记忆。
　　 这里是都昌与星子、庐山两岸人们，过鄱阳湖往返之路。丰水时，可以行舟，人们靠渡船往返，而水枯的时候，多是水湿的泥泞，尤其是冬季天寒水冷，老百姓要蹚水跋涉这段泥泞，真是苦不堪言。我轻装走到桥头，已有微微的热汗。若是没有桥，当地人负重而过这里，该是多么地艰辛。
　　 千眼桥就架在泥泞的地段。历史回溯到明朝。在明崇祯四年，浙江籍的钱启忠在都昌为官，他倡导同僚捐俸集资，历时五年建造了此桥。钱公的一片爱民为民之心，终于让鄱湖两岸的人们，在枯水季有了便捷的通道，告别了经此的艰辛。“吃水不忘挖井人。”钱公这位在历史上没有留下多少记载的古代官员，因为这座惠民桥而被这一带的人们永久怀念，人们还称此桥为“钱公桥”。
　　 俗话说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”为官一方，保一方平安，你心中有了百姓，百姓心中也就有了你。“为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。”（贾谊《新书·大政上》）古往今来，都应是这样。
　　 千眼桥是石、木的混搭。桥基是根根深入地底的木桩，松木，它们撑起一块块约一米长的石墩，两个石墩之间并排架着三根长条的花岗石条，就形成一个桥眼。桥两侧还有木桩，像两排卫士，护卫着桥石。千眼桥就是这样，像一条千足虫，一节一节、一眼一眼地延展，在湖床上有时笔直，有时蜿蜒，直到泥泞浅滩的另一尽头，那鄱阳湖的主航道畔。长近三公里，桥眼一千一百多个。木，容易腐蚀。我想，千眼桥应该还不断得到人们的维护，这是为民之心的延续。
　　 在一年的时间里，千眼桥差不多一半的时间淹没在湖水中，它像一条游弋在湖底的长龙，与鱼虾为伴，与螺贝相亲。而另外一半的时间，它把自己展示在阳光下，露出它的“庐山真面目”。它矮矮地，几乎是趴在湖床上，但却因凝聚了爱心善心而福泽世人。
　　 走在这样的桥上，心里总觉得有种异样的感受。虽然水枯，却仍然有在水底潜行的错觉，身体似在往下沉，在水中游弋。千眼桥走起来很长，踱步过每一桥眼，都像是在空间与时间的隧道中潜行了一年。
　　 桥侧清澈的浅水中，可见那些鲜活的贝，爬犁出一条条弯弯曲曲的泥路，它们在水底罗织着，如绘笔素描着一张天真的画作。
　　 其实，千眼桥就是一条幸福的路，编织着鄱两岸湖人们美好的时光。它是鄱阳湖里，一段千古流芳佳话的见证。
　　
　　 四、老爷庙
　　 事物因其鲜明的独特性，往往容易被人们关注。鄱阳湖畔的老爷庙，就是因为它的特殊性，而被人们特别关注。
　　 老爷庙也在都昌，在千眼桥上游，直线距离不过六七公里。那天去千眼桥，顺道就来了这里。
　　 其实，我耳闻老爷庙比千眼桥更早，因为它所处的鄱阳湖这段水域太特别。它的特别，并非人们喜欢的幸事，而是频发的翻船、沉船。据说在近代的百多年，就有上千艘船只，在这里沉没和离奇失踪，仅1985年8月3日就有13艘。
　　 人们百思不解，猜测种种，如湖怪说、飞碟说、旋风说、地下电磁说……不一而论。老爷庙如此迷雾重重，神秘莫测，被人们称为“东方百慕大”。
　　 现在提起老爷庙，人们常指的是鄱阳湖的这段神秘的水域。但其实，老爷庙确实是一座庙宇。它原来是龙王庙，建庙的历史久远。
　　 有灾有难，而似乎又人力不可为时，人们就把期望寄托在某个神或某个仙，好像他们真的存在，好像他们真的能帮上这个忙。
　　 中国神话中，龙王管水。有了水患水难，中国人往往虔诚地把龙王请来帮忙。所以，但凡龙王庙，都是为了镇水。鄱阳湖岸的人们，不忍目睹船只的遇险，期待法力无边的龙王镇守湖面，保一方平安。据都昌旧县志记载，清朝曾三次维修和扩建此庙，且在光绪辛巳年改称为“定江王庙”，即王爷庙。百姓把王爷称老爷，故后来称此庙为老爷庙。
　　 定江王庙依山而建，面湖。明太祖朱元璋所题“水面天心”摩岩，藏在庙左岩的墙洞里。殿宇在数级陡势的台阶上。前殿正中一只傲首的石巨鼋，背驮石碑书有“加封显应鼋将军”。原来定江王实际是巨鼋。它的背上所负，何止是一块石碑，它肩负着使命与期望。尽管，我不知道它是否真正履职了。
　　 庙内又是数级陡峭的台阶而上，才到正殿。正殿雕梁画栋，富丽堂皇。正中供奉着鼋将军，三位，大鼋将军、二鼋将军、三鼋将军。一位不够，竟然请来三位，多么诚恳，神仙们感动了吧？这三位鼋将军，地位升后，已不再是龟体，而是人身。
　　 物被神化，神又被人化，这是一条多么有趣的思想线路，与人修为而升为神的路径反向，但脉络相通。把物奉为神，而神就是人，但人又总想修炼为仙为神，这理想与现实的辗转，颇具嚼味。
　　 殿宇西侧的露天高台，置有铜香炉和玲珑塔，青烟缭绕升腾着善男信女的心思。站在这里，居高临下，凭栏俯望鄱阳湖，岸边也是枯水而裸露的湖床，长满细绒绒的青草和一种叶子紫红的草。这里的水面确实开阔。都九高速的鄱阳湖二桥飞架在左前方，恰似一条游龙，为鄱湖两岸带来便捷与迅达。
　　 汽车疾驰在桥上，桥下不停地徐徐驶过货船。不知不觉，夕阳已经挂在了大桥的斜拉索上，犹如一面嵌着一轮红日的国风古扇，画面唯美。湖面泛着粼粼彩波，荡漾着货舫的航路。老爷庙在晚霞的辉映下，散发出暖意。这么祥和、温馨的气氛，与百慕大相提并论，思维里真是难以连线。
　　 经过人们不懈探索，“东方百慕大”之谜，据说有了说法，但又似还没定见。老爷庙的神秘，也是一种美，是一种黑色的凄美。这凄美，也是鄱阳湖的一抹色彩，丰富了鄱阳湖的内涵，让人们感受鄱阳湖的烟波浩渺之时，还能深思它也蕴含着不羁的桀骜，这也是鄱阳湖的一种性格。
　　 老爷庙的神秘，还时时提醒人们，即使现在科技发达，如信息技术与人工智能似乎无所不能，但大自然中还是有许多非我们人力所能控制和把握的事情。有时候，我们能做的，不是去强行改变，而是如何更好地适应自然。
　　 当我离开老爷庙，我同人们一样期冀这庙宇中的神们，不负人们虔诚的香火。
　　 鄱阳湖这四个小景，名气不大，但与其它的景观一样，都是鄱阳湖自然与人文的珠联璧合，犹如在鄱阳湖这块璞玉的边缘，镶上的一颗颗珍珠，让鄱阳湖更加丰富多姿，更加璀璨迷人。