一
　　 此为《红楼梦》四十回笔记。
　　 话说刘姥姥进贾府被贾母留了下来，但二位老人身份地位悬殊巨大，从她们对于生命之暮的交流，似乎既让人看到人至暮年时不同的生命状态，又让人感到生命之终前的相同点。富贵如何？贫穷如何？生命的意义不是绝对的，而是相对的，这取决于每个人对自己生命的看法。
　　 就像贾母此回带着刘姥姥逛大观园，所见到的每一处居室一样：因为每个人的性格不同，其居室的装饰、布景、摆设等等相差甚远。而作者借刘姥姥的眼睛，看到大观园里不一样的景色，那些在大观园生活惯了的公子、小姐和丫头们，对大观园里的一切已经熟透，然而大观园在刘姥姥看来，那简直是另一个世界：充满着向往与羡慕。也许就像钱钟书先生在他的《围城》里讲的一样：“城里的想出来，城外的想进去。”所以当贾府里的众人见到刘姥姥带来的果蔬，听她讲的乡村见闻，无不充满着好奇。
　　 前一回刘姥姥讲完了她的故事，这一回我们就借贾母宴请大观园之际，跟着贾母与刘姥姥再游览一次大观园，看看在刘姥姥的眼中，究竟是怎样的一种状态。
　　
　　 二
　　 此一回开篇就讲到怎样在园中摆宴席的事。贾母叫宝玉过去商量，而贾宝玉别开生面，说既然是图众人一乐，何不自由而散漫一些：
　　 每人跟着摆一张高几，各人爱吃的东西一两样，再一个十锦攒心盒子、自斟壶，岂不别致？
　　 这个模式不就是我们今天的自助餐吗？只不过在这样的花园里，更像今天我们举办的酒会一样：自由、随性，也可任意地交流和谈笑，有一种轻松和愉悦之感。所以贾母一听，觉得很有道理，便立即答应了。——我想此时贾母的生命里也有一种自由的追求。
　　 于是大观园里开始忙碌起来：准备饮食的、摆茶的、摆餐具的、安排桌椅的、准备游乐的……进进出出，喧然热闹。而在这种热闹的场面里，再加上了刘姥姥的出现，又显得特别的不一般。
　　 当贾母一行带着刘姥姥走进大观园时，李纨正好摘了一盘菊花来，贾母便顺手给自己头上戴了一朵，便叫刘姥姥也过去戴。凤姐为了取乐，便把一盘花横三竖四地插在刘姥姥头上。而刘姥姥呢，不但不介意，反而很豁达地说：“我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的。今儿索性作个老风流！。”
　　 人的生命有时候很奇妙。孩子时代喜欢花枝招展地疯跑，到了一定年纪，就渐渐地变得素净起来，而当到了老年，又特别喜欢鲜艳的色彩。我曾在一本专门评论戏曲的书上读到过这样的一句话：“人生如戏，成年人更像一个演员，而幼儿和老人才是生命的真实。”孩子的天真无邪，对社会认知甚少，所以无忧无虑；而人老了，看到生命的终点，所以也变得开朗和豁达了，大约这才是真实的生命过程。
　　 我读《红楼梦》这本小说，总觉得刘姥姥的生命里有一种底层人生活的智慧。比如当贾母问起她对大观园的印象如何时，她的语言非常精彩和漂亮：
　　 贾母依栏坐下，命刘姥姥也坐在旁边，因问他：“这园子好不好？”刘姥姥念佛说道：“我们乡下人，到了年下，都上城来买画儿贴，闲了的时候儿，大家都说：‘怎么得到画儿上去逛逛！’想着画儿也不过是假的，那里有这个真地儿？谁知今儿进这园里一瞧，竟比画儿还强十倍，怎么得有人也照着这个园子画一张，我带了家去给他们见见，死了也得好处！”
　　 大家不妨想想，假如你是刘姥姥，面对贾母这样问话时，该作如何回答？我想大部分人会说：“好，非常好！”或者：“哇噻！漂亮！”但你看刘姥姥并没有这样说，而是像讲故事一样，用自己切身的经历间接地赞美了大观园的别致。我曾在一家德国公司做过设备销售，在一次培训会上，老师说做销售与客户交流要采取开放式的模式：不能人家问一句，你就答一句，这样就会冷场，陷入尴尬的局面。而刘姥姥此处的回答，是一个很好的交流的例子。从中可以看出，刘姥姥不仅有人生的智慧，也有社会上的世故。
　　 更特别之处：当他们一行人去黛玉的潇湘馆里，刘姥姥在苍苔布满的小路上摔了跤，贾母非常担心她是否受伤，然而你看刘姥姥的表现：
　　 说话时，刘姥姥已爬起来了，自己也笑了，说道：“才说嘴，就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了没有？叫丫头们捶捶。”刘姥姥道：“那里说得我这么姣嫩了？那一天不跌两了子？都要捶起来，还了得呢！”
　　 我每每读到这里便有所思：刘姥姥来自普通的乡下，一生贫穷而寒酸，然而她从乡下的泥土里刨生活，有着不一般的生命力，她懂得生活的真实，所以她比拥有富贵更福气。这时常让我想到我自己的父亲，他已经七十岁了，老实而沉默，说话粗糙而洪亮，可一顿要吃三大碗饭。他一年四季从未休息，空闲时还要去工地打工，农忙回家帮母亲收拾庄稼，却很少见父亲生过病，连咳嗽都没听过。我总觉得父亲的生命是有质地的，也是健康的，充满活力的。
　　 所以当那些衣着富贵华丽的贵夫人、娇小姐、俏丫头取笑这位乡下来的老太太时，她们笑的正是自己生命的虚无和苦短。人啊！只有紧紧与大地相连，倾注生命的真实与豁达，才能更加健康与阳光；才能显现出生命的活力来，这才是人生至纯至性的道理。
　　
　　 三
　　 当然贾母是经历创业的人，她懂得生活的苦难和不易，也懂得生命之中的色彩与艺术。
　　 所以当他们走进黛玉的潇湘馆，看见林黛玉房间里的窗纱旧了，贾母便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后儿就不翠了。这院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿绿纱糊上，反倒不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这个窗上的换了。”
　　 这里贾母讲黛玉窗上糊纱的颜色，有一种艺术的鉴赏力：贾母不识字，也不懂绘画，却从小生活在饱读诗书的大家族里，懂得许多生活之中的艺术和色彩。所以她说黛玉房间外本是竹子的绿色，而窗子上再配上绿色的纱，就越发使房间的明度减弱，光阴变暗了。
　　 也许贾母也看出了林黛玉生命的孤傲和体质的柔弱，她说这个院子里又没有桃杏树，色彩就更不合适年轻的生命了。生命是可以用色彩来描绘的：桃杏在春天开花，颜色鲜艳而热烈，充满着阳光的气息，所以贾母说林黛玉更需要这样的色彩。
　　 然而我想当时凤姐并不明白贾母说的这种生命的色彩，她理解的是贾母因痛爱林黛玉，故要给她换窗子上的纱，所以接过贾母的话，说家里有一种蝉翼纱，各种颜色，非常好看。
　　 贾母一听，就笑王熙凤不懂。然后贾母说那不是普通的纱，正经的名字叫“软烟罗”，是非常名贵的，比当今皇帝用的还要好。
　　 “那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。要是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着就和烟雾一样，所以叫做‘软烟罗’。那银红的又叫做‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”
　　 用现在的话来说，这四种颜色分别是：天蓝色，橙黄色，墨绿，光滑闪亮的红色。而在作者笔下，每一种颜色就像诗句一样令人充满着想象。有一次我与几个家乡的文友谈及写散文时应该注意的语言艺术，我说文字要令读者产生想象，感觉到美，其中就谈到贾母形容软烟罗的颜色来，不知道大家读到这里有没有产生美的想象，不过我每次读完这里，总想着一句歌词：“天青色的烟雨，而我在等你。”眼前仿佛看见暮春的江南，在某个小巷子里，一个孤独的少女，在雨过天晴后，轻踏着湿润润的石板路，向我走来。
　　 我想作者这样详细地介绍这个纺织物，不仅仅是让读者产生一种唯美、浪漫的感觉。作者家族曾任江陵织造，对纺织工艺和色彩非常熟悉，所以这里贾母讲软烟罗的色彩、样式及精致程度是非常专业的。同时贾母讲这个纱罗已经存放了很多年，算家里的珍藏之物，而到了她这一代，她却建议取出来用了。一则似乎暗示祖辈积累的东西，迟早要给儿孙败坏掉的。二则呢，人们视为珍贵的东西，如果仅把它存放起来，不用于生活之中，似乎也就失去了生命力，最终不过变成一件朽物。
　　
　　 四
　　 上一回我说刘姥姥讲故事，刚讲到悬念处，突然被一阵火起给搅黄了，我非常佩服作者写小说的编织能力。在这一回里，作者更把小说的布局玩得相当纯熟。
　　 当大家游览了潇湘馆后，如果按照事物的发展规律，就应该继续游览其它人的居所才对。而作者却把故事情节转向了另一个方面：写大家一起吃早饭的事。而这顿早饭也因刘姥姥的参与直接把本回的故事推向了一个高潮。
　　 为了讨大家高兴，王熙凤与鸳鸯商量，让刘姥姥在饭桌上演一出闹剧。首先她们给刘姥姥交待了家里吃饭的规矩，让刘姥姥扮牛相取乐。到吃饭时，凤姐又给刘姥姥准备了一双老年四楞镶金的筷子。这筷子有什么特点呢？一是非常沉，二是筷子头很光滑，所以当刘姥姥拿起这双筷子时说：“这个叉巴子，比我们那里的铁锨还沉，那里拿的动他？”引得众人大笑。接着小说又写道：
　　 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在贾母桌上，凤姐偏拣了一碗鸽子蛋放在刘老老桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云掌不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”。宝玉滚到贾母怀里，贾母笑的搂着叫“心肝”。王夫人笑的用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也掌不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着他奶母叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。独有凤姐、鸳鸯二人掌着，还只管让刘姥姥。
　　 二十多年前，我在故乡读中学时，我们的语文课本上就节选过小说里的这一段。我记得当时老师带着悲悯的情感说，这是当权的贵族们对贫穷乡下人的一种侮辱和戏弄，是非常令人憎恨的事。
　　 后来我通读这本小说后，渐渐不太同意当时老师的思想了。大观园里众人在刘姥姥的表演中，都得到了特别的快乐，我初读时，仿佛从他们的笑声中会感受到辛酸和愤怒。但从刘姥姥的自愿表现和鸳鸯后面的道歉来分析：一是刘姥姥本觉得自己身份低微，加上此次为感恩而来，在贾母的关心下，贾府上下对他的态度，让她并没有像第一次来那样感到拘束和紧张，而似乎让她感到一阵温暖，所以她的搞笑表演，带着一种自愿和欣然接受的态度。二是鸳鸯给她的道歉中，态度温和诚恳，体现着贾府这个家族的文化和教养，有一种宏大的胸襟和气质。三是刘姥姥如此受欢迎，说明贾府里日常的生活精致而规矩众多，大凡规矩越多的氛围，对人的束缚就越多，对人性真实的挤压就越严重，而刘姥姥的到来，恰恰打破了某些规矩，释放了被压抑的人性，所以整个吃饭的场面表现出一种自由、畅快、轻松的气氛。似乎刘姥姥此次的到来，给大观园带来了一种福祉。
　　 特别是当刘姥姥用那双光滑的筷子好不容易夹起一个鸽子蛋，还没有送到嘴边，又掉落在地下，她忙放下筷子去拣，却被下人拣了去时，她叹了一口气：“一两银子也没听见个响声儿就没了！”这体现着一种底层人对物质的珍惜，以及生活中的辛酸与不易，——唯不易，才会更加懂得物质的珍贵。
　　 这让我想起小时候，婆婆炒了花生米给爷爷下酒的事。有时不小心，一粒花生米掉地下了，滚去很远，爷爷就追着拣起来，有时候花生米沾了泥土，他便在衣服上擦了擦，又放进嘴里，微眯眼睛，轻咂着嘴，似乎很享受的样子。后来我才知道，爷爷那是在艰苦岁月里养成的习惯，骨子里有着对粮食的珍惜。
　　
　　 五
　　 当然大观园的宴会远还没有完。大家在欢乐而热烈的气氛中吃过早饭，自然又得在园是观景游览。他们走过探春的房间，最引人注目的是：
　　 探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联云：
　　 烟霞闲骨格；泉石野生涯。
　　 列位，看了这一段描写有何感受？仿佛隔着纸有一阵淡淡的墨香透了出来。探春的心胸是敞亮的，所以房间就比较宽阔。加之其布置了米芾的画和颜真卿的书法，可以看出探春对书法的造诣很深，应该是大观园里书法最好的一位，所以他们诗社所作的诗，常常由探春誊写。
　　 从探春房间出来，他们一行坐着小般前行。路过一片荷塘，那时已经是深秋，荷叶半枯着，孤立于水面。贾宝玉说应该把这些荷叶全部清除了，而林黛玉在这里说了一句诗，很值得玩味：
　　 黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声。’偏你们又不留着残荷了。”