最近的我对于码字似乎失去了往日的热情。犯春困可能是一个原因，也有可能是心累。这样的情况，以前也出现过，曾让我在很长一段时间在颓废中得过且过。无意中看到《庄子》一书中的一段话，令我醍醐灌顶。原文是“一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎？终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎！”
　　 这段话的意思是：世人受形以来不知保住真君，虽然一时不死，却不过是坐等着死期的到来罢了。与外物相顶撞相摩擦，一天天走向死地，而不可返回，这不是很可悲吗！一辈子驰逐奔忙而看不见他的成功，疲倦困顿而不知道他的归宿，这不是很可哀吗！这样的人就算不死，又有什么益处呢？他的形体逐渐衰败枯萎，他的精神也随之消失不见，这能不是最大的悲哀吗？
　　 透过这段话，我想了很多。我们有时总是渴望自己有个健康的身体，却不知道呵护主宰身体的灵魂，明明初衷是想活得轻松自由，却在不知不觉中让自己背负枷锁，在日复一日的内耗中让自己变得如同霜打的茄子蔫头耷脑。我们有时明明不甘平庸，想有番作为可有时却因为精力不够充沛而感觉有心无力，不能专注于干某种事，最终只能被杂乱无绪、浮躁不安的心情所桎梏，让自己无力超越自己，最后活成了行尸走肉。
　　 其实我们应该多问问自己，一直与外物相顶撞相摩擦的我们，一辈子活在驰逐奔忙中让自己的精气神被过度耗损，这样值得吗？有什么内耗是可以避免的呢？
　　 如果说欲望是耗损心神的主因，那为什么要做捡了芝麻丢西瓜的事？如果你渴望有健康的身心，极好的心态，那是不是要先摆脱欲望的奴役？看看《庄子.养生主》中有一段话“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”如果我们想身心自由，不受外物拘束，那就应该摆脱欲望的笼子，做一只泽雉，哪怕走十步才能啄到一口食，也不要为了贪求主人送到嘴边的食物而甘心被困笼中。如果我们想有所作为，就必须心无旁骛潜心务实，脚踏实地去干，而不是急功近利，“见卵而求时夜，见弹而求鸮炙”只会让我们因为心急火燎急于收获而被心浮气躁所毁，因为越性急越易暴露自己的短板，越性急越难成事。假如我们让一切慢下来，让欲望少一点、淡一点，那是不是感觉内心更宁静、简单、祥和呢？
　　 是个人就有渴望获得他人认同的本能，但这个本能同时会让我们多一些莫名其妙的烦恼。如果我们在人际交往中谨记《庄子.列御寇》中的一段话，那又可以多一分清醒，少一些无谓的折腾了。
　　 “凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”
　　 我们从这段文字中就可以知道，古圣贤尚且警告世人“凡人心险于山川，难于知天”，更别提已经是世风日下的当今了。现今的多数人或是因为被欲望驱使而热衷于追逐名利，或是迫于生活的压力而热衷于使用机心巧智，追名逐利会让多数人变得喜欢文过饰非、虚头巴脑，当多数人浮夸善变，你还能轻信他人吗？在多数人信奉丛林法则、慕强人不慕圣贤的大环境下，你还能轻易相信友情、亲情、爱情吗？你若还犯迷糊，那不造成内伤才怪。比如说吧，有些人，明明只适合远观，你非要近瞅，结果尴尬了别人，又郁闷了自己；有些人，明明没把你当根葱，你却一个劲地往人家身边凑，还自以为自己一片真心，这样的你不遭人嫌弃，谁遭嫌弃？
　　 不会识人又不甘寂寞，喜欢往人堆里瞎凑，就会遭受种种打击，比如欺骗、打压、排挤、恶心，可这又能怪谁呢？只能怪你太天真，对世情人心太拎不清。
　　 生命经不起太多内耗，我们要让自己远离一切莫名其妙的精神内耗，让自己多独处，要减少杂念，经常让自己静一静，把记忆中留存的令我们闹心的往事及时清零，好好呵护自己的心神，然后活出自己该有的风韵。