看到“耕耘”二字，我便想到徽州名人胡适老家的牌匾上的四个字“耕读世家”。在古徽州，永远不缺耕读的榜样，怎样将徽州人耕读不辍的形象展示给人们，我始终在惦记着。早就有了一个雄心勃勃的写作计划——在江山上耕耘徽州，做徽州合格的品牌代言人。
　　
　　 一
　　 耕耘文字，最初的情怀，是基于徽州大地这片热土。祖祖辈辈受它的恩泽，那些苦难岁月里，有血有肉的故事，一直牵动着我的情丝，随着岁月的流逝，我愈发感觉，文字，或许可以让我对故乡的情愫，有一席安放之地。
　　 自从认识怀才抱器老师，就与江山结下了缘。令人极为惊讶的是怀才老师，对徽文化的领悟和理解，竟让我找到了知音。他能高屋建瓴，讲起徽州的文化，那宏大的视角，深度的赏析，让我为之一震，第一次给我的文章做的润色和写作的编按，让我震撼了，字字如锤轻击琴弦，心飞音符。在与怀才老师的交流中，我对灿烂的徽文化有了更为深刻地理解，同时也激发了我对身边那些被尘埃覆盖的人和事做重新疏理的欲望。文学，很大程度上是对这片土地的故事的重新提炼和塑造，而不是简单的重复和再现。就像家乡茶叶制作过程，绝不是对鲜叶除去水分，炒作即可饮用。我理解的文学创作，故事仅仅是原料，是素材，正是刚采下的鲜茶。而创作过程则要高温杀青、揉捻成型、烘烤去水，多酚类化合物的整合，干燥提香，最后才能制作出馨香四溢的茶。而生活的本质，大多如茶，艰辛之味入口苦涩，回味则甘醇。好的作品，正如一杯茶，在杯中慢慢舒展出妩媚的身姿，在云烟飘逸中散发着袭香，读完唇齿留香。又如一曲天籁，余音绕梁，挥之不去。
　　 这次江山征文以“耕耘”为主题，我想把目光投向徽州大地。
　　
　　 二
　　 耕字，总是让我想起四月乡村，江南阴雨绵绵，农夫戴着斗笠，身披蓑衣，在群山包裹里，在云烟缭绕的田野上。一手扶着梨耙，一手挥舞着鞭，赶着耕牛，口中喊着号子。这幅画卷是唯美的，我喜欢沉浸其中。离开大山多年，便觉得那是诗意的画面，很少去品味其中的艰辛。而耘，则更多地是出现在烈日下，在禾苗间，挥锄除草的身影。我对耕耘两个字，充满了深情，因为我的父母一辈子和这两个字厮磨。
　　 于是我对耕耘的艰辛，有了特别的理解。凡是耕，是体力的付出，是淌着汗水过程。这个“耕”可以让我们去展望收获，这样一个字，可以跨越了时空，给人更多的丰收期待。
　　 从小生长在大山，对耕耘的艰难记忆更是刻骨铭心。大山里的农活比田地耕耘，更为艰难。山娃，十二三岁光景，半拉大，为了买点书本，或作业本，总在暑假里踏着月光上山去，砍柴卖钱。夜半时分，月光如霜，弯月如钩，大山万籁俱寂，一切都消停下来了。山下娃们成群结队远行的脚步声，回荡在山谷间，划破夜幕，唤醒一天的晨钟。木坑尖，遥远的山峰，密密麻麻的绿茵，此时在月光下成了天边的黛影，山峰如一条巨龙在夜幕下绵延，白天的热浪刚刚退去，凉爽的山风沿着山谷舞动松枝，瑟瑟声在山谷间回响，浑厚而空灵。山脚下的东方红厂，上海搬过来的三线厂，此时远眺，星光璀璨，成了不夜城，那儿似乎永不知疲倦，灯火阑珊，给孩子们送来无限的憧憬。一梱柴，在月光下搬到山脚，乘着曙光，卖给那儿的上海人。在孩子们心中，上海人是唯一不需要自己砍柴烧饭，可以买得起柴火的人。买柴火的上海人，令孩子们仰慕；卖柴火的孩子们心中更有一股自豪感，可以因自己的劳动让别人得到温暖。
　　 无法还原那时的情境，更不能再现那时光里的美，还有他们内心的情绪，但要留下一个时代的影像，唯有文学可担此任。
　　 卖柴，也要看运气，有时他们随便给个两三毛钱，就给打发了，甚至没人要，于是买一只钢笔的愿望，也就是奢侈的梦。我所见到一个半拉大小孩，使劲浑身力气砍了根如水瓶一般粗的木头，扛到宿舍区，等了半天，终于有人问了，他卖了一元钱，那是大人们一天的工钱，上海人看上了，看中的是可做家具，小孩问他们讨一碗饭吃，回家还有二三十里的山路，他是幸运的，挣了钱，还可饱肚子回家。
　　 我们常说一份耕耘，一份收获。更多时候，耕耘是没有收获的。如果卖不掉，既便没力气走路，爬也得爬回家。农村长大的人，种庄稼也有感同深受。一季苗种下去，遇灾荒之年，大旱或狂风暴雨，无回天之力，颗粒无收。但农人们不会停止耕耘的脚步。不放弃，希望之火就不会熄灭，人类的发展历程，就是不断在破灭中重新点燃，浴火中重生。
　　 今天的孩子们不会想到我们的童年的什么样，这些故事和情境，不能靠简单的描述来传递，文学可以再现，也唯有文学可以表达我们当年当事人的心情，这些，对于大的历史进程没有什么，但对于徽州人，应该有着传承的责任，一个孩子的理想就是那么亲近和丰满，怎样从一个卖柴火的人，变成一个买柴火的人，他们从积攒每一分钱开始，理想的基石，并非一开始就那么坚固，无畏的人，一样可以从几乎不可能出发。
　　
　　 三
　　 家乡古城徽州，每年元宵节都会举行灯会，三十年前的中和街，其中有一届灯会最让我记忆犹新的是教育局组，代表单位参展的花灯，充满灵性和创意。他们把各地名胜建筑做成了模型，其中最具代表性的是“许国牌坊”。然后有一行文字深深打动了我，介绍自古徽州，耕读风靡。十户之村，不废诵读，史上徽州，不仅靠勤劳耕耘着财富帝国。而且，无论条件多么恶劣，生活多么艰难，从来不敢荒废教育，在书本的世界里耕耘收获。
　　 许国，原本在徽州开着私塾，名下学子陆续考取功名，后参科举，成万历皇帝老师，三朝重臣，功勋卓著，特许建八脚牌坊，为全国唯一，被誉为“东方凯旋门”。
　　 八角牌坊永远伫立在古城中央，成了古徽州教育成功的丰碑，勉励着一代代的学子，书本的耕耘，不止只有淌汗。耕耘要有愚公移山之精神，滴水穿石，永不气馁。这片土地给予丰厚的滋养，才不断创造奇迹。
　　 明有许国三朝元老，对清旺族曹氏震动很大，清初徽商曹氏，因盐业而发家，传至曹堇饴，已经富甲天下。儒商情怀的曹堇饴，谋划着耕耘家族未来，弥留人间之际，命两个儿子曹景廷、曹景宸在竹溪建文阁，于是创立了竹山书院，书院世代教化，于是有曹氏一门三宰相。
　　 这段丰厚的历史，将耕耘的意义演绎得淋漓尽致，颇有影响力。很多孩子是在这样的历史典故的感召下发奋读书的，历史是一座丰碑，如何超越历史再树丰碑，却是交给徽州后人的人物。我想用我的笔，书写那段历史的人物传记，走进每一个感人的细节，挖掘出精神实质，将接力棒交到今天这一代人的手中，所以，我游走在那条老街，寻访古迹，凭吊古人，访问老者，将零散的故事记录下来，书写成连续剧一样的“徽州老街”系列，给今天的学子以振聋发聩的呼告。
　　
　　 四
　　 若干年前，几同学相邀，去绩溪上庄，参观胡适故居。胡适的名声，在徽州一直如雷贯耳，与朱熹、戴震齐名。徽州这片大地上历来不缺耕耘的精神，儒家思想在宋时朱熹达到巅峰。此后，朱程理学作为官方哲学，一直影响东南亚数百年。清代戴震也是著名思想家，胡适则是近代中国历教育界的巨擘，他们是徽州思想史上的三座丰碑。
　　 他们这些名人的每一章成长史都与徽州有着紧密的联系，怎样将这些以生动的文字记载下来，成为今天徽州人的骄傲，我有了自己的设想，准备创作出“徽州名人”系列，探幽发微，求其精髓。
　　 上庄，胡适故居所在，这片土地与他的成就，有着必然的联系吗？故居石碑上刻有“名门望族，耕读世家”几个大字，似乎可以找到答案。
　　 仅仅凭着主观揣测而断言，显然是有伤大雅的，一笔不慎，恐怕事实也会变成谬传。对此我很慎重，一定要挖掘出名人“耕读”的故事，再现他们耕读人生的细节。
　　 胡家原本不姓胡，因唐灭亡，李姓改胡，得以传世，安居于此。而胡家世代经商，儒商世代浸染墨香，直至胡适父亲辈，方才入士为官。世代的人才培养，世代耕耘，是上千年来以一贯之，他们从未废弃诵读，终成大器。故，上庄作为胡适的故乡，从不忘辛勤耕耘，这片土地积淀了沉厚的底蕴，历史跨度之长，只有久久为功，人才的诞生，在肥厚的尘土上，厚积薄发的结果。
　　 胡适有句名言：“成功不必在我，而功力必不唐捐。”所有的耕耘，不一定会有收获，但不付出，不努力，是必然不会有结果。文学耕耘也一样，或许写一辈子，不会成为名家，而不在文字的世界里苦耕，是断然不会有任何希望。
　　 我在江山这块沃土上耕耘，我渴望灿烂的徽文化能够成为江山文学的一个分支，只能靠日积月累，精心打造，但愿我笔下的徽州风光会成为江山文学的一张名片。我以笔为犁，以东篱为园，将力耕不辍，不懈努力！