（上接第12集）又到了下午两点钟，“心灵驿站”的微友们，如约来到天道集团九楼会议室。
　　 【主讲】
　　 蔡校长说：诸位师友，那我们现在就直奔主题，开始学习了凡先生随缘济众的十大善法。
　　 人生遇到机缘，就要去做救济众人的事，而做善事的种类又十分繁多，我做了简要归纳，可分为如下十类：
　　 第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
　　 什么叫与人为善呢？
　　 古时候，舜帝在雷泽湖边，看到年轻力壮的渔夫，都占据水深流缓鱼多的地方捕鱼，而那些年老体弱的，只能在水浅流急鱼少的地方抓鱼，舜十分同情老弱渔夫，就想了一个方法，自己也去参加捕鱼，见到抢占好地方的人，就掩饰不讲他们的过失；见到那些谦让的青壮年，便到处称赞，号召大家以他们为榜样。如此过了一年，年轻力壮的渔夫，都能主动让出鱼多的地方给老年渔夫了。
　　 像舜那么深明事理的人，为什么就不能说几句中肯的话来教化众人，而一定要亲自参与呢？舜不用言教，而是以身作则，以实际行动，引导他人，真是用心良苦啊！
　　 我们身处人心堕落、风气败坏的时代里，切不可用自己的长处，去唬人盖过别人；切不可用自己的善行，去彰显别人的恶习；切不要用自己的才华，使别人感到难堪。要时刻收敛自己的聪明才智，学会虚怀若谷、大智若愚；看到别人有过失，一定要包涵掩盖。这样，一方面，给他以改过自新的机会；另一方面，促使他有所顾忌，而不敢更加放肆。
　　 看到别人有一点小长处可学、小善行可记，就要放下自己的成见，虚心地向他学习，并美言称赞、广为传扬。一个人在日常生活中，每说一句话，每做一件事，都不要为自己的私利而起心动念，都要想着为大众树立楷模，以维护世间的真理法则，这才是一个道德高尚的人，应具有的天下为公的伟大气度啊！
　　 什么叫爱敬存心呢？
　　 君子与小人，从外表上来看，常常容易混淆不清，而两者的唯一区别，在于他们心地上的差异，君子的善心与小人的恶念，彼此相差甚远，其实就像黑白完全相反的两种颜色。所以孟子说：“君子与常人不同的地方，就在于他们的存心啊！”
　　 君子所存之心，只有爱人敬人。人虽然有亲近与疏远，尊贵与低微，聪明与愚笨，品德高尚与品行恶劣等成千上万不同的种类，但他们都是和我们一样有生命的同胞，本来都是一体的，哪一个又不该爱敬呢？
　　 爱敬众人，就是爱敬圣贤；能够明白众人的意思，就是明白圣贤的意思。为什么呢？因为圣贤本来就希望世人都能安居乐业，生活幸福美满；而我们处处爱人敬人，使世人得以平安幸福，也就等于是圆了圣贤的心愿。
　　 什么叫成人之美呢？
　　 一块未雕刻的玉石，若随意丢弃，那就会与瓦片碎石无异；若加精心雕琢，那就能成为玉中瑰宝。
　　 同样的道理，当看到别人做一件善事，或能立志上进，且天资可造，那就要好好引导他、提携他，使他成为社会可用之材。或是夸赞他、激励他、扶持他；或是替他辩白强加的冤情，澄清无端的诽谤，务必使他能够有所成就，并能在社会上立足，这才算是尽了自己的心力。
　　 通常人们都厌恶与自己不同类型的人，一般乡里人，都是善的少，恶的多。善人在世俗里，很能立得住脚；况且豪杰的性情，多是刚正不阿，不重外表修饰，容易被俗人批评指责。所以，行善常会失败，善人常被毁谤。只有仁厚德高的长者，才能主持公道，匡扶正义，辅助善人，成就善行，这样的功德才是最大的！
　　 什么叫劝人为善呢？
　　 生为一个人，谁能没有良心？然而，在茫茫世间的路上，大多数人因忙于追逐名利，也是最容易堕落的。所以，与别人相处时，应尽力随机地提醒他，帮他破除迷惑走上正道，就如有人在漫漫长夜里一直处在大梦中，就要赶快叫唤，让他清醒过来；又如有人长久陷入烦恼，一定要帮他消除烦躁，使他的身心得以自在清凉。这些恩惠功德，可以说是最为广大的。
　　 韩愈曾说过：以口劝人，只在一时；以书劝人，可传百世。跟前面讲的与人为善比较起来，虽然有点注重形式，然而却能对症下药，时常会收到奇效，这种方法也不可放弃。如出现不当说而说了的“失言”，或是当说却未说的“失人”情况，那我们都应该反省自己的智慧还不够。
　　 什么叫救人危急呢？
　　 一时陷入困境乃至颠沛流离，在人的一生中，都是在所难免的。偶尔碰到身处困境的人，就要像病痛发生在自己的身上，赶快去解救他的痛苦。或用话语帮他申辩冤屈，或者想方设法帮他渡过难关。
　　 明朝的崔子曾经说过：“恩惠不在乎大小，只要能在别人危急时，施以援手就行了。”这才是仁慈的人说的话呀！
　　 蔡校长说，我先解读以上五大善法，有请各位发表感想。
　　
　　 【群议】
　　 程老主席说：积德行善的类型很多，了凡总结了十大类。一开始他就强调，行善要随缘济众。我的理解是，行善随缘，不是随便，着重要看三点：
　　 一要看他人的实际需要是什么。别人有需要的，这才是随缘。少做锦上添花、可能为他人添麻烦的不当事；多做雪中送炭、他人乐于接受的好事。二要看是否有人在做。比如有人落水了，已经有多人在救，你又不擅水性，那就不要再去帮倒忙了。三要看自己能做什么。要用己之长，补他人之短。
　　 我想，随缘济众，不光是能够到外边去，积极地帮人做好事，首先还要从身边练起做起。
　　 比如，人到中年后，我们年迈体衰的父母，越来越需要子女的悉心照顾，特别是孤独的老人。又如，年轻的父母，如果没有特殊的工作，就要亲自带好自己的小宝宝。因为一旦缺少了母爱，将来孩子的情商，就不会很高；一旦缺少了父爱，将来孩子的事业，就很难有大的成就。再如，我们夫妻之间，应扮演好各自的角色，应尽好各自的责任，谁也不能替代，一旦被人替代了，那么家中就要出大乱子，这样不仅不是行善，而简直就是在作孽了。
　　 在工作上，我们也要全心全意，练好内功，守好本分，做好本职。在此同时，我们能由近及远，尽心尽力，给社会大众，奉献出更多的爱心，这才是随缘济众的本意。
　　 王老主任说：了凡讲的“与人为善”，意为和别人一起做好事，用爱心陪伴别人一起成长，所以古人心胸广大、行善动机纯粹。而现在的一些好人，问他为啥要做善事？他说，做好事可以荫及子孙啊！首先想的还是自己。
　　 舜帝参与打渔、教化渔民的故事，给我们的一个重要教诲，就是扬善掩恶。见人善，即思齐；见人恶，即内省。而现在，或个人，或媒体，有时也讲一点好人好事，但对恶人恶事，反而特别喜欢，总是津津乐道，不断放大宣传，社会风气就是这样一天天地变坏的。
　　 舜帝的高明做法，是润物细无声，一点不显示自己与众不同，没有人感到有任何的道德压力，让身边的人，都能得到最好的成长，真正发挥了潜移默化的教化功效。
　　 在当下，做父母的，当老师的，身处领导岗位的，都应懂得身教重于言教的重要性。我们希望孩子、学生、部下要成为什么样的人，自己首先要成为什么样的人。自己是书友，孩子好读书；自己忠孝信，孩子能随行。
　　 要做到与人为善，我们还要深刻领会了凡先生的“三勿”：勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。自古以来，中华民族一直注重内敛内养的内在美，一直强调共同提升、共同成长的集体主义思想，我们今天正在讨论的共同富裕、命运共同体，都是同样的道理。收敛才智，若无若虚。这又是怎样广博的人文情怀啊！
　　 杨老说：我说一点学习心得。了凡的“爱敬存心”，实际上就是平等待人的关怀之心。可今天的人们，却很难能有这颗心了，连对自己身上一体的脸与脚，都做不到平等而待之。
　　 有的人，一天到晚，要打理几次那张脸，但很少关心自己的那双脚。只顾脸，不顾脚，与人们爱虚荣、喜欢做表面文章，以及不够重视环境保护，其中是否存在一定的内在关联呢？
　　 爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。我们要知道，人会缺德，是因为曾经丢掉了孝道；尊重圣贤，才能真正尊重中华文明。父母对孩子的爱，虽有圣贤情怀，但往往没有圣贤的智慧；圣贤对众人的爱，既有父母情怀，更具有崇高的智慧。
　　 爱敬存心，是快速提升自己能量的一大心法。通众人之志，其实也是我们当领导的一门艺术。一个做领导的，或是当老板的，当他能通众人之志时，他所获得的能量是最大的，获得的拥护也就是最多的。
　　 要通众人志向，首先必须了解众人的志向。领导者若能这样，那么无论在职位的调整上，还是在与部下的沟通中，就能找到上下同心的切入点，就能调动大家的积极性，就没有搞不好的团队。
　　 于芹说：了凡先生把成就别人的善行，并尽力让别人的善行得到实施，称为成人之美。相比现在的行善，往往是让别人，都来支持我的善行，为我的成名成功服务，应该属于又一种自私的表现。这一点，我反省自己，就需要公开忏悔，更需要改过迁善。
　　 《弟子规》上说：同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。当好人，做善事，不容易，高处不胜寒。过去没有学习圣贤经典，对这些道理一无所知，偶尔做几件好事，还总怕别人怪怪的眼光，熟悉的人，说你是无利不起早；不熟悉的人，骂你是呆子傻子。每当听到这些看不懂、不理解的风凉话，我就会心痛得要命。
　　 自从跟随大家一起学习了凡改命，得到了凡先生的教导，才知道行善还有这么多、这么深的大学问。善事常易败，善人常得谤。我这才知道，过去种种经历，都是见怪不怪的人间常态，这才有了充分的思想准备，这才有了更加坚定的行善决心与毅力。
　　 不仅如此，我还立下了一个大志向：我不光要当一个真正的善者，我还想通过十年的勤学苦练，力争让自己也能成为一个“仁人长者”。用圣贤智慧，为同道行善的人扛着压力，“匡直而辅翼之”！恳请大家，能多多地帮助我。这是不是又是自私的表现啊？哈哈哈！
　　 梁迅接着说：于董这个想法，非常了不起，即使有点自私，我也想支持你！在行善的大道上，不可能一步到位。其实，在劝人为善方面，于董人缘好，会说话，优势很大，可以大有作为。
　　 社会上常听到说这样的话：这个人的良心被狗吃掉了！其实，每个人的良心都还在，只是被一味追求名利、情感、职位等等贪欲给遮蔽了，犯迷糊了。在我们的身边，还有不少这样的人。如果机缘现前，我们就要善巧方便，不失时机，对一些糊涂人敲打敲打，一掌掴醒梦中人，及时伸出援助之手，把他们从沟里拉上来。不该讲时不“失言”，应该讲时不“失人”。
　　 百世劝人一善书。《了凡四训》就是这样充满人生智慧的善书。在“心灵驿站”微信群里，大都是舞文弄墨者，这是我们的一大优势。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。我们每写一篇文章，都要杜绝低俗媚俗，决不做缺德事，谨记隐恶扬善，永远当好心灵工程师。或写文投稿文学网络，或写书广泛传送，都要围绕劝人为善这个主题，用我们的实际行动，去践行自己的理想追求。
　　 其实，劝人为善的方式还有很多。钱财有余力的，可以多买些正版善书，赠送有缘的亲友；至少可以利用各种平台，把好文章分享给有缘的读者。
　　 高老说：大家讲得太好了！关于救人危急，我再补充一点。
　　 农村有句俗语：十八节子过到头。意思是说，人的一生，不可能一帆风顺，总会出现多次人生低谷。学习领会了凡的“救人危急”，一定能增强我们感同身受的同理心。对此，我想到的一个原则，就是多一点雪中送炭，少一点锦上添花。
　　 每当谈起这一话题，总会有一些女同胞在问：哪个有困难啊？我咋就看不出来呀？有时我会反问她：你真想知道吗？当她点头认可时，我才告诉她：自己的事少想一点，当心地清静时，就容易发现别人的难处了！我们要做一个有心人，细心观察，主动关怀，理智不添堵，多下及时雨，救人于危急，“或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连”……
　　 （未完待续。壬寅年四月十八）