1
　　 河南安阳城西北，有一条洹河，洹河南岸有一个村落，叫小屯村。那就是商殷废墟遗址，郭沫若有诗云：“洹水殷墟不虚，三千年前是帝都”，三千三百年前商王朝那场大迁徙，想必是浩浩荡荡、风尘滚滚。从奄迁于北蒙连绵几千里，当时交通又原始，沿途都是单辕双轮的牛车，载物载人，可想而知，那壮阔的队伍，需要多么坚定的信念。
　　 这一切由国王盘庚牵头，他力排众议，以其果决的姿态，做了声情并茂、言简意赅的演讲。茫茫绿野洹水间，吹荡起北方的气息，从此北方的粗旷被黄河揉和，从此黄河流域溪奔潮涌，从此日月星辰有了仰望者。
　　 商都城迁至安阳，沿袭了传统占卜纪事，把想预测的事情，契刻在龟骨和兽骨上，后世称之为甲骨文。刀锋瘦劲锋利，飘逸灵动，起笔多圆，收笔多尖，富有变化。甲骨文本身是书法篆刻艺术，即有用笔、结字章法，又契合了汉字“六书原则”。
　　 完全可以把甲骨文作为书法的滥觴。一场几千年书法大回荡、大创格，将由它出发，呈示出它不灭的生命力，多少文人雅士前仆后继被它摄去魂魄，多少人抬起头瞻仰它，却低下头默默领受这笔文化宿爱。
　　
　　 2
　　 殷墟甲骨文有一万个理由消失不见，却又有一万个理由延续下去。不法商人把它当作一味药叫“龙骨”，用来治疗疟疾，为图私利，又百般干扰学者，掩饰它真实的出土地；当时清政府深陷泥潭，自顾不暇，又有列强虎视眈眈，向中国文化投来惊叹而贪婪的目光。而殷墟这里，可以触碰到中华文化的根。天佑中华呀！药师开得中药方，使用者刚好是王懿荣，而他又恰好是金石学家。接过“龙骨”，瞥见上面间或刻有奇怪的古文字，他错愕不已，揣摩判断起来，又花大钱大量收购。终于商朝的问卜声开始发声了、明朗了，黄帝炎帝传说从口口相传、遥想当中，走向真实，走向苍生。
　　 清王朝要倾覆了，王懿荣以“士大夫”的悲壮殉国，他儿子把搜集来的甲骨，转售给刘鹗。只有把甲骨交给同为金石学家的刘鹗，才不辜负他父亲王懿荣的心血。刘鹗接手后，在此基础上，又大量搜集甲骨，呕心沥血写了《铁云藏龟》一书，甲骨文第一次从私相传递，成了文物史料。几年后，刘鹗因“莫须有”的罪名，流放新疆，不久脑溢血溘然长逝。他留下的甲骨文拓本，无意中被大学者罗振玉看到了，他被惊呆了，他被摄去魂魄了，他以深厚的学识见识，断言这古怪的文字是古往以来，那些古文学家都没有见到过。他巧施妙计，从一位古董商人得知甲骨出自于小屯村附近。
　　 前代学者的铺垫，给后代学者滋滋以濡养。在罗振玉身后，站立着国学大师王国维，他把他所处的那个时代对甲骨文的研究推向最高峰。
　　 这些学者受到某种诅咒，在研究甲骨文后不久，以一种殉道的无畏人格自我了结，非常悲壮。我不禁想，在历史之上，到底是刀刃之蜜还是凶器之腥，无论是蜜是腥？见到甲骨，即使预料到惨烈的人生结局，也立刻被学者的人格所掩盖。
　　 每次我去到小屯村，对着殷墟甲骨文，由衷的钦佩、又由衷的悲凉，这熔铸的两种情绪相摩相荡。钦佩起那些在动荡时代仍秉持着学者的自觉自立，为往圣继绝学，义无返顾承担起连结时代的使命；悲凉起那些统治者对文化的无视，导致文化遗产遗失、损毁，眼看着文化的断裂与空白。我徘徊在陈列甲骨台，举步不前，祖先铺排出属于他们时代的仪式，注定要让后一辈人去叩问、去探询，注定要让渺小的心灵占据一角去观礼。
　　
　　 3
　　 一九二八年开始，对已是满目疮痍的小屯村进行官方组织挖掘。一大批学者把才情横溢倾泻在这里，小屯村令每一个饱尝艰辛的学者，都惊喜不已。那分明是商朝的皇家档案库。
　　 这些学者明白，他们挖掘出惊艳世界的废墟。一门永久性的学问，将由这里吐纳输出。无数中外学者，抖落了偏见，也抖落了功名，皓首穷经一世在这一片废墟里。中国人悠久历史自信，将由这片废墟向前延伸。
　　 十九世纪前后二三十年，中国遭遇前所未有的灾难。呼呼而来的文化侵蚀与炮火，使历史不断被民族质疑，文化不断被夷化，大大减损了民族的向心力和凝聚力。
　　 就在这时，我们这些学者面临殷墟被盗、乱采，没有气馁。在心里咒骂那些不良商人，嗔怪那些参与挖掘，受苦受难的百姓，甚至可以把苦水向腐败大清朝倾吐。再大的愤恨，在一场民族巨大的灾难面前，显得那么苍白无力。他们噙着泪，满脸无奈、可惜，然后望向殷墟，以更大的决心，投入殷墟的研究。
　　 早在十八世纪，商博良就解读了艰涩难懂的古埃及象形文字；谢里曼、伊文斯分别对特洛伊遗址、迈锡尼遗址与克诺索斯王宫遗址挖掘，论证了《荷马史诗》源于远古传说；特别是在对古巴比伦楔形文字解读，从读音上牵强相近，就断言华夏文明早期创造的一切，是古巴比伦文明的延袭。国内很多学者被这种思潮裹卷，就连章太炎、刘师培、丁谦等，不惜借用中国古籍寻找蛛丝马迹来呈堂证供。东方民族在哭泣。
　　 在此，我不想宕开笔，来讨论凝古思潮。固然不思古会把民间的佚事当成历史的浅薄，学者也固然可以有萨义德《知识分子》里持有一种广义的“怀疑”和“批判”。但我清晰知道，西方国家一方面贬斥中国文化，一方面攫取中国艺术品，他们雇佣着一批文化打手，成了西方文化扈从。
　　 殷虚甲骨文，比之古埃及原始岩画、古欧洲岩画、古西亚泥板书，其功能性、赏心性更含蓄、更形象、更飘动。世界上没有第二个民族，把文字作为一种艺术，并且这门艺术引无数人喜而不寐、动人心弦。
　　 它是一种寓言，是一种感召。它把事情神化，占卜问天、问地，在龟板用炭火烤出裂纹，以裂纹的走向和长短，寻找仪式上的的答案。一个神化了的民族，注定要腾飞翱翔。它是一种载体，是一种图谱。它承载着民族记忆，又低低细语呢喃。它让人进入新的审美意识，在它那里，僵硬的历史也能成艺术的天堂，一种永久性的活泼力。它是一种自信，是民族的精神旨归。让每个华夏子女，都心中有根。一旦知闻它，就会以拳拳之心，投奔在它混沌时代所蕴藏神秘力量，揭开是黎明的破晓。
　　 殷墟甲骨文的破译，接着三星堆遗址出土，华夏历史接续到龙山时期，也证明了中华文化是多元一体的。把“西方至上”者用残简断篇编织出叙利亚、埃及和以色列等九千年文明，推到无处藏身的旷野。历史在时间里，都会沉淀出真相。
　　 直至今天，我们没有给那些研究甲骨文的学者夹道鼓掌，不愿打发点时间，读点他们的著作。姑且让它再蒙上一层尘埃吧，它只是回到它的历史，又有何不可呢？对于这种“姑且”我常不能容忍。我不能眼睁睁看着，脱离文化的根，再假借文化来斫伤文化。
　　 对此，我一看到殷墟甲骨文，就很自豪！
　　
　　 4
　　 不止我一个人自豪，只要对中国历史文化热忱的中国人，都会自豪，都会被小屯村吸引。文化最怕寂静无声，假使有一天，小屯村引来过往簇拥人群，那么，中国文化何愁千里江山寒色月呢。
　　 每每想起甲骨文，倘若我们以谦卑的姿态和历史文化跳华尔兹，无论它是否一张疲态尽显的脸，只要我们保持求知的渴望，我们都能品读出新意，并能作出创新，也就能振兴中华。
　　 文化强，则中国强；中国强，则文化强，我想甲骨文的意义就在此。
　　
　　 （原创首发）