◎《黑人白话》
　　 梅子心中的屈原气质，一如屈原心中的植物精神，是那种即便枯成干仍旧姿态万千、就是烧成灰依然香气袭人的花草树木。由此，想到竹林七贤之翠竹，兰亭雅会之幽兰，陶渊明采菊东篱之隐菊，林和靖梅妻鹤子之雪梅……都有特定的精神指归和文化定义：梅兰竹菊——傲、幽、澹、逸。在景观植物中，黑人比较喜欢文竹的颜色和形态，还有不断向上的品行和喜欢清幽的习性。在庭院植物中，黑人比较喜欢暗香的紫藤和带刺的蔷薇，而在野生植物中，黑人比较喜欢胡杨——不娇不死不倒不朽的大漠胡杨。而在这些喜欢中，也有黑人自己的回忆和希望。端午在即，响应梅子主席的号召：到“屈原故里”，寻找《楚辞》里的植物，更要寻找植物里的精神，哪怕梦寻呢。
　　 20220527
　　 ◎《黑人白话》
　　 上个世纪九十年代中期，黑人在上海证券部工作的时候，就听说过刘益谦的神话传说，印象比较深的是“北大车行”和“一汽轿车”的神操作。在资本市场上，刘益谦的确是驾车高手，轻车熟路：一是方向明确，二是加油稳妥，三是刹车及时，四是转向迅速。这四条是他的成功经验，反之，也是许多人的失败教训甚至是死亡原因。后来他用2.8亿买鸡缸杯喝茶，又成为新上海神话，只是再好的车手也需要跑道和看台，如今上海“封路”，赛道寂寥，“牢”中不理发不刮脸的刘益谦也由“炸毛”变成了“杂毛”，20个亿瞬间蒸发，法拉利跌成了比亚迪，这显然不是技术问题。当然，刘益谦一定还会继续启动。
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　　 ◎《黑人白话》
　　 1.2.3是弟弟江河的书画；4.5.6是文友瑛华的绘画；6.7.8是老兄建军的诗书。他们都是半路出家却冉冉升起的书坛、画坛、诗坛新星，于是也给黑人许多鼓舞；有志者，事竟成；无龄笔，终不迟。
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　　 ◎《黑人白话》
　　 1.2.3是当年团市委青工部老团干德云兄的习作；4.5.6是当年团省委青工部老领导廷建兄的习作；7.8.9是当年月牙儿在歌舞连的老朋友盛华姐的习作。既然他们在人生迟暮之年可以重新学习，而且学业有成。黑人又有什么迟疑的呢？迟暮不能迟疑！
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　　 ◎《黑马由缰》
　　 听梅子说秭归话（准确的说是秭归普通话）很像土家妹子唱山歌，曲柳拐弯的，有好多儿化音，还经常“杀”“杀”“杀”的，再就是对“过早”的印象比较深，因为头天晚上酒喝的多，饭吃的少。
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　　 ◎《黑水白沙》
　　 73年前的今天，上海解放。解放上海的战斗，主要发生了上海外围。据住在上海徐家汇的四舅公讲，上海解放的头天晚上，远处响了大半夜的枪炮声。后来停息了，后来下雨了，后来天亮了，好多上海的老百姓早起推门看到的是整整齐齐睡在街道上的解放军，这一幕非常感人，和国民党军队的横行霸道形成鲜明对比。一晃73年过去，如今我们仍然需要保持人民政府、人民军队与人民群众的鱼水亲情，从而得到广大人民群众的信任、理解和支持。如此，无论遇到什么样的天灾人祸，都能够万众一心，共度时艰，让多灾多难的大上海一次又一次的恢复秩序，获得新生。
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　　 ◎《黑人白话》
　　 黑人关注秭归的端午文化活动将近二十年，感觉今年的内容最丰富，形式最多样，组织最细致，工作工作最扎实。其中秭归文联功不可没，梅子主席劳苦功高。谁让她是屈原的铁杆粉丝。
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　　 ◎《黑人白话》
　　 历史文化学者蒙曼，由百家讲坛和诗词大会走上全国妇联的领导岗位，是一种令人欣慰的文化选择和价值取向。
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　　 ◎《黑人白话》
　　 当年在合唱团里唱过《南屏晚钟》，却不是舒缓悠扬的节奏，也不是凝重深沉的风格，怎么听怎么像轻松俏皮的校园歌曲，唯一的解释就是净慈寺里的济公，正是个不拘一格的快乐和尚，一曲“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，倒是与“我匆匆地走入森林中，森林它一丛丛”比较合拍。而真正的佛堂歌曲，像教堂音乐一样，还是比较适合混声合唱的，所谓梵音，所谓天籁。黑人曾在西宁的塔尔寺、洛阳的白马寺、泉州的开元寺等等佛教圣地都听过，实在令人动容动心。
　　 20220527
　　 （原创首发）