2022年5月22日，我和童童户外群的25位驴友，徒步考察了松阳县三都乡的杨家堂、酉田、后湾、下田等古村落，总体的印象可以用精糟并存、瑕瑜互见八个字来概括。下面拟从五个方面详细阐述。
　　
　　 一、有文化的村落
　　 松阳三都的一些古村落，具有一定的“文化”品位。这种文化品位，不仅体现在杨家堂村高耸的马头墙上，体现在酉田村古民居大门口两旁的桅杆底座上，体现在杨家堂村民居门楣的题字上，体现在酉田村民居大堂照壁上方悬挂着的“刚健中正”的匾额上，而且体现在先人们对村居“风水”的刻意营造上。
　　 “风水”是什么？根据我的理解，风水就是在村居的选址和营造的过程中，对各种有利的地形条件的综合运用。
　　 这种有利的地形条件，其一是山水。无论是杨家堂，还是后湾、下田，都选择了依山傍水的村居格局。俗话说：靠山吃山。对于山民来说，这山就是一种地利。不知是否是巧合，我们发现，以上三个村庄的格局都是三面环山的。在生活中，最起码的洗衣做饭，都要用到水。因此，在村居选址时，水也是必须考虑的地利要素。以上三个村庄，全都傍水而居。相比较而言，酉田在依山傍水方面略嫌不足。
　　 其二是地势。杨家堂村随地势升高而呈阶梯形上升的村居布局，有人看它有点像西藏的布达拉宫，因此给了它一个略显夸张的雅号“江南布达拉宫”。而我却看到了这种布局的巧妙之处，前面的不会挡了后面的采光，皆大欢喜，用“地利”来促“人和”。要知道，有多少在平地建房的人，因为邻居家的房子挡住了自家的采光，而闹得沸沸扬扬，甚至打得头破血流，影响了社会的安定团结。
　　 其三是水口。水口即村里溪流出口的方向。如果一个村庄三面环山，那么，没有山的那一面就是水口。水口是一个村庄的风水集聚地，也是村庄刻意经营的场所。这种刻意的经营，既表现在对道路的规划上，也表现在对植被（俗称水口树）的安排上，以及对植被与道路的整体协调上。在这个方面，杨家堂、后湾和下田的老祖宗们可以说是不遗余力，下田村更是别具匠心。但我们也不无遗憾地看到，随着交通的发展和乡村公路的兴建，有的村居里由植被和道路的协调构成的水口风景被破坏殆尽。横跨在后湾和下田水口溪流上的两座公路桥，不能不说是风水学上的两大败笔，也是这两个村的后人难以向老祖宗交代的两个因由。你可以让公路从村的侧旁通过，也可以让公路从村尾通过，甚至可以让公路从村中通过，就是不能让公路从水口通过，因为它犯了风水学方面的一个大忌，即把村庄的“龙脉”切断了。
　　 至于下田村尾那几幢后来建起的鹤立鸡群般的洋房，更显得不伦不类，大煞了村里的风水。
　　
　　 二、有情感的树木
　　 树木本身是没有什么情感的，但在人们对树木的命名方面，往往倾注了某种情感，编造出一个个“善意的谎言”。黄山上那株松树，不是被人们命名为“迎客松”吗？我们都知道，作为松树，它是没有思想感情的植物，是不会“迎客”的。但是，我们从它旁逸斜出的枝条中，不是可以想象到酒店大堂侍应生伸出一只手招呼客人进去的优雅举止吗？即使它是一个“谎言”，人们也是可以接受它的。
　　 杨家堂村中相邻而生的两棵古樟树，便被后人形象地命名为“夫妻树”。仔细去看，它们确实像一对夫妻。那相交的树枝和相缠的树根，多么像手拉手脚碰脚的一对情侣；而当中留出的相互的间距，又透露着恩爱夫妻间那若即若离的情愫。这不禁使人想到现代女诗人舒婷《致橡树》中的诗句：“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相触在云里/每一阵风过/我们都互相致意/但没有人/听懂我们的言语/……我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓/仿佛永远分离/却又终身相依”。
　　 由杨家堂的“夫妻树”，我不免联想到酉田村里的那株大松树，不知道是否有人给它命名，赋予它某种情感。我自作聪明地想给它取名为“迎客松”，又觉得有黄山迎客松的命名在先，我此举有抄袭的嫌疑，再说它跟迎客的酒店侍应生，在形象上相去太远。看到它旁边的两棵己然枯死的松树，我的灵感突然来了：它们不就像三兄弟吗？只不过老大和老二己经先它而去了。对，杨家堂有“夫妻树”，酉田应该有“兄弟树”，这样才显得般配！
　　
　　 三、有争议的民宿
　　 杨家堂和酉田都有民宿，如杨家堂的“伴三听语”、酉田的“酉田花开”，名称够诗情画意的，就不知道价格和服务如何。
　　 我们先了解了一下价格，问的是杨家堂的另一家民宿（恕我把它的名称忘记了，况且也没有记住它的必要），小姑娘的回答让我们吓一大跳：没有千儿也得八百，够我们住城市里五星级酒店的高级套房了！
　　 松阳县的民宿（不仅是三都乡，其他乡镇皆如此），走的是高端的路线，这首先就体现在价格上，动辄千儿八百，甚至有好几千的。这就有违民宿的初衷了。
　　 民宿的“民”，我的理解是“众”即“大众”的意思，也就是说，办民宿，要照顾普通老百姓的消费需要，走低端的“大众化”的路线。毗邻松阳的旅游大县遂昌，其民宿走的就是价格实惠的“大众化”路线。每人每天花上百把元，吃和住就都有了。邻近的旅游大县金华市武义县，其民宿走的也是“大众化”的路子，百把元每人毎天消费的民宿，可以说是遍地开花。而在松阳，这样的民宿你即使打着灯笼也找不到。前段时间，一位驴友想约同伴到松阳游玩，让我替他找遂昌、武义那种花费不大又包吃住的民宿，我费了不少功夫，也没有打听到这样的民宿。
　　 俗话说，官家的公主不愁嫁。即使是高端消费的民宿，也吸引了杭州上海的不少客人来住，不会出现生意上青黄不接，在这种情况下，他们不肯放弃高端精品的路线，人们自然无话可说。但是在疫情期间，松阳的民宿宁愿让它空着，也不愿降格以求，这就未免让人产生死要面子活受罪的联想了。
　　 民宿的经营，除了经济上的实惠外，就是服务要跟上去。这次在杨家堂“伴三听语”民宿的消费，让我们真切地感受到民宿服务的状况。
　　 我们户外群是一周前定下来本周末到松阳三都走古道并考察古村落，中餐在农家乐解决的活动方案的。由于我的祖籍在松阳，且在松阳工作过较长时间，群主就将具体安排的任务交给了我。由于我离开松阳多年，且在松阳工作期间不喜欢像现在这样到处疯跑，对三都古道古村落的情况不甚了解，只好委托在松阳的当年的同事替我谋划这件事。敲定的行走路线是杨家堂—酉田—后湾—朱竹—下田—酉田—泉祉—杨家堂。上午将全程走完，大约在下午一点左右，回到杨家堂用中餐。
　　 中餐安排在“伴三听语”民宿里，定下的伙食标准是每人40元，以素食为主，再搭配几个荤菜，不能保证吃好，但能保证吃饱。
　　 大约在午后12点30分的时候，我们饥肠辘辘地回到杨家堂，进入“伴三听语”民宿，首先碰到的就是座位安排的问题。尽管我们事先己经告知老板，我们共27人，分成两大桌来坐。但老板有事到松阳去了，他请来帮忙的人一问三不知，硬要把我们26个人挤在中堂的长条桌子上。后来打了老板的电话，才知道旁边厢房有一张大圆桌，可以分成两桌来坐，但时间已经过去了十多分钟。
　　 群主口渴了，想喝点啤酒，叫帮忙的人去拿，也是老半天拿不来。
　　 这些都属于小事情，最关键的是上的菜的分量严重不足，一盆霉干菜扣肉，霉干菜上面只有八片肉，还不够一人一片！红烧鱼小得几筷子下去，就只剩下鱼刺了。按说青菜总可以分量足一点，但即使是青菜，也是那么小盘。
　　 那饭也不好，煮得过火了，蒸不出饭的香味来，吃起来嘴巴感到粘糊糊的。
　　 既然服务跟不上，人家给你指出来，你态度就该诚恳点。而当我们指出他们服务的不足时，他们却把责任全推到老板头上。还说他们搞的是民宿，没经历这么大的场面。既然不方便接待，当初就不该应承下来！
　　
　　 四、有折扣的民风
　　 在我的印象里，山区乡村的民风是淳朴的。这种淳朴首先表现在待人的热情上。我们到过一些古村落，还没等我们上前打招呼，村里人就主动地和我们搭讪上了。了解到我们的行程安排后，他们更是主动地给我们指路，如往哪条路走，有几个分岔路口，第一个分岔路口怎么走，下一个分岔路口怎么走，介绍得不厌其详。其次是好客。有一次，我们去龙泉走千八线，下午下山后，行经一个村庄。有人水喝完了，向村民讨水喝。一位六七十岁的老大妈，不仅为我们驴友的茶杯里灌满了水，而且拿出她自家制作的蕃薯干给大家吃。说我们爬了近一天的山，肚子应该饿了，没有其他东西招待你们，就拿蕃薯干填一下肚子吧！把我们感动得快流泪了。
　　 而此次的三都古村落之行，却让我们感受到淳朴的民风己经打上了折扣：热情减少了，好客更无从谈起。
　　 都说在山区，路就在嘴上。只要你嘴巴勤肯问，无论山区的道路多么复杂，都是不会迷路的。而在后湾至朱竹的这段路上，我们却迷了路，以至走了不少的回头路，最后也没到朱竹，而直接去了下一站下田。作为驴友们心目中的“金导”，我真想找一条地缝钻进去。
　　 在后湾村口休息的时候，我就问过当地的村民去朱竹怎么走，她告诉我从右边有电动三轮车停着的路口进去，就不再说什么了。我们从那路口进去没几步，就碰到了岔路，想问路又找不到人，于是自作主张往左边走去。没想到路越走越小。这时碰到一个去山里干活的村民，走在我们队伍前面的人就向他问路，他好像不耐烦地用手指了指右边。大概他的本意是：在村子里的岔路口，你们就应该往右边走的，你们应该趁早回头，再往右边走。我们走在前面的人误会了他的意思，结果把大家带到找不到出路的树林里去了。绕了不少的弯路，始终找不到去朱竹的路径，最后只得走回头路，一直走到下田。
　　 通过几番问路的经历，我隐隐约约感觉到，当地村民对我们一伙人并不怎么欢迎。或许在他们的心目中，我们纯属吃饱了撑的。没事不好好呆在家里，到这山沟沟里瞎折腾什么！淳朴的民风，在这些村民的身上，己打了大大的折扣。吸取了这次迷路的教训，从酉田经泉祉再到杨家堂的这一段，我们不敢再问路，而是选择了从酉田循来路直接返回了杨家堂。
　　
　　 五、有缺失的设施
　　 串连起三都各古村落的三都古道，是松阳县着力打造的一条精品线路。新冠肺炎疾情爆发以前，几乎毎年都要在这里举行大型的山地竞速比赛，吸引了来自全国各地的跑友。
　　 经过这次小范围的三都古道及古村落的考察，我们发现，作为精品线路，它的配套设施是不完备的，甚至有严重的缺失。
　　 缺失最厉害的是各种引导的指示牌。有了它们，驴友们即使不问路，也不会因走岔路而迷路了。前段时间我们去了缙云的小黄山，发现在毎一个岔路口，都竖立着指示的路牌。而且每隔一段话，在路旁的树木上，会出现一种标有地点及行进方向（箭头表示）的指示牌。这些东西投资起来花不了几个钱，却为行经此处的各色人等尤其是驴友们提供了许多便利。反观松阳三都古道，你几乎看不到类似的指示牌，至少在我们行经的这一小段，我们没有看到。否则我们就不会既走了冤枉路又到达不了想去的地方了。
　　 对于古道而言，这里缺少的设施是指示牌。而对于古村落而言，缺少的是具有地方特色的文化。在杨家堂村，我们发现一家民宿里，摆放着各种书籍。大概主人想借此来提高民宿的文化品位吧？然而我们细看，几乎没有一本是具有地方特色的。杨家堂的人为什么不姓杨而姓宋？杨家堂出过哪些名人，他们都有哪些成就？诸如此类的书籍摆出来，那才是地道的文化品位。杨家堂宋氏应该有族谱的，翻印几套放到书架上，再配上杨家堂名人的传记和他们的著作，甚至可以把松阳本土作家出版的书籍放一些上去，让那你外地来松阳猎奇的人，于闲暇中品松阳香茶，读松阳土书，进一步了解杨家堂，了解松阳，提高知名度。如此有益的投资，何乐而不为呢？
　　
　　 后记：
　　 大概是我这个人太追求完美了，以至在某些人看来，这样横挑鼻子竖挑眼，纯粹是吹毛求疵，吃饱了撑的。人家怎么看是他们的事，而我追求的恰是这种一吐为快的满足。
　　 最后我要说一句，文中牵涉到的相关的人，对不起了！我只希望你们做得更好，绝无半点恶意。